Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zwey und Füntzigste Geistliche Lection

Gnaden erwiesen habe: eine/ daß er ihn zum Apostel erwählet/ und die ande-
re/ daß er ihn zum Schaffner und Außspender über seine Apostolische Ver-
samblung gesetzt habe: wordurch er gnugsamb hat zeigen wollen/ wie sehr er
verlange/ diesen Menschen zu erretten: und weilen er vorgesehen/ daß ihn der
Geld-Geitz zum Verrath seines himmlischen Lehr-Meisters nicht wenig an-
treiben würde; derhalben hat er ihm das Geld anvertrauet/ und in seine Händ
gegeben; auff daß er eine so schändliche That zu begehen/ ja nicht versuchen/
wir aber hier auß erlernen möchten/ daß selbiger Bößwicht seine Verdamnuß
Christo mit Fug nicht auffmessen/ weder auch über ihn sich beklagen könte/
der ihm vielmehr den Rath zum guten gegeben/ und die Gelegenheit zu sündi-
Hom 1.
de jejun.gen dardurch entzogen hat. Dahero sagt der H. Chrysostomus/ der Herr hät-
te ihm den Geld-Beutel vertrauet/ weil er wuste/ daß er zu stehlen geneigt war:
indem er ihm aber diese Gewalt gegeben/ hat er dessen begierigen Menschen
unzimblichen Geitz curiren wollen: zumahlen Gott so eifferig suchet den von
ihm erschaffenen Menschen seelig zu machen; daß er auch/ so viel an ihm ist/
den jenigen gern helffen wolte/ so wir auß dem Glauben erkennen/ daß unfehl-
bar wer den verdambt werden: unter welche der Antichrist samptseinen Nach-
folgern gezehlet wird. Diese unbetriegliche Warheit ist in der Offenbahrung
deß H. Joannis gnugsamb vorbedeutet worden/ danemblich derselbe zum Him-
mel verzückt gewesen/ und zwölff Pforten gesehen hat; auff deren jeder ein
Nahm auß den zwölff Geschlechten der Kinder Jsrael gesehrieben gewesen:
nach diesem erzehlet der H. Joannes alle Geschlechte nach der Ordnung/ und
sagt also: auß dem Stammen Juda zwölff tausend gezeichnet: auß dem
Stammen Ruben zwölff tausend gezeichnet etc. und so von andern: er thut a-
ber keine Meldung von dem Stammen Dan. So entstehet nun die Frag:
weilen im Himmel zwölff Pforten gefunden werden/ und auff einer jeden der
Nahm eines Geschlechts oder Stammen geschrieben stunde/ und diese Pfor-
ten eröffnet waren: warumb wird dann auch nicht gedacht deß Stammen
Quaest.
22. in Jo-
sua.Dan? diese Frag beantwortet der Heil. Augustinus/ und sagt; daß der heilige
Apostel und Evangelist nicht ohne Ursach und Geheimnuß den Stammen
Dan verschwiegen habe: sintemahlen auß selbigem der Antichrist seinen Ur-
sprung hernehmet/ der nicht zum Himmel kommen wird: warumb ist ihme
aber eine offene Pforten angewiesen worden? auff daß wir hierauß lernen
sollen/ daß der gütige GOTT/ so viel an ihm ist/ auch dem Antichrist selbsten
die Thür deß Himmels nicht verschliesse/ sondern wolle vielmehr/ daß selbiger
ins himmlisehe Jerusalem könne hinein gelassen werden; und derhalben hat
GOTT die Pforten offen gelassen; damit/ wann er nicht wolle hinein ge-

hen/

Die Zwey und Fuͤntzigſte Geiſtliche Lection

Gnaden erwieſen habe: eine/ daß er ihn zum Apoſtel erwaͤhlet/ und die ande-
re/ daß er ihn zum Schaffner und Außſpender uͤber ſeine Apoſtoliſche Ver-
ſamblung geſetzt habe: wordurch er gnugſamb hat zeigen wollen/ wie ſehr er
verlange/ dieſen Menſchen zu erretten: und weilen er vorgeſehen/ daß ihn der
Geld-Geitz zum Verrath ſeines himmliſchen Lehr-Meiſters nicht wenig an-
treiben wuͤrde; derhalben hat er ihm das Geld anvertrauet/ und in ſeine Haͤnd
gegeben; auff daß er eine ſo ſchaͤndliche That zu begehen/ ja nicht verſuchen/
wir aber hier auß erlernen moͤchten/ daß ſelbiger Boͤßwicht ſeine Verdamnuß
Chriſto mit Fug nicht auffmeſſen/ weder auch uͤber ihn ſich beklagen koͤnte/
der ihm vielmehr den Rath zum guten gegeben/ und die Gelegenheit zu ſuͤndi-
Hom 1.
de jejun.gen dardurch entzogen hat. Dahero ſagt der H. Chryſoſtomus/ der Herr haͤt-
te ihm den Geld-Beutel vertrauet/ weil er wuſte/ daß er zu ſtehlen geneigt war:
indem er ihm aber dieſe Gewalt gegeben/ hat er deſſen begierigen Menſchen
unzimblichen Geitz curiren wollen: zumahlen Gott ſo eifferig ſuchet den von
ihm erſchaffenen Menſchen ſeelig zu machen; daß er auch/ ſo viel an ihm iſt/
den jenigen gern helffen wolte/ ſo wir auß dem Glauben erkennen/ daß unfehl-
bar wer den verdambt werden: unter welche der Antichriſt ſamptſeinen Nach-
folgern gezehlet wird. Dieſe unbetriegliche Warheit iſt in der Offenbahrung
deß H. Joannis gnugſamb vorbedeutet worden/ danemblich derſelbe zum Him-
mel verzuͤckt geweſen/ und zwoͤlff Pforten geſehen hat; auff deren jeder ein
Nahm auß den zwoͤlff Geſchlechten der Kinder Jſrael geſehrieben geweſen:
nach dieſem erzehlet der H. Joannes alle Geſchlechte nach der Ordnung/ und
ſagt alſo: auß dem Stammen Juda zwoͤlff tauſend gezeichnet: auß dem
Stammen Ruben zwoͤlff tauſend gezeichnet ꝛc. und ſo von andern: er thut a-
ber keine Meldung von dem Stammen Dan. So entſtehet nun die Frag:
weilen im Himmel zwoͤlff Pforten gefunden werden/ und auff einer jeden der
Nahm eines Geſchlechts oder Stammen geſchrieben ſtunde/ und dieſe Pfor-
ten eroͤffnet waren: warumb wird dann auch nicht gedacht deß Stammen
Quæſt.
22. in Jo-
ſua.Dan? dieſe Frag beantwortet der Heil. Auguſtinus/ und ſagt; daß der heilige
Apoſtel und Evangeliſt nicht ohne Urſach und Geheimnuß den Stammen
Dan verſchwiegen habe: ſintemahlen auß ſelbigem der Antichriſt ſeinen Ur-
ſprung hernehmet/ der nicht zum Himmel kommen wird: warumb iſt ihme
aber eine offene Pforten angewieſen worden? auff daß wir hierauß lernen
ſollen/ daß der guͤtige GOTT/ ſo viel an ihm iſt/ auch dem Antichriſt ſelbſten
die Thuͤr deß Himmels nicht verſchlieſſe/ ſondern wolle vielmehr/ daß ſelbiger
ins himmliſehe Jeruſalem koͤnne hinein gelaſſen werden; und derhalben hat
GOTT die Pforten offen gelaſſen; damit/ wann er nicht wolle hinein ge-

hen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0706" n="678"/><fw place="top" type="header">Die Zwey und Fu&#x0364;ntzig&#x017F;te Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
Gnaden erwie&#x017F;en habe: eine/ daß er ihn zum Apo&#x017F;tel erwa&#x0364;hlet/ und die ande-<lb/>
re/ daß er ihn zum Schaffner und Auß&#x017F;pender u&#x0364;ber &#x017F;eine Apo&#x017F;toli&#x017F;che Ver-<lb/>
&#x017F;amblung ge&#x017F;etzt habe: wordurch er gnug&#x017F;amb hat zeigen wollen/ wie &#x017F;ehr er<lb/>
verlange/ die&#x017F;en Men&#x017F;chen zu erretten: und weilen er vorge&#x017F;ehen/ daß ihn der<lb/>
Geld-Geitz zum Verrath &#x017F;eines himmli&#x017F;chen Lehr-Mei&#x017F;ters nicht wenig an-<lb/>
treiben wu&#x0364;rde; derhalben hat er ihm das Geld anvertrauet/ und in &#x017F;eine Ha&#x0364;nd<lb/>
gegeben; auff daß er eine &#x017F;o &#x017F;cha&#x0364;ndliche That zu begehen/ ja nicht ver&#x017F;uchen/<lb/>
wir aber hier auß erlernen mo&#x0364;chten/ daß &#x017F;elbiger Bo&#x0364;ßwicht &#x017F;eine Verdamnuß<lb/>
Chri&#x017F;to mit Fug nicht auffme&#x017F;&#x017F;en/ weder auch u&#x0364;ber ihn &#x017F;ich beklagen ko&#x0364;nte/<lb/>
der ihm vielmehr den Rath zum guten gegeben/ und die Gelegenheit zu &#x017F;u&#x0364;ndi-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Hom 1.<lb/>
de jejun.</hi></note>gen dardurch entzogen hat. Dahero &#x017F;agt der H. Chry&#x017F;o&#x017F;tomus/ der Herr ha&#x0364;t-<lb/>
te ihm den Geld-Beutel vertrauet/ weil er wu&#x017F;te/ daß er zu &#x017F;tehlen geneigt war:<lb/>
indem er ihm aber die&#x017F;e Gewalt gegeben/ hat er de&#x017F;&#x017F;en begierigen Men&#x017F;chen<lb/>
unzimblichen Geitz curiren wollen: zumahlen Gott &#x017F;o eifferig &#x017F;uchet den von<lb/>
ihm er&#x017F;chaffenen Men&#x017F;chen &#x017F;eelig zu machen; daß er auch/ &#x017F;o viel an ihm i&#x017F;t/<lb/>
den jenigen gern helffen wolte/ &#x017F;o wir auß dem Glauben erkennen/ daß unfehl-<lb/>
bar wer den verdambt werden: unter welche der Antichri&#x017F;t &#x017F;ampt&#x017F;einen Nach-<lb/>
folgern gezehlet wird. Die&#x017F;e unbetriegliche Warheit i&#x017F;t in der Offenbahrung<lb/>
deß H. <hi rendition="#aq">Joannis</hi> gnug&#x017F;amb vorbedeutet worden/ danemblich der&#x017F;elbe zum Him-<lb/>
mel verzu&#x0364;ckt gewe&#x017F;en/ und zwo&#x0364;lff Pforten ge&#x017F;ehen hat; auff deren jeder ein<lb/>
Nahm auß den zwo&#x0364;lff Ge&#x017F;chlechten der Kinder J&#x017F;rael ge&#x017F;ehrieben gewe&#x017F;en:<lb/>
nach die&#x017F;em erzehlet der H. Joannes alle Ge&#x017F;chlechte nach der Ordnung/ und<lb/>
&#x017F;agt al&#x017F;o: auß dem Stammen Juda zwo&#x0364;lff tau&#x017F;end gezeichnet: auß dem<lb/>
Stammen Ruben zwo&#x0364;lff tau&#x017F;end gezeichnet &#xA75B;c. und &#x017F;o von andern: er thut a-<lb/>
ber keine Meldung von dem Stammen Dan. So ent&#x017F;tehet nun die Frag:<lb/>
weilen im Himmel zwo&#x0364;lff Pforten gefunden werden/ und auff einer jeden der<lb/>
Nahm eines Ge&#x017F;chlechts oder Stammen ge&#x017F;chrieben &#x017F;tunde/ und die&#x017F;e Pfor-<lb/>
ten ero&#x0364;ffnet waren: warumb wird dann auch nicht gedacht deß Stammen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Quæ&#x017F;t.<lb/>
22. in Jo-<lb/>
&#x017F;ua.</hi></note>Dan? die&#x017F;e Frag beantwortet der Heil. Augu&#x017F;tinus/ und &#x017F;agt; daß der heilige<lb/>
Apo&#x017F;tel und Evangeli&#x017F;t nicht ohne Ur&#x017F;ach und Geheimnuß den Stammen<lb/>
Dan ver&#x017F;chwiegen habe: &#x017F;intemahlen auß &#x017F;elbigem der Antichri&#x017F;t &#x017F;einen Ur-<lb/>
&#x017F;prung hernehmet/ der nicht zum Himmel kommen wird: warumb i&#x017F;t ihme<lb/>
aber eine offene Pforten angewie&#x017F;en worden? auff daß wir hierauß lernen<lb/>
&#x017F;ollen/ daß der gu&#x0364;tige GOTT/ &#x017F;o viel an ihm i&#x017F;t/ auch dem Antichri&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;ten<lb/>
die Thu&#x0364;r deß Himmels nicht ver&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;ondern wolle vielmehr/ daß &#x017F;elbiger<lb/>
ins himmli&#x017F;ehe Jeru&#x017F;alem ko&#x0364;nne hinein gela&#x017F;&#x017F;en werden; und derhalben hat<lb/>
GOTT die Pforten offen gela&#x017F;&#x017F;en; damit/ wann er nicht wolle hinein ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hen/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[678/0706] Die Zwey und Fuͤntzigſte Geiſtliche Lection Gnaden erwieſen habe: eine/ daß er ihn zum Apoſtel erwaͤhlet/ und die ande- re/ daß er ihn zum Schaffner und Außſpender uͤber ſeine Apoſtoliſche Ver- ſamblung geſetzt habe: wordurch er gnugſamb hat zeigen wollen/ wie ſehr er verlange/ dieſen Menſchen zu erretten: und weilen er vorgeſehen/ daß ihn der Geld-Geitz zum Verrath ſeines himmliſchen Lehr-Meiſters nicht wenig an- treiben wuͤrde; derhalben hat er ihm das Geld anvertrauet/ und in ſeine Haͤnd gegeben; auff daß er eine ſo ſchaͤndliche That zu begehen/ ja nicht verſuchen/ wir aber hier auß erlernen moͤchten/ daß ſelbiger Boͤßwicht ſeine Verdamnuß Chriſto mit Fug nicht auffmeſſen/ weder auch uͤber ihn ſich beklagen koͤnte/ der ihm vielmehr den Rath zum guten gegeben/ und die Gelegenheit zu ſuͤndi- gen dardurch entzogen hat. Dahero ſagt der H. Chryſoſtomus/ der Herr haͤt- te ihm den Geld-Beutel vertrauet/ weil er wuſte/ daß er zu ſtehlen geneigt war: indem er ihm aber dieſe Gewalt gegeben/ hat er deſſen begierigen Menſchen unzimblichen Geitz curiren wollen: zumahlen Gott ſo eifferig ſuchet den von ihm erſchaffenen Menſchen ſeelig zu machen; daß er auch/ ſo viel an ihm iſt/ den jenigen gern helffen wolte/ ſo wir auß dem Glauben erkennen/ daß unfehl- bar wer den verdambt werden: unter welche der Antichriſt ſamptſeinen Nach- folgern gezehlet wird. Dieſe unbetriegliche Warheit iſt in der Offenbahrung deß H. Joannis gnugſamb vorbedeutet worden/ danemblich derſelbe zum Him- mel verzuͤckt geweſen/ und zwoͤlff Pforten geſehen hat; auff deren jeder ein Nahm auß den zwoͤlff Geſchlechten der Kinder Jſrael geſehrieben geweſen: nach dieſem erzehlet der H. Joannes alle Geſchlechte nach der Ordnung/ und ſagt alſo: auß dem Stammen Juda zwoͤlff tauſend gezeichnet: auß dem Stammen Ruben zwoͤlff tauſend gezeichnet ꝛc. und ſo von andern: er thut a- ber keine Meldung von dem Stammen Dan. So entſtehet nun die Frag: weilen im Himmel zwoͤlff Pforten gefunden werden/ und auff einer jeden der Nahm eines Geſchlechts oder Stammen geſchrieben ſtunde/ und dieſe Pfor- ten eroͤffnet waren: warumb wird dann auch nicht gedacht deß Stammen Dan? dieſe Frag beantwortet der Heil. Auguſtinus/ und ſagt; daß der heilige Apoſtel und Evangeliſt nicht ohne Urſach und Geheimnuß den Stammen Dan verſchwiegen habe: ſintemahlen auß ſelbigem der Antichriſt ſeinen Ur- ſprung hernehmet/ der nicht zum Himmel kommen wird: warumb iſt ihme aber eine offene Pforten angewieſen worden? auff daß wir hierauß lernen ſollen/ daß der guͤtige GOTT/ ſo viel an ihm iſt/ auch dem Antichriſt ſelbſten die Thuͤr deß Himmels nicht verſchlieſſe/ ſondern wolle vielmehr/ daß ſelbiger ins himmliſehe Jeruſalem koͤnne hinein gelaſſen werden; und derhalben hat GOTT die Pforten offen gelaſſen; damit/ wann er nicht wolle hinein ge- hen/ Hom 1. de jejun. Quæſt. 22. in Jo- ſua.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/706
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 678. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/706>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.