Schlegel, August Wilhelm von; Schlegel, Friedrich von (Hrsg.): Athenaeum. Bd. 2. Berlin, 1799.
entlehnen, was eigentlich allgemein ist, was jeder weiß und wobey man gar nicht mehr an ihre Form und abgesonderte Existenz denkt. Freilich würde ich meinen Kreis allmählig beträchtlich erweitern. Ueberhaupt würde ich alles nach dem Augenblicke und seiner Stimmung modifiziren. Jch würde alles so viel als möglich an Deine eigenthümlichsten Ansichten und Meynungen anzuknüpfen suchen, und ich würde oft denselben Weg auf eine neue Weise durchlaufen. Aber die Unendlichkeit des menschlichen Geistes, die Göttlichkeit aller natürlichen Dinge, und die Menschlichkeit der Götter, würde das ewige große Thema aller dieser Variazionen bleiben. So hätten wir denn zu der Mannichfaltigkeit unsrer Philosophie auch Einheit. Eine Einheit, von der ich nicht fürchte, daß wir sie je verlieren könnten! Wenn man die hat, und also weiß, daß es im Ganzen und an sich genommen, nur eine untheilbare Philosophie giebt: so darf man sichs ohne Nachtheil gestehen, daß es mit Rücksicht auf die Bildung des Menschen durch sie unendlich viele Arten von Philophie giebt. Die Mittheilung darf nun ihren ganzen Reichthum von Formen und Nuancen entfalten, und die Zeit der Popularität ist gekommen. Jst es die Bestimmung des Autors, die Poesie und die Philosophie unter den Menschen zu verbreiten und für's Leben und aus dem Leben zu bilden: so ist Popularität seine erste Pflicht und sein höchstes Ziel. Freylich wird er um des Zweckes und seines eignen Geistes willen oft bei seinen Werken nur auf die Natur entlehnen, was eigentlich allgemein ist, was jeder weiß und wobey man gar nicht mehr an ihre Form und abgesonderte Existenz denkt. Freilich wuͤrde ich meinen Kreis allmaͤhlig betraͤchtlich erweitern. Ueberhaupt wuͤrde ich alles nach dem Augenblicke und seiner Stimmung modifiziren. Jch wuͤrde alles so viel als moͤglich an Deine eigenthuͤmlichsten Ansichten und Meynungen anzuknuͤpfen suchen, und ich wuͤrde oft denselben Weg auf eine neue Weise durchlaufen. Aber die Unendlichkeit des menschlichen Geistes, die Goͤttlichkeit aller natuͤrlichen Dinge, und die Menschlichkeit der Goͤtter, wuͤrde das ewige große Thema aller dieser Variazionen bleiben. So haͤtten wir denn zu der Mannichfaltigkeit unsrer Philosophie auch Einheit. Eine Einheit, von der ich nicht fuͤrchte, daß wir sie je verlieren koͤnnten! Wenn man die hat, und also weiß, daß es im Ganzen und an sich genommen, nur eine untheilbare Philosophie giebt: so darf man sichs ohne Nachtheil gestehen, daß es mit Ruͤcksicht auf die Bildung des Menschen durch sie unendlich viele Arten von Philophie giebt. Die Mittheilung darf nun ihren ganzen Reichthum von Formen und Nuancen entfalten, und die Zeit der Popularitaͤt ist gekommen. Jst es die Bestimmung des Autors, die Poesie und die Philosophie unter den Menschen zu verbreiten und fuͤr's Leben und aus dem Leben zu bilden: so ist Popularitaͤt seine erste Pflicht und sein hoͤchstes Ziel. Freylich wird er um des Zweckes und seines eignen Geistes willen oft bei seinen Werken nur auf die Natur <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0043" n="35"/> entlehnen, was eigentlich allgemein ist, was jeder weiß und wobey man gar nicht mehr an ihre Form und abgesonderte Existenz denkt. Freilich wuͤrde ich meinen Kreis allmaͤhlig betraͤchtlich erweitern. Ueberhaupt wuͤrde ich alles nach dem Augenblicke und seiner Stimmung modifiziren. Jch wuͤrde alles so viel als moͤglich an Deine eigenthuͤmlichsten Ansichten und Meynungen anzuknuͤpfen suchen, und ich wuͤrde oft denselben Weg auf eine neue Weise durchlaufen. Aber die <hi rendition="#g">Unendlichkeit des menschlichen Geistes</hi>, <hi rendition="#g">die Goͤttlichkeit aller natuͤrlichen Dinge</hi>, und die <hi rendition="#g">Menschlichkeit der Goͤtter</hi>, wuͤrde das ewige große Thema aller dieser Variazionen bleiben. So haͤtten wir denn zu der Mannichfaltigkeit unsrer Philosophie auch <hi rendition="#g">Einheit</hi>. Eine Einheit, von der ich nicht fuͤrchte, daß wir sie je verlieren koͤnnten! Wenn man die hat, und also weiß, daß es im Ganzen und an sich genommen, nur eine untheilbare Philosophie giebt: so darf man sichs ohne Nachtheil gestehen, daß es mit Ruͤcksicht auf die Bildung des Menschen durch sie unendlich viele Arten von Philophie giebt. Die Mittheilung darf nun ihren ganzen Reichthum von Formen und Nuancen entfalten, und <hi rendition="#g">die Zeit der Popularitaͤt ist gekommen</hi>.</p><lb/> <p>Jst es die Bestimmung des Autors, die Poesie und die Philosophie unter den Menschen zu verbreiten und fuͤr's Leben und aus dem Leben zu bilden: so ist Popularitaͤt seine erste Pflicht und sein hoͤchstes Ziel. Freylich wird er um des Zweckes und seines eignen Geistes willen oft bei seinen Werken nur auf die Natur </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [35/0043]
entlehnen, was eigentlich allgemein ist, was jeder weiß und wobey man gar nicht mehr an ihre Form und abgesonderte Existenz denkt. Freilich wuͤrde ich meinen Kreis allmaͤhlig betraͤchtlich erweitern. Ueberhaupt wuͤrde ich alles nach dem Augenblicke und seiner Stimmung modifiziren. Jch wuͤrde alles so viel als moͤglich an Deine eigenthuͤmlichsten Ansichten und Meynungen anzuknuͤpfen suchen, und ich wuͤrde oft denselben Weg auf eine neue Weise durchlaufen. Aber die Unendlichkeit des menschlichen Geistes, die Goͤttlichkeit aller natuͤrlichen Dinge, und die Menschlichkeit der Goͤtter, wuͤrde das ewige große Thema aller dieser Variazionen bleiben. So haͤtten wir denn zu der Mannichfaltigkeit unsrer Philosophie auch Einheit. Eine Einheit, von der ich nicht fuͤrchte, daß wir sie je verlieren koͤnnten! Wenn man die hat, und also weiß, daß es im Ganzen und an sich genommen, nur eine untheilbare Philosophie giebt: so darf man sichs ohne Nachtheil gestehen, daß es mit Ruͤcksicht auf die Bildung des Menschen durch sie unendlich viele Arten von Philophie giebt. Die Mittheilung darf nun ihren ganzen Reichthum von Formen und Nuancen entfalten, und die Zeit der Popularitaͤt ist gekommen.
Jst es die Bestimmung des Autors, die Poesie und die Philosophie unter den Menschen zu verbreiten und fuͤr's Leben und aus dem Leben zu bilden: so ist Popularitaͤt seine erste Pflicht und sein hoͤchstes Ziel. Freylich wird er um des Zweckes und seines eignen Geistes willen oft bei seinen Werken nur auf die Natur
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