Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Stillschweigen.

von den Sünden und bösen Begirden gesaubert ist; nachmahls eingehet:
Es gehört aber zur Wanderung dieses Weges/ daß man die Tugenden
pflantze: darzu ein solcher Eyffer und Hitze vonnöthen ist/ der ohne dieDe Pas-
sione Domini
c. 21.
Stillschweigung mit nichten bestehen kan; wie der Hönig- fliessende Ber-
nardus mit dieser schönen Gleich nuß beweiset/ und sagt: gleich wie derjenige/
so die Warmbde in der Stuben erhalten will/ dieselbige selten/ und ohne Noth
nicht auffsperret; also muß die innerliche Hitze der Seclen mit genauer Be-
wahrung deß Stillschweigens erhalten werden. Derhalben soll sich ein
Tugend-ergebener Mensch die Verschweigung sonderbahr angelegen seyn
lässen; dieweilen Tugend sammlen ohne stete Ubung deß Stillschweigens/
nichts anders ist/ als Staub in den Wind tragen: und wie nöthig einem
Soldaten die Währ und Waffen seynd/ also seynd/ nach Meinung deßHom. 20.
de An-
nunt.
Geist- reichen Thalasu/ einer erleuchteten Seelen nöthig die Stillschwei-
gung und das Gebett: dann diese saubern und schärffen zugleich die Augen
derselben Seelen. Nun höre weiters/ mein Christliche Seel/ die grosseGrad. 11.
Nutzbarkeit dieser Ubung von dem Geist-erfahrnen Climaco: Der
Schweigens-Beflissene/ sagt er/ nahet GOtt hinzu; und
indem er im innersten seines Hertzen zu demselben getret-
ten/ wird ervon Jhme erlenchter. Dieses bekräfftiget der see-Tr. de
Orat. c. 5.
lige Laurentius Justinianus und sagt: daß das WORT einem War-
tenden und Schweigenden sich gern eingiesse. Soll dir dieses alles noch
nicht ein gnugsamer Sporn zur Lieb der Stillschweigung seyn? so gedencke/
daß gleich wie der jenige/ so von einem anderen heimliche und wichtige Din-
ge hören will/ von dem Getümmell und Plaudern der Anwesenden sich
muß absöndern; also der die Einsprechungen und über Hönig süsse Gaben
GOttes zu empfahen verlanget; die Conversation und Gespräche der Men-
sehen fliehen müsse. Dahero hat dein Heyland nicht in der rasenden Unruhe
deß Tags/ sondern in der stillen Nacht/ zu deinem und meinem Trost/ der
Weltsich zeigen wollen/ auff daß wir lernen sollen/ wie angenehin ihm seye
die Tugend deß Stillschweigens.

15. Der dritte Weeg zur Vollkommenheit ist der Weeg der Vereini-
gung/ Krafft deren eine Christglaubige Seel in der Liebe GOttes zur Voll-
kommenheit gelänget. Es ist aber derselben auch nöthig die Stillschwei-
gung; sintemahlen dieselbe den Diener GOTTES zur Vereinigung
und Liebe nicht allein entzündet; sondern auch in dessen Hertzen eine Woh-Epist. 130
nung deß Heiligen Geistes bereitet/ wie der H. Petrus Damianus mit die-
sen Worten verzeichnet. Wann das Geröß und Getümmel der menschlt-

chen

D d 3

Von dem Stillſchweigen.

von den Suͤnden und boͤſen Begirden geſaubert iſt; nachmahls eingehet:
Es gehoͤrt aber zur Wanderung dieſes Weges/ daß man die Tugenden
pflantze: darzu ein ſolcher Eyffer und Hitze vonnoͤthen iſt/ der ohne dieDe Paſ-
ſione Domini
c. 21.
Stillſchweigung mit nichten beſtehen kan; wie der Hoͤnig- flieſſende Ber-
nardus mit dieſer ſchoͤnen Gleich nuß beweiſet/ und ſagt: gleich wie derjenige/
ſo die Warmbde in der Stuben erhalten will/ dieſelbige ſelten/ und ohne Noth
nicht auffſperret; alſo muß die innerliche Hitze der Seclen mit genauer Be-
wahrung deß Stillſchweigens erhalten werden. Derhalben ſoll ſich ein
Tugend-ergebener Menſch die Verſchweigung ſonderbahr angelegen ſeyn
laͤſſen; dieweilen Tugend ſammlen ohne ſtete Ubung deß Stillſchweigens/
nichts anders iſt/ als Staub in den Wind tragen: und wie noͤthig einem
Soldaten die Waͤhr und Waffen ſeynd/ alſo ſeynd/ nach Meinung deßHom. 20.
de An-
nunt.
Geiſt- reichen Thalaſu/ einer erleuchteten Seelen noͤthig die Stillſchwei-
gung und das Gebett: dann dieſe ſaubern und ſchaͤrffen zugleich die Augen
derſelben Seelen. Nun hoͤre weiters/ mein Chriſtliche Seel/ die groſſeGrad. 11.
Nutzbarkeit dieſer Ubung von dem Geiſt-erfahrnen Climaco: Der
Schweigens-Befliſſene/ ſagt er/ nahet GOtt hinzu; und
indem er im innerſten ſeines Hertzen zu demſelben getret-
ten/ wird ervon Jhme erlenchter. Dieſes bekraͤfftiget der ſee-Tr. de
Orat. c. 5.
lige Laurentius Juſtinianus und ſagt: daß das WORT einem War-
tenden und Schweigenden ſich gern eingieſſe. Soll dir dieſes alles noch
nicht ein gnugſamer Sporn zur Lieb der Stillſchweigung ſeyn? ſo gedencke/
daß gleich wie der jenige/ ſo von einem anderen heimliche und wichtige Din-
ge hoͤren will/ von dem Getuͤmmell und Plaudern der Anweſenden ſich
muß abſoͤndern; alſo der die Einſprechungen und uͤber Hoͤnig ſuͤſſe Gaben
GOttes zu empfahen verlanget; die Converſation und Geſpraͤche der Men-
ſehen fliehen muͤſſe. Dahero hat dein Heyland nicht in der raſendèn Unruhe
deß Tags/ ſondern in der ſtillen Nacht/ zu deinem und meinem Troſt/ der
Weltſich zeigen wollen/ auff daß wir lernen ſollen/ wie angenehin ihm ſeye
die Tugend deß Stillſchweigens.

15. Der dritte Weeg zur Vollkommenhéit iſt der Weeg der Vereini-
gung/ Krafft deren eine Chriſtglaubige Seel in der Liebe GOttes zur Voll-
kommenheit gelaͤnget. Es iſt abér derſelbén auch noͤthig die Stillſchwei-
gung; ſintemahlen dieſelbe den Diener GOTTES zur Vereinigung
und Liebe nicht allein entzuͤndet; ſondern auch in deſſen Hertzen eine Woh-Epiſt. 130
nung deß Heiligen Geiſtes bereitet/ wie der H. Petrus Damianus mit die-
ſen Worten verzeichnet. Wann das Geroͤß und Getuͤmmel der menſchlt-

chen

D d 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0241" n="213"/><fw place="top" type="header">Von dem Still&#x017F;chweigen.</fw><lb/>
von den Su&#x0364;nden und bo&#x0364;&#x017F;en Begirden ge&#x017F;aubert i&#x017F;t; nachmahls eingehet:<lb/>
Es geho&#x0364;rt aber zur Wanderung die&#x017F;es Weges/ daß man die Tugenden<lb/>
pflantze: darzu ein &#x017F;olcher Eyffer und <hi rendition="#fr">H</hi>itze vonno&#x0364;then i&#x017F;t/ der ohne die<note place="right"><hi rendition="#aq">De Pa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ione Domini<lb/>
c.</hi> 21.</note><lb/>
Still&#x017F;chweigung mit nichten be&#x017F;tehen kan; wie der <hi rendition="#fr">H</hi>o&#x0364;nig- flie&#x017F;&#x017F;ende Ber-<lb/>
nardus mit die&#x017F;er &#x017F;cho&#x0364;nen Gleich nuß bewei&#x017F;et/ und &#x017F;agt: gleich wie derjenige/<lb/>
&#x017F;o die Warmbde in der Stuben erhalten will/ die&#x017F;elbige &#x017F;elten/ und ohne Noth<lb/>
nicht auff&#x017F;perret; al&#x017F;o muß die innerliche Hitze der Seclen mit genauer Be-<lb/>
wahrung deß Still&#x017F;chweigens erhalten werden. Derhalben &#x017F;oll &#x017F;ich ein<lb/>
Tugend-ergebener Men&#x017F;ch die Ver&#x017F;chweigung &#x017F;onderbahr angelegen &#x017F;eyn<lb/>
la&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; dieweilen Tugend &#x017F;ammlen ohne &#x017F;tete Ubung deß Still&#x017F;chweigens/<lb/>
nichts anders i&#x017F;t/ als Staub in den Wind tragen: und wie no&#x0364;thig einem<lb/>
Soldaten die Wa&#x0364;hr und Waffen &#x017F;eynd/ al&#x017F;o &#x017F;eynd/ nach Meinung deß<note place="right"><hi rendition="#aq">Hom. 20.<lb/>
de An-<lb/>
nunt.</hi></note><lb/>
Gei&#x017F;t- reichen Thala&#x017F;u/ einer erleuchteten Seelen no&#x0364;thig die Still&#x017F;chwei-<lb/>
gung und das Gebett: dann die&#x017F;e &#x017F;aubern und &#x017F;cha&#x0364;rffen zugleich die Augen<lb/>
der&#x017F;elben Seelen. Nun ho&#x0364;re weiters/ mein Chri&#x017F;tliche Seel/ die gro&#x017F;&#x017F;e<note place="right"><hi rendition="#aq">Grad.</hi> 11.</note><lb/>
Nutzbarkeit die&#x017F;er Ubung von dem Gei&#x017F;t-erfahrnen Climaco: <hi rendition="#fr">Der<lb/>
Schweigens-Befli&#x017F;&#x017F;ene/ &#x017F;agt er/ nahet GOtt hinzu; und<lb/>
indem er im inner&#x017F;ten &#x017F;eines Hertzen zu dem&#x017F;elben getret-<lb/>
ten/ wird ervon Jhme erlenchter.</hi> Die&#x017F;es bekra&#x0364;fftiget der &#x017F;ee-<note place="right"><hi rendition="#aq">Tr. de<lb/>
Orat. c.</hi> 5.</note><lb/>
lige Laurentius Ju&#x017F;tinianus und &#x017F;agt: daß das <hi rendition="#fr">WORT</hi> einem War-<lb/>
tenden und Schweigenden &#x017F;ich gern eingie&#x017F;&#x017F;e. Soll dir die&#x017F;es alles noch<lb/>
nicht ein gnug&#x017F;amer Sporn zur Lieb der Still&#x017F;chweigung &#x017F;eyn? &#x017F;o gedencke/<lb/>
daß gleich wie der jenige/ &#x017F;o von einem anderen heimliche und wichtige Din-<lb/>
ge ho&#x0364;ren will/ von dem Getu&#x0364;mmell und Plaudern der Anwe&#x017F;enden &#x017F;ich<lb/>
muß ab&#x017F;o&#x0364;ndern; al&#x017F;o der die Ein&#x017F;prechungen und u&#x0364;ber Ho&#x0364;nig &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Gaben<lb/>
GOttes zu empfahen verlanget; die Conver&#x017F;ation und Ge&#x017F;pra&#x0364;che der Men-<lb/>
&#x017F;ehen fliehen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Dahero hat dein Heyland nicht in der ra&#x017F;endèn Unruhe<lb/>
deß Tags/ &#x017F;ondern in der &#x017F;tillen Nacht/ zu deinem und meinem Tro&#x017F;t/ der<lb/>
Welt&#x017F;ich zeigen wollen/ auff daß wir lernen &#x017F;ollen/ wie angenehin ihm &#x017F;eye<lb/>
die Tugend deß Still&#x017F;chweigens.</p><lb/>
          <p>15. Der dritte Weeg zur Vollkommenhéit i&#x017F;t der Weeg der Vereini-<lb/>
gung/ Krafft deren eine Chri&#x017F;tglaubige Seel in der Liebe GOttes zur Voll-<lb/>
kommenheit gela&#x0364;nget. Es i&#x017F;t abér der&#x017F;elbén auch no&#x0364;thig die Still&#x017F;chwei-<lb/>
gung; &#x017F;intemahlen die&#x017F;elbe den Diener GOTTES zur Vereinigung<lb/>
und Liebe nicht allein entzu&#x0364;ndet; &#x017F;ondern auch in de&#x017F;&#x017F;en Hertzen eine Woh-<note place="right"><hi rendition="#aq">Epi&#x017F;t.</hi> 130</note><lb/>
nung deß Heiligen Gei&#x017F;tes bereitet/ wie der H. Petrus Damianus mit die-<lb/>
&#x017F;en Worten verzeichnet. Wann das Gero&#x0364;ß und Getu&#x0364;mmel der men&#x017F;chlt-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D d 3</fw><fw place="bottom" type="catch">chen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[213/0241] Von dem Stillſchweigen. von den Suͤnden und boͤſen Begirden geſaubert iſt; nachmahls eingehet: Es gehoͤrt aber zur Wanderung dieſes Weges/ daß man die Tugenden pflantze: darzu ein ſolcher Eyffer und Hitze vonnoͤthen iſt/ der ohne die Stillſchweigung mit nichten beſtehen kan; wie der Hoͤnig- flieſſende Ber- nardus mit dieſer ſchoͤnen Gleich nuß beweiſet/ und ſagt: gleich wie derjenige/ ſo die Warmbde in der Stuben erhalten will/ dieſelbige ſelten/ und ohne Noth nicht auffſperret; alſo muß die innerliche Hitze der Seclen mit genauer Be- wahrung deß Stillſchweigens erhalten werden. Derhalben ſoll ſich ein Tugend-ergebener Menſch die Verſchweigung ſonderbahr angelegen ſeyn laͤſſen; dieweilen Tugend ſammlen ohne ſtete Ubung deß Stillſchweigens/ nichts anders iſt/ als Staub in den Wind tragen: und wie noͤthig einem Soldaten die Waͤhr und Waffen ſeynd/ alſo ſeynd/ nach Meinung deß Geiſt- reichen Thalaſu/ einer erleuchteten Seelen noͤthig die Stillſchwei- gung und das Gebett: dann dieſe ſaubern und ſchaͤrffen zugleich die Augen derſelben Seelen. Nun hoͤre weiters/ mein Chriſtliche Seel/ die groſſe Nutzbarkeit dieſer Ubung von dem Geiſt-erfahrnen Climaco: Der Schweigens-Befliſſene/ ſagt er/ nahet GOtt hinzu; und indem er im innerſten ſeines Hertzen zu demſelben getret- ten/ wird ervon Jhme erlenchter. Dieſes bekraͤfftiget der ſee- lige Laurentius Juſtinianus und ſagt: daß das WORT einem War- tenden und Schweigenden ſich gern eingieſſe. Soll dir dieſes alles noch nicht ein gnugſamer Sporn zur Lieb der Stillſchweigung ſeyn? ſo gedencke/ daß gleich wie der jenige/ ſo von einem anderen heimliche und wichtige Din- ge hoͤren will/ von dem Getuͤmmell und Plaudern der Anweſenden ſich muß abſoͤndern; alſo der die Einſprechungen und uͤber Hoͤnig ſuͤſſe Gaben GOttes zu empfahen verlanget; die Converſation und Geſpraͤche der Men- ſehen fliehen muͤſſe. Dahero hat dein Heyland nicht in der raſendèn Unruhe deß Tags/ ſondern in der ſtillen Nacht/ zu deinem und meinem Troſt/ der Weltſich zeigen wollen/ auff daß wir lernen ſollen/ wie angenehin ihm ſeye die Tugend deß Stillſchweigens. De Paſ- ſione Domini c. 21. Hom. 20. de An- nunt. Grad. 11. Tr. de Orat. c. 5. 15. Der dritte Weeg zur Vollkommenhéit iſt der Weeg der Vereini- gung/ Krafft deren eine Chriſtglaubige Seel in der Liebe GOttes zur Voll- kommenheit gelaͤnget. Es iſt abér derſelbén auch noͤthig die Stillſchwei- gung; ſintemahlen dieſelbe den Diener GOTTES zur Vereinigung und Liebe nicht allein entzuͤndet; ſondern auch in deſſen Hertzen eine Woh- nung deß Heiligen Geiſtes bereitet/ wie der H. Petrus Damianus mit die- ſen Worten verzeichnet. Wann das Geroͤß und Getuͤmmel der menſchlt- chen Epiſt. 130 D d 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/241
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/241>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.