Die epischen Dichtungsarten sind dadurch absolut festbegrenzt, psc_246.002 daß sie der Art der Rede nach als Vorträge aufgefaßt psc_246.003 werden müssen, als Vorträge, die von Vergangenem psc_246.004 handeln und in denen der Dichter in der Regel im eigenen psc_246.005 Namen redet, nicht in Maske, nicht in Rolle -- obgleich an psc_246.006 sich möglich wäre eine Figur einzuführen, welche dann die psc_246.007 Erzählung vortrüge; aber selbst diese würde im eigenen Namen psc_246.008 reden. Er kann aber dann entweder von sich oder von Andern psc_246.009 erzählen.
psc_246.010
Hier ist natürlich wieder dies das ursprüngliche Verhältniß: psc_246.011 lebendige Rede; die Zuhörer im Kreise; der Redner spricht zu psc_246.012 ihnen. Dies Natur- und Grundverhältniß tritt auch vielfach psc_246.013 litterarisch hervor: durch die Anrede "Jhr"; durch die Betheuerung psc_246.014 der Wahrheit (mittelhochdeutsch): daz ich iu sage psc_246.015 daz ist war; auch als Berufung auf Zeugen (althochdeutsch): psc_246.016 ik weiz, ik gihorta; oder die Trinkforderung im "Salomo psc_246.017 und Morold: der leser, der ein trinken haben will. -- psc_246.018 Aus diesem alten natürlichen Grundverhältniß ergiebt sich nun, psc_246.019 daß die Forderung, der Redner, der Dichter der epischen Erzählung, psc_246.020 solle vollständig verschwinden, ungerechtfertigt, weil psc_246.021 gegen die Wahrheit der Dinge ist. Er redet ja, er weiß davon, psc_246.022 es steht bei ihm, was er uns mittheilen will. Die neuerdings psc_246.023 beliebten Einkleidungen ändern nichts an der Sache. psc_246.024 Es hängt freilich von dem Erzähler ab, wie weit er sich einmischen psc_246.025 will; er thut es aber überall. Wo ein Urtheil ausgesprochen psc_246.026 wird, da erscheint er: zu dem Wissen tritt die Meinung. psc_246.027 Wo er irgend ein Epitheton beifügt: der edle, herrliche u. s. w., psc_246.028 tritt der Dichter hervor, und so auch Homer selbst. Jn jedem
psc_246.001
Die epischen Dichtungsarten sind dadurch absolut festbegrenzt, psc_246.002 daß sie der Art der Rede nach als Vorträge aufgefaßt psc_246.003 werden müssen, als Vorträge, die von Vergangenem psc_246.004 handeln und in denen der Dichter in der Regel im eigenen psc_246.005 Namen redet, nicht in Maske, nicht in Rolle — obgleich an psc_246.006 sich möglich wäre eine Figur einzuführen, welche dann die psc_246.007 Erzählung vortrüge; aber selbst diese würde im eigenen Namen psc_246.008 reden. Er kann aber dann entweder von sich oder von Andern psc_246.009 erzählen.
psc_246.010
Hier ist natürlich wieder dies das ursprüngliche Verhältniß: psc_246.011 lebendige Rede; die Zuhörer im Kreise; der Redner spricht zu psc_246.012 ihnen. Dies Natur- und Grundverhältniß tritt auch vielfach psc_246.013 litterarisch hervor: durch die Anrede „Jhr“; durch die Betheuerung psc_246.014 der Wahrheit (mittelhochdeutsch): daz ich iu sage psc_246.015 daz ist wâr; auch als Berufung auf Zeugen (althochdeutsch): psc_246.016 ik weiz, ik gihôrta; oder die Trinkforderung im „Salomo psc_246.017 und Morold: der leser, der ein trinken haben will. — psc_246.018 Aus diesem alten natürlichen Grundverhältniß ergiebt sich nun, psc_246.019 daß die Forderung, der Redner, der Dichter der epischen Erzählung, psc_246.020 solle vollständig verschwinden, ungerechtfertigt, weil psc_246.021 gegen die Wahrheit der Dinge ist. Er redet ja, er weiß davon, psc_246.022 es steht bei ihm, was er uns mittheilen will. Die neuerdings psc_246.023 beliebten Einkleidungen ändern nichts an der Sache. psc_246.024 Es hängt freilich von dem Erzähler ab, wie weit er sich einmischen psc_246.025 will; er thut es aber überall. Wo ein Urtheil ausgesprochen psc_246.026 wird, da erscheint er: zu dem Wissen tritt die Meinung. psc_246.027 Wo er irgend ein Epitheton beifügt: der edle, herrliche u. s. w., psc_246.028 tritt der Dichter hervor, und so auch Homer selbst. Jn jedem
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0262"n="246"/><lbn="psc_246.001"/><p> Die <hirendition="#g">epischen</hi> Dichtungsarten sind dadurch absolut festbegrenzt, <lbn="psc_246.002"/>
daß sie der Art der Rede nach als Vorträge aufgefaßt <lbn="psc_246.003"/>
werden müssen, als Vorträge, die von Vergangenem <lbn="psc_246.004"/>
handeln und in denen der Dichter in der Regel im eigenen <lbn="psc_246.005"/>
Namen redet, nicht in Maske, nicht in Rolle — obgleich an <lbn="psc_246.006"/>
sich möglich wäre eine Figur einzuführen, welche dann die <lbn="psc_246.007"/>
Erzählung vortrüge; aber selbst diese würde im eigenen Namen <lbn="psc_246.008"/>
reden. Er kann aber dann entweder von sich oder von Andern <lbn="psc_246.009"/>
erzählen.</p><lbn="psc_246.010"/><p> Hier ist natürlich wieder dies das ursprüngliche Verhältniß: <lbn="psc_246.011"/>
lebendige Rede; die Zuhörer im Kreise; der Redner spricht zu <lbn="psc_246.012"/>
ihnen. Dies Natur- und Grundverhältniß tritt auch vielfach <lbn="psc_246.013"/>
litterarisch hervor: durch die Anrede „Jhr“; durch die Betheuerung <lbn="psc_246.014"/>
der Wahrheit (mittelhochdeutsch): <hirendition="#aq">daz ich iu sage <lbn="psc_246.015"/>
daz ist wâr</hi>; auch als Berufung auf Zeugen (althochdeutsch): <lbn="psc_246.016"/><hirendition="#aq">ik weiz, ik gihôrta</hi>; oder die Trinkforderung im „Salomo <lbn="psc_246.017"/>
und Morold: der <hirendition="#aq">leser</hi>, der <hirendition="#aq">ein trinken</hi> haben will. —<lbn="psc_246.018"/>
Aus diesem alten natürlichen Grundverhältniß ergiebt sich nun, <lbn="psc_246.019"/>
daß die Forderung, der Redner, der Dichter der epischen Erzählung, <lbn="psc_246.020"/>
solle vollständig verschwinden, ungerechtfertigt, weil <lbn="psc_246.021"/>
gegen die Wahrheit der Dinge ist. Er redet ja, er weiß davon, <lbn="psc_246.022"/>
es steht bei ihm, was er uns mittheilen will. Die neuerdings <lbn="psc_246.023"/>
beliebten Einkleidungen ändern nichts an der Sache. <lbn="psc_246.024"/>
Es hängt freilich von dem Erzähler ab, wie weit er sich einmischen <lbn="psc_246.025"/>
will; er thut es aber überall. Wo ein Urtheil ausgesprochen <lbn="psc_246.026"/>
wird, da erscheint er: zu dem Wissen tritt die Meinung. <lbn="psc_246.027"/>
Wo er irgend ein Epitheton beifügt: der edle, herrliche u. s. w., <lbn="psc_246.028"/>
tritt der Dichter hervor, und so auch Homer selbst. Jn jedem
</p></div></div></body></text></TEI>
[246/0262]
psc_246.001
Die epischen Dichtungsarten sind dadurch absolut festbegrenzt, psc_246.002
daß sie der Art der Rede nach als Vorträge aufgefaßt psc_246.003
werden müssen, als Vorträge, die von Vergangenem psc_246.004
handeln und in denen der Dichter in der Regel im eigenen psc_246.005
Namen redet, nicht in Maske, nicht in Rolle — obgleich an psc_246.006
sich möglich wäre eine Figur einzuführen, welche dann die psc_246.007
Erzählung vortrüge; aber selbst diese würde im eigenen Namen psc_246.008
reden. Er kann aber dann entweder von sich oder von Andern psc_246.009
erzählen.
psc_246.010
Hier ist natürlich wieder dies das ursprüngliche Verhältniß: psc_246.011
lebendige Rede; die Zuhörer im Kreise; der Redner spricht zu psc_246.012
ihnen. Dies Natur- und Grundverhältniß tritt auch vielfach psc_246.013
litterarisch hervor: durch die Anrede „Jhr“; durch die Betheuerung psc_246.014
der Wahrheit (mittelhochdeutsch): daz ich iu sage psc_246.015
daz ist wâr; auch als Berufung auf Zeugen (althochdeutsch): psc_246.016
ik weiz, ik gihôrta; oder die Trinkforderung im „Salomo psc_246.017
und Morold: der leser, der ein trinken haben will. — psc_246.018
Aus diesem alten natürlichen Grundverhältniß ergiebt sich nun, psc_246.019
daß die Forderung, der Redner, der Dichter der epischen Erzählung, psc_246.020
solle vollständig verschwinden, ungerechtfertigt, weil psc_246.021
gegen die Wahrheit der Dinge ist. Er redet ja, er weiß davon, psc_246.022
es steht bei ihm, was er uns mittheilen will. Die neuerdings psc_246.023
beliebten Einkleidungen ändern nichts an der Sache. psc_246.024
Es hängt freilich von dem Erzähler ab, wie weit er sich einmischen psc_246.025
will; er thut es aber überall. Wo ein Urtheil ausgesprochen psc_246.026
wird, da erscheint er: zu dem Wissen tritt die Meinung. psc_246.027
Wo er irgend ein Epitheton beifügt: der edle, herrliche u. s. w., psc_246.028
tritt der Dichter hervor, und so auch Homer selbst. Jn jedem
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/262>, abgerufen am 12.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
