Dieß angewendet auf den vorliegenden Fall, so ist die Musik die an- orgische Kunst, die Malerei organisch, denn sie drückt in der höchsten Stufe die Identität der Materie und des Lichts aus. Erst in der dritten Kunstform wird sie absoluter Ausdruck der Vernunft.
Wir behaupten nun: "die vollkommne Indifferenz der beiden Ein- heiten, im Realen ausgedrückt, sey die Materie dem Wesen nach be- trachtet." Das Wesen der Materie nämlich ist die Vernunft, deren unmittelbarer Ausdruck im Stoff der Organismus ist, sowie der Or- ganismus als das Wesen der anorgischen Materie sich wieder in dieser symbolisirt. Die erste Potenz ist das bloße Anorgische, Geradlinige, die Cohäsion. Der Kunst der ersten Potenz also, die bloß die erste Potenz zum Mittel der Darstellung nimmt, wird die Cohäsion im Klang zum Leib. Die zweite Potenz beruht auf dem Gleichseyn des Lichts und des Körpers durch verschiedene Stufen: organisch. Endlich die dritte Potenz ist das Wesen, das An-sich der ersten und der zweiten Potenz; denn da die verschiedenen Potenzen sich bloß dadurch von einander unterscheiden, daß in der ersten das Ganze, aber unter- geordnet der Endlichkeit, ebenso in der zweiten das Ganze, aber unter- geordnet der Unendlichkeit oder Identität erscheint, so ist in allen Po- tenzen das Wesen oder An-sich dasselbe.
§. 105. Die Kunstform, welcher die Indifferenz der beiden Einheiten oder das Wesen der Materie zum Leib wird, ist Plastik in der allgemeinsten Bedeutung des Worts. -- Denn die Plastik stellt ihre Ideen durch reale körperliche Gegenstände dar, anstatt daß die Musik von der Materie bloß das Anorgische (die Form, das Accidens), die Malerei das rein Organische als solches, das Wesen, das rein Ideale des Gegenstandes darstellt. Die Plastik stellt in der realen Form zugleich das Wesen und das Ideale der Dinge, demnach überhaupt die höchste Indifferenz des We- sens und der Form dar.
Folgesatz 1. Die Plastik ist als Kunst ursprünglich der dritten Dimension untergeordnet.
Folgesatz 2. Wie die Musik im Ganzen die Kunst der Reflexion
Dieß angewendet auf den vorliegenden Fall, ſo iſt die Muſik die an- orgiſche Kunſt, die Malerei organiſch, denn ſie drückt in der höchſten Stufe die Identität der Materie und des Lichts aus. Erſt in der dritten Kunſtform wird ſie abſoluter Ausdruck der Vernunft.
Wir behaupten nun: „die vollkommne Indifferenz der beiden Ein- heiten, im Realen ausgedrückt, ſey die Materie dem Weſen nach be- trachtet.“ Das Weſen der Materie nämlich iſt die Vernunft, deren unmittelbarer Ausdruck im Stoff der Organismus iſt, ſowie der Or- ganismus als das Weſen der anorgiſchen Materie ſich wieder in dieſer ſymboliſirt. Die erſte Potenz iſt das bloße Anorgiſche, Geradlinige, die Cohäſion. Der Kunſt der erſten Potenz alſo, die bloß die erſte Potenz zum Mittel der Darſtellung nimmt, wird die Cohäſion im Klang zum Leib. Die zweite Potenz beruht auf dem Gleichſeyn des Lichts und des Körpers durch verſchiedene Stufen: organiſch. Endlich die dritte Potenz iſt das Weſen, das An-ſich der erſten und der zweiten Potenz; denn da die verſchiedenen Potenzen ſich bloß dadurch von einander unterſcheiden, daß in der erſten das Ganze, aber unter- geordnet der Endlichkeit, ebenſo in der zweiten das Ganze, aber unter- geordnet der Unendlichkeit oder Identität erſcheint, ſo iſt in allen Po- tenzen das Weſen oder An-ſich daſſelbe.
§. 105. Die Kunſtform, welcher die Indifferenz der beiden Einheiten oder das Weſen der Materie zum Leib wird, iſt Plaſtik in der allgemeinſten Bedeutung des Worts. — Denn die Plaſtik ſtellt ihre Ideen durch reale körperliche Gegenſtände dar, anſtatt daß die Muſik von der Materie bloß das Anorgiſche (die Form, das Accidens), die Malerei das rein Organiſche als ſolches, das Weſen, das rein Ideale des Gegenſtandes darſtellt. Die Plaſtik ſtellt in der realen Form zugleich das Weſen und das Ideale der Dinge, demnach überhaupt die höchſte Indifferenz des We- ſens und der Form dar.
Folgeſatz 1. Die Plaſtik iſt als Kunſt urſprünglich der dritten Dimenſion untergeordnet.
Folgeſatz 2. Wie die Muſik im Ganzen die Kunſt der Reflexion
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Dieß angewendet auf den vorliegenden Fall, ſo iſt die Muſik die an-
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dritten Kunſtform wird ſie abſoluter Ausdruck der Vernunft.
Wir behaupten nun: „die vollkommne Indifferenz der beiden Ein-
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trachtet.“ Das Weſen der Materie nämlich iſt die Vernunft, deren
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ſymboliſirt. Die erſte Potenz iſt das bloße Anorgiſche, Geradlinige,
die Cohäſion. Der Kunſt der erſten Potenz alſo, die bloß die erſte
Potenz zum Mittel der Darſtellung nimmt, wird die Cohäſion im
Klang zum Leib. Die zweite Potenz beruht auf dem Gleichſeyn des
Lichts und des Körpers durch verſchiedene Stufen: organiſch. Endlich
die dritte Potenz iſt das Weſen, das An-ſich der erſten und der
zweiten Potenz; denn da die verſchiedenen Potenzen ſich bloß dadurch
von einander unterſcheiden, daß in der erſten das Ganze, aber unter-
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geordnet der Unendlichkeit oder Identität erſcheint, ſo iſt in allen Po-
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§. 105. Die Kunſtform, welcher die Indifferenz der
beiden Einheiten oder das Weſen der Materie zum Leib
wird, iſt Plaſtik in der allgemeinſten Bedeutung des
Worts. — Denn die Plaſtik ſtellt ihre Ideen durch reale körperliche
Gegenſtände dar, anſtatt daß die Muſik von der Materie bloß das
Anorgiſche (die Form, das Accidens), die Malerei das rein Organiſche
als ſolches, das Weſen, das rein Ideale des Gegenſtandes darſtellt.
Die Plaſtik ſtellt in der realen Form zugleich das Weſen und das
Ideale der Dinge, demnach überhaupt die höchſte Indifferenz des We-
ſens und der Form dar.
Folgeſatz 1. Die Plaſtik iſt als Kunſt urſprünglich der dritten
Dimenſion untergeordnet.
Folgeſatz 2. Wie die Muſik im Ganzen die Kunſt der Reflexion
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Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von: Philosophie der Kunst (in: Sämtliche Werke. Abt. 1, Bd. 5). Stuttgart, 1859, S. 570. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schelling_kunst_1859/246>, abgerufen am 22.11.2024.
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