psc_301.001 Heldensage, die Thidreksaga, durch ihren officiellen Charakter psc_301.002 an die Pisistrateische Sammlung der homerischen Gesänge. Merkwürdig, psc_301.003 daß noch, als Firdusi seine Gesänge dem Sultan Mahmud vorlas, psc_301.004 Musik und Tanz die Recitation begleitete: was für die homerischen psc_301.005 Dichtungen sie selbst, für die altgermanischen verschiedene Spuren und psc_301.006 noch heutige lokale Sitten bezeugen.
psc_301.007
Beobachtungen, wie die eben geäußerten, haben einen untergeordneten psc_301.008 Werth, so lange sie bloße Appercus bleiben. Erst wenn psc_301.009 die Bedeutung und das Wesen der analogen Erscheinungen womöglich psc_301.010 durch Herbeiziehung aller in Betracht kommenden Glieder der Vergleichung psc_301.011 klar geworden ist, d. h. wenn zunächst die begleitenden Zustände unter psc_301.012 denen, die historischen Bedingungen vermöge deren sie ins Leben treten, psc_301.013 dann die tieferen Gründe dieses Erscheinens in der menschlichen Natur psc_301.014 erforscht sind -- erst dann hat die Beobachtung eine Gestalt gewonnen, psc_301.015 um die Einreihung zu verdienen in das, was man nennen möchte: psc_301.016 eine Naturlehre des Epos.
psc_301.017
Ferner liegt ein Auszug bei: Wackernagel, Epische Poesie. Jm psc_301.018 Epos dient die Rede zur Charakteristik der Person, die Charaktere psc_301.019 haben die Function, die Handlung zu motiviren. Jsts nicht genan psc_301.020 noch so bei Thukydides? ist nicht seine Art die vollendete Ausprägung psc_301.021 und Erfüllung des Satzes: Epos == Geschichte?
psc_301.022
Der Gegensatz von Allgemeinheit und Jndividualität für ältere psc_301.023 und jüngere Zeit (wo in älterer das Jndividuum sich in der Masse psc_301.024 verlieren soll) ist falsch: es ist nur die fortschreitende Arbeitstheilung psc_301.025 zu beobachten, darauf führt der ganze Gegensatz zurück..... Nun psc_301.026 kommen die Fächer: bei den Germanen, scheint es, früh, doch nicht psc_301.027 Berufsstände, sondern Richtungen der Thätigkeit mannigfaltiger. Dies psc_301.028 ist ein höchst wichtiger Gesichtspunct für die ganze Stellung der psc_301.029 Frauen bei den Germanen (vgl. o. 299-300).
psc_301.030
Zwei weitere Blätter beschäftigen sich mit dem griechischen psc_301.031 Epos; sie sind überschrieben Historischer Gehalt der Jlias undpsc_301.032 Der Mythus des Trojanischen Krieges. Es wird auf Prellers Mythologie psc_301.033 2, 103 f. und auf Ztschr. f. d. Alterth. 12, 353 verwiesen.
psc_301.034
Zwei andere Blätter überschrieben Schack Firdusi, welche
psc_301.001 Heldensage, die Thidreksaga, durch ihren officiellen Charakter psc_301.002 an die Pisistrateische Sammlung der homerischen Gesänge. Merkwürdig, psc_301.003 daß noch, als Firdusi seine Gesänge dem Sultan Mahmud vorlas, psc_301.004 Musik und Tanz die Recitation begleitete: was für die homerischen psc_301.005 Dichtungen sie selbst, für die altgermanischen verschiedene Spuren und psc_301.006 noch heutige lokale Sitten bezeugen.
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Beobachtungen, wie die eben geäußerten, haben einen untergeordneten psc_301.008 Werth, so lange sie bloße Apperçus bleiben. Erst wenn psc_301.009 die Bedeutung und das Wesen der analogen Erscheinungen womöglich psc_301.010 durch Herbeiziehung aller in Betracht kommenden Glieder der Vergleichung psc_301.011 klar geworden ist, d. h. wenn zunächst die begleitenden Zustände unter psc_301.012 denen, die historischen Bedingungen vermöge deren sie ins Leben treten, psc_301.013 dann die tieferen Gründe dieses Erscheinens in der menschlichen Natur psc_301.014 erforscht sind — erst dann hat die Beobachtung eine Gestalt gewonnen, psc_301.015 um die Einreihung zu verdienen in das, was man nennen möchte: psc_301.016 eine Naturlehre des Epos.
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Ferner liegt ein Auszug bei: Wackernagel, Epische Poesie. Jm psc_301.018 Epos dient die Rede zur Charakteristik der Person, die Charaktere psc_301.019 haben die Function, die Handlung zu motiviren. Jsts nicht genan psc_301.020 noch so bei Thukydides? ist nicht seine Art die vollendete Ausprägung psc_301.021 und Erfüllung des Satzes: Epos == Geschichte?
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Der Gegensatz von Allgemeinheit und Jndividualität für ältere psc_301.023 und jüngere Zeit (wo in älterer das Jndividuum sich in der Masse psc_301.024 verlieren soll) ist falsch: es ist nur die fortschreitende Arbeitstheilung psc_301.025 zu beobachten, darauf führt der ganze Gegensatz zurück..... Nun psc_301.026 kommen die Fächer: bei den Germanen, scheint es, früh, doch nicht psc_301.027 Berufsstände, sondern Richtungen der Thätigkeit mannigfaltiger. Dies psc_301.028 ist ein höchst wichtiger Gesichtspunct für die ganze Stellung der psc_301.029 Frauen bei den Germanen (vgl. o. 299–300).
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Zwei weitere Blätter beschäftigen sich mit dem griechischen psc_301.031 Epos; sie sind überschrieben Historischer Gehalt der Jlias undpsc_301.032 Der Mythus des Trojanischen Krieges. Es wird auf Prellers Mythologie psc_301.033 2, 103 f. und auf Ztschr. f. d. Alterth. 12, 353 verwiesen.
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Heldensage, die Thidreksaga, durch ihren officiellen Charakter psc_301.002
an die Pisistrateische Sammlung der homerischen Gesänge. Merkwürdig, psc_301.003
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Musik und Tanz die Recitation begleitete: was für die homerischen psc_301.005
Dichtungen sie selbst, für die altgermanischen verschiedene Spuren und psc_301.006
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Beobachtungen, wie die eben geäußerten, haben einen untergeordneten psc_301.008
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die Bedeutung und das Wesen der analogen Erscheinungen womöglich psc_301.010
durch Herbeiziehung aller in Betracht kommenden Glieder der Vergleichung psc_301.011
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denen, die historischen Bedingungen vermöge deren sie ins Leben treten, psc_301.013
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Ferner liegt ein Auszug bei: Wackernagel, Epische Poesie. Jm psc_301.018
Epos dient die Rede zur Charakteristik der Person, die Charaktere psc_301.019
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psc_301.022
Der Gegensatz von Allgemeinheit und Jndividualität für ältere psc_301.023
und jüngere Zeit (wo in älterer das Jndividuum sich in der Masse psc_301.024
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Zwei weitere Blätter beschäftigen sich mit dem griechischen psc_301.031
Epos; sie sind überschrieben Historischer Gehalt der Jlias und psc_301.032
Der Mythus des Trojanischen Krieges. Es wird auf Prellers Mythologie psc_301.033
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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 301. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/317>, abgerufen am 16.02.2025.
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