Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die fünffzehende Geistliche Lection

das Anschawen der Weiber mit allem Ernst fliehen solten: weilen mit
Weibs-Bildern Gemeinschafft haben/ und nicht Brunst leiden/ kan eben so
viel geschehen/ als mit blosen Füssen über glüende Kohlen gehen/ und nicht
verbrennet werden. Unser ehrwürdige P. Adalbertus a St Alexio, Weyland
general Definitor, so mein sehr wehrter Magister in meinem Novitiat gewe-
sen/ hat unter andern auch diese nicht geringe Gnad gehabt/ daß er seine Au-
gen also zu regiren gewust/ daß er selbige von der Erden niemahlen anders
wohin/ als mit Seufftzen zum Himmel geschlagen; viel weniger hat er ein
Weibs-Bild stichlich angesehen; die er zu meiden/ uns seine Jünger mit dem
Werck und den Worten gelehret hat: Die Ursach aber/ warumb die Diener
Gottes ihre Augen dergestalt im Zwang gehalten/ gibt uns der seelige Ru-
Chron.
Fran-
ciscan. p.
2. l. 4 c.
52.gerius Franciscanus; nachdem er von seinem Beichts-Vatter gefragt wor-
den/ warumb er das weibliche Geschlecht so sehr fliehete/ indem er doch
mit der Gnaden der Reinigkeit von GOTT verschen wäre? hat er ge-
antwortet: Wann der Mensch thut/ was an ihm ist/ so thut GOTT
auch/ was an ihm ist/ und bewahret den Menschen vor dem Fallen: wann
aber der Mensch seiner Natur den Zaum lasset/ zu dem sie geneigt ist/ alsdan
lasset GOtt zu/ daß der Mensch ohne Hülff der kräfftigen und sonderbahrer
Gnaden leichtlich falle.

13. Diese Regul gehöret auch zu der Keuschheit/ daß man nemblich ohne
unvermeidliche Nothwendigkeit sich nicht entblöse/ und keinen entblösten
Theil deß Leibs anschawe: deme aber dieses fast unmöglich zu thuen schei-
In ejus
vita.net/ der siche an den heiligen Vincentium Ferrerium, welcher in dreyssig
jähriger Zeit an seinem Leib nichts bloses gesehen/ ausser die Hände. Wie
hoch den allerreinesten Augen der göttlichen Majestät solche Schamhaff-
tigkeit gefalle/ ist leicht zu erachten/ wann wir die überhäuffige Schätz der
Gnaden ansehen/ so er solchen seinen züchtigen Dienern immer verliehen
In ejus
vita.hat: unter denen der Heil. Antonius nicht der geringste/ da er einsmahls
durch den Fluß Lycus hat gehen wollen/ und von seinem Weeg-Gefährten
Theodoro begehrt/ er möchte so lang auff die Seiten gehen/ biß er mit blosen
Füssen hinüber gesetzt habe: da nun der obgedachte Theodorus sothanem
Begehren nachkommen/ und abgewichen; hat gleichwohl der keusche An-
tonius die Entblösung seiner Füssen ohne grosse Schamhafftigkeit zu se-
hen/ sich nicht getrauet/ derhalben hat er bey sich entschlossen/ die Strümpff
und Schuhe an den Füssen zu behalten; und siehe/ in selbigem Augen-
blick befindet sich mein frommer Antonius auff jener Seiten deß Flusses/

dahin

Die fuͤnffzehende Geiſtliche Lection

das Anſchawen der Weiber mit allem Ernſt fliehen ſolten: weilen mit
Weibs-Bildern Gemeinſchafft haben/ und nicht Brunſt leiden/ kan eben ſo
viel geſchehen/ als mit bloſen Fuͤſſen uͤber gluͤende Kohlen gehen/ und nicht
verbrennet werden. Unſer ehrwuͤrdige P. Adalbertus à St Alexio, Weyland
general Definitor, ſo mein ſehr wehrter Magiſter in meinem Novitiat gewe-
ſen/ hat unter andern auch dieſe nicht geringe Gnad gehabt/ daß er ſeine Au-
gen alſo zu regiren gewuſt/ daß er ſelbige von der Erden niemahlen anders
wohin/ als mit Seufftzen zum Himmel geſchlagen; viel weniger hat er ein
Weibs-Bild ſtichlich angeſehen; die er zu meiden/ uns ſeine Juͤnger mit dem
Werck und den Worten gelehret hat: Die Urſach aber/ warumb die Diener
Gottes ihre Augen dergeſtalt im Zwang gehalten/ gibt uns der ſeelige Ru-
Chron.
Fran-
ciſcan. p.
2. l. 4 c.
52.gerius Franciſcanus; nachdem er von ſeinem Beichts-Vatter gefragt wor-
den/ warumb er das weibliche Geſchlecht ſo ſehr fliehete/ indem er doch
mit der Gnaden der Reinigkeit von GOTT verſchen waͤre? hat er ge-
antwortet: Wann der Menſch thut/ was an ihm iſt/ ſo thut GOTT
auch/ was an ihm iſt/ und bewahret den Menſchen vor dem Fallen: wann
aber der Menſch ſeiner Natur den Zaum laſſet/ zu dem ſie geneigt iſt/ alsdan
laſſet GOtt zu/ daß der Menſch ohne Huͤlff der kraͤfftigen und ſonderbahrer
Gnaden leichtlich falle.

13. Dieſe Regul gehoͤret auch zu der Keuſchheit/ daß man nemblich ohne
unvermeidliche Nothwendigkeit ſich nicht entbloͤſe/ und keinen entbloͤſten
Theil deß Leibs anſchawe: deme aber dieſes faſt unmoͤglich zu thuen ſchei-
In ejus
vita.net/ der ſiche an den heiligen Vincentium Ferrerium, welcher in dreyſſig
jaͤhriger Zeit an ſeinem Leib nichts bloſes geſehen/ auſſer die Haͤnde. Wie
hoch den allerreineſten Augen der goͤttlichen Majeſtaͤt ſolche Schamhaff-
tigkeit gefalle/ iſt leicht zu erachten/ wann wir die uͤberhaͤuffige Schaͤtz der
Gnaden anſehen/ ſo er ſolchen ſeinen zuͤchtigen Dienern immer verliehen
In ejus
vita.hat: unter denen der Heil. Antonius nicht der geringſte/ da er einsmahls
durch den Fluß Lycus hat gehen wollen/ und von ſeinem Weeg-Gefaͤhrten
Theodoro begehrt/ er moͤchte ſo lang auff die Seiten gehen/ biß er mit bloſen
Fuͤſſen hinuͤber geſetzt habe: da nun der obgedachte Theodorus ſothanem
Begehren nachkommen/ und abgewichen; hat gleichwohl der keuſche An-
tonius die Entbloͤſung ſeiner Fuͤſſen ohne groſſe Schamhafftigkeit zu ſe-
hen/ ſich nicht getrauet/ derhalben hat er bey ſich entſchloſſen/ die Struͤmpff
und Schuhe an den Fuͤſſen zu behalten; und ſiehe/ in ſelbigem Augen-
blick befindet ſich mein frommer Antonius auff jener Seiten deß Fluſſes/

dahin

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0222" n="194"/><fw place="top" type="header">Die fu&#x0364;nffzehende Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
das An&#x017F;chawen der Weiber mit allem Ern&#x017F;t fliehen &#x017F;olten: weilen mit<lb/>
Weibs-Bildern Gemein&#x017F;chafft haben/ und nicht Brun&#x017F;t leiden/ kan eben &#x017F;o<lb/>
viel ge&#x017F;chehen/ als mit blo&#x017F;en Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;ber glu&#x0364;ende Kohlen gehen/ und nicht<lb/>
verbrennet werden. Un&#x017F;er ehrwu&#x0364;rdige <hi rendition="#aq">P. Adalbertus à St Alexio,</hi> Weyland<lb/>
general <hi rendition="#aq">Definitor,</hi> &#x017F;o mein &#x017F;ehr wehrter <hi rendition="#aq">Magi&#x017F;ter</hi> in meinem <hi rendition="#aq">Novitiat</hi> gewe-<lb/>
&#x017F;en/ hat unter andern auch die&#x017F;e nicht geringe Gnad gehabt/ daß er &#x017F;eine Au-<lb/>
gen al&#x017F;o zu regiren gewu&#x017F;t/ daß er &#x017F;elbige von der Erden niemahlen anders<lb/>
wohin/ als mit Seufftzen zum Himmel ge&#x017F;chlagen; viel weniger hat er ein<lb/>
Weibs-Bild &#x017F;tichlich ange&#x017F;ehen; die er zu meiden/ uns &#x017F;eine Ju&#x0364;nger mit dem<lb/>
Werck und den Worten gelehret hat: Die Ur&#x017F;ach aber/ warumb die Diener<lb/>
Gottes ihre Augen derge&#x017F;talt im Zwang gehalten/ gibt uns der &#x017F;eelige <hi rendition="#aq">Ru-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Chron.<lb/>
Fran-<lb/>
ci&#x017F;can. p.<lb/>
2. l. 4 c.</hi><lb/>
52.</note><hi rendition="#aq">gerius Franci&#x017F;canus;</hi> nachdem er von &#x017F;einem Beichts-Vatter gefragt wor-<lb/>
den/ warumb er das weibliche Ge&#x017F;chlecht &#x017F;o &#x017F;ehr fliehete/ indem er doch<lb/>
mit der Gnaden der Reinigkeit von <hi rendition="#g">GOTT</hi> ver&#x017F;chen wa&#x0364;re? hat er ge-<lb/>
antwortet: Wann der Men&#x017F;ch thut/ was an ihm i&#x017F;t/ &#x017F;o thut GOTT<lb/>
auch/ was an ihm i&#x017F;t/ und bewahret den Men&#x017F;chen vor dem Fallen: wann<lb/>
aber der Men&#x017F;ch &#x017F;einer Natur den Zaum la&#x017F;&#x017F;et/ zu dem &#x017F;ie geneigt i&#x017F;t/ alsdan<lb/>
la&#x017F;&#x017F;et GOtt zu/ daß der Men&#x017F;ch ohne Hu&#x0364;lff der kra&#x0364;fftigen und &#x017F;onderbahrer<lb/>
Gnaden leichtlich falle.</p><lb/>
          <p>13. Die&#x017F;e Regul geho&#x0364;ret auch zu der Keu&#x017F;chheit/ daß man nemblich ohne<lb/>
unvermeidliche Nothwendigkeit &#x017F;ich nicht entblo&#x0364;&#x017F;e/ und keinen entblo&#x0364;&#x017F;ten<lb/>
Theil deß Leibs an&#x017F;chawe: deme aber die&#x017F;es fa&#x017F;t unmo&#x0364;glich zu thuen &#x017F;chei-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">In ejus<lb/>
vita.</hi></note>net/ der &#x017F;iche an den heiligen <hi rendition="#aq">Vincentium Ferrerium,</hi> welcher in drey&#x017F;&#x017F;ig<lb/>
ja&#x0364;hriger Zeit an &#x017F;einem Leib nichts blo&#x017F;es ge&#x017F;ehen/ au&#x017F;&#x017F;er die Ha&#x0364;nde. Wie<lb/>
hoch den allerreine&#x017F;ten Augen der go&#x0364;ttlichen Maje&#x017F;ta&#x0364;t &#x017F;olche Schamhaff-<lb/>
tigkeit gefalle/ i&#x017F;t leicht zu erachten/ wann wir die u&#x0364;berha&#x0364;uffige Scha&#x0364;tz der<lb/>
Gnaden an&#x017F;ehen/ &#x017F;o er &#x017F;olchen &#x017F;einen zu&#x0364;chtigen Dienern immer verliehen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">In ejus<lb/>
vita.</hi></note>hat: unter denen der Heil. Antonius nicht der gering&#x017F;te/ da er einsmahls<lb/>
durch den Fluß <hi rendition="#aq">Lycus</hi> hat gehen wollen/ und von &#x017F;einem Weeg-Gefa&#x0364;hrten<lb/><hi rendition="#aq">Theodoro</hi> begehrt/ er mo&#x0364;chte &#x017F;o lang auff die Seiten gehen/ biß er mit blo&#x017F;en<lb/>
Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en hinu&#x0364;ber ge&#x017F;etzt habe: da nun der obgedachte <hi rendition="#aq">Theodorus</hi> &#x017F;othanem<lb/>
Begehren nachkommen/ und abgewichen; hat gleichwohl der keu&#x017F;che An-<lb/>
tonius die Entblo&#x0364;&#x017F;ung &#x017F;einer Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ohne gro&#x017F;&#x017F;e Schamhafftigkeit zu &#x017F;e-<lb/>
hen/ &#x017F;ich nicht getrauet/ derhalben hat er bey &#x017F;ich ent&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ die Stru&#x0364;mpff<lb/>
und Schuhe an den Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en zu behalten; und &#x017F;iehe/ in &#x017F;elbigem Augen-<lb/>
blick befindet &#x017F;ich mein frommer Antonius auff jener Seiten deß Flu&#x017F;&#x017F;es/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dahin</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[194/0222] Die fuͤnffzehende Geiſtliche Lection das Anſchawen der Weiber mit allem Ernſt fliehen ſolten: weilen mit Weibs-Bildern Gemeinſchafft haben/ und nicht Brunſt leiden/ kan eben ſo viel geſchehen/ als mit bloſen Fuͤſſen uͤber gluͤende Kohlen gehen/ und nicht verbrennet werden. Unſer ehrwuͤrdige P. Adalbertus à St Alexio, Weyland general Definitor, ſo mein ſehr wehrter Magiſter in meinem Novitiat gewe- ſen/ hat unter andern auch dieſe nicht geringe Gnad gehabt/ daß er ſeine Au- gen alſo zu regiren gewuſt/ daß er ſelbige von der Erden niemahlen anders wohin/ als mit Seufftzen zum Himmel geſchlagen; viel weniger hat er ein Weibs-Bild ſtichlich angeſehen; die er zu meiden/ uns ſeine Juͤnger mit dem Werck und den Worten gelehret hat: Die Urſach aber/ warumb die Diener Gottes ihre Augen dergeſtalt im Zwang gehalten/ gibt uns der ſeelige Ru- gerius Franciſcanus; nachdem er von ſeinem Beichts-Vatter gefragt wor- den/ warumb er das weibliche Geſchlecht ſo ſehr fliehete/ indem er doch mit der Gnaden der Reinigkeit von GOTT verſchen waͤre? hat er ge- antwortet: Wann der Menſch thut/ was an ihm iſt/ ſo thut GOTT auch/ was an ihm iſt/ und bewahret den Menſchen vor dem Fallen: wann aber der Menſch ſeiner Natur den Zaum laſſet/ zu dem ſie geneigt iſt/ alsdan laſſet GOtt zu/ daß der Menſch ohne Huͤlff der kraͤfftigen und ſonderbahrer Gnaden leichtlich falle. Chron. Fran- ciſcan. p. 2. l. 4 c. 52. 13. Dieſe Regul gehoͤret auch zu der Keuſchheit/ daß man nemblich ohne unvermeidliche Nothwendigkeit ſich nicht entbloͤſe/ und keinen entbloͤſten Theil deß Leibs anſchawe: deme aber dieſes faſt unmoͤglich zu thuen ſchei- net/ der ſiche an den heiligen Vincentium Ferrerium, welcher in dreyſſig jaͤhriger Zeit an ſeinem Leib nichts bloſes geſehen/ auſſer die Haͤnde. Wie hoch den allerreineſten Augen der goͤttlichen Majeſtaͤt ſolche Schamhaff- tigkeit gefalle/ iſt leicht zu erachten/ wann wir die uͤberhaͤuffige Schaͤtz der Gnaden anſehen/ ſo er ſolchen ſeinen zuͤchtigen Dienern immer verliehen hat: unter denen der Heil. Antonius nicht der geringſte/ da er einsmahls durch den Fluß Lycus hat gehen wollen/ und von ſeinem Weeg-Gefaͤhrten Theodoro begehrt/ er moͤchte ſo lang auff die Seiten gehen/ biß er mit bloſen Fuͤſſen hinuͤber geſetzt habe: da nun der obgedachte Theodorus ſothanem Begehren nachkommen/ und abgewichen; hat gleichwohl der keuſche An- tonius die Entbloͤſung ſeiner Fuͤſſen ohne groſſe Schamhafftigkeit zu ſe- hen/ ſich nicht getrauet/ derhalben hat er bey ſich entſchloſſen/ die Struͤmpff und Schuhe an den Fuͤſſen zu behalten; und ſiehe/ in ſelbigem Augen- blick befindet ſich mein frommer Antonius auff jener Seiten deß Fluſſes/ dahin In ejus vita. In ejus vita.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/222
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 194. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/222>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.