Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judas ein Dieb Geistlicher Güter.

ringste/ so sich mit einem zugetragen hat. Dieser führte ein ehr-
lichen Handel/ und nahme meistentheils seinen Weg bey solcher
Kirch vorbey. Einsmahls manglete ihm ein Stecken/ wormit
er seinen Sämesel kunte besser antreiben/ machte ihm derowegen
keinen sondern Scrupel/ sondern nimmt aus besagter Kirchen ein
Krucken/ deren ein grosse Anzahl daselbst gehangen/ uud braucht
solche an statt deß Steckens; kaum aber/ daß er ein Viertelstund
von dem Ort kommen/ da ist ihme Augenblicklich durch ein un-
sichtbare Hand und Gewalt der Hals dermassen ummgerieben
worden/ daß ihme daß Angesicht auf dem Rucken gestanden/
auch so lang verblieben/ biß er solche Frechheit genugsam bereuet/
Cantin.
Bollan.
in 12.
Maj. und dem H. Martyrer Pancratio allemahl/ so offt er werde vor-
bey reisen/ zwey Pfund Oel versprochen/ worüber er zu voriger
Gesundheit gelangt.

Zu dem Abraham kommen auf ein Zeit drey Engel in Ge-
stalt der Frembdling/ und nehmen bey ihm die Einkehr/ zumahl
er sehr freundlich gegen allen Gästen. Da er sie nun wol tra-
ctiret/ und den guten Willen sammt dem Werck erwiesen/ da brin-
gen sie ihme die Zeitung/ daß ihme ein Mannlicher Erb werde
gebohren werden/ welches der Sara/ so dazumahl aus Weiblicher
Vorwitz hinter der Thür zugelost/ ein Ursach geben/ daß sie hier-
über gelacht/ und geschmutzt hat/ zumahlen sie bereits eines ho-
hen Alters/ welches sie selbst bekennt/ so sonsten andre Weiber
niemahlen recht bekennen/ sondern allezeit für jünger wollen ange-
sehen seyn. Der Engel wirfft es alsobald dem Abraham vor/
warumb die Sara gelacht habe/ als müste ein Mann als das
Ober-Haupt Rechenschafft geben von allem Thun und Lassen sei-
nes Weibs? aber soll dann ein wenig Lachen ein so grosses Ver-
brechen seyn? Das Tractament daselbst ware ein Sinnbildnus
deß höchsten Altars Geheimbnus/ das Tentorium oder Hüt-
ten aber ein Tempel; dahero wolte der Engel zuverstehen geben/
daß es sich gar nicht gebühre an einem solchen Orth im wenigsten
zulachen. Procop. apud Cornel. a Lapide. Kan nun der all.

mächti-

Judas ein Dieb Geiſtlicher Guͤter.

ringſte/ ſo ſich mit einem zugetragen hat. Dieſer fuͤhrte ein ehr-
lichen Handel/ und nahme meiſtentheils ſeinen Weg bey ſolcher
Kirch vorbey. Einsmahls manglete ihm ein Stecken/ wormit
er ſeinen Saͤmeſel kunte beſſer antreiben/ machte ihm derowegen
keinen ſondern Scrupel/ ſondern nimmt aus beſagter Kirchen ein
Krucken/ deren ein groſſe Anzahl daſelbſt gehangen/ uud braucht
ſolche an ſtatt deß Steckens; kaum aber/ daß er ein Vıertelſtund
von dem Ort kommen/ da iſt ihme Augenblicklich durch ein un-
ſichtbare Hand und Gewalt der Hals dermaſſen ummgerieben
worden/ daß ihme daß Angeſicht auf dem Rucken geſtanden/
auch ſo lang verblieben/ biß er ſolche Frechheit genugſam bereuet/
Cantin.
Bollan.
in 12.
Maj. und dem H. Martyrer Pancratio allemahl/ ſo offt er werde vor-
bey reiſen/ zwey Pfund Oel verſprochen/ woruͤber er zu voriger
Geſundheit gelangt.

Zu dem Abraham kommen auf ein Zeit drey Engel in Ge-
ſtalt der Frembdling/ und nehmen bey ihm die Einkehr/ zumahl
er ſehr freundlich gegen allen Gaͤſten. Da er ſie nun wol tra-
ctiret/ und den guten Willen ſammt dem Werck erwieſen/ da brin-
gen ſie ihme die Zeitung/ daß ihme ein Mannlicher Erb werde
gebohren werden/ welches der Sara/ ſo dazumahl aus Weiblicher
Vorwitz hinter der Thuͤr zugeloſt/ ein Urſach geben/ daß ſie hier-
uͤber gelacht/ und geſchmutzt hat/ zumahlen ſie bereits eines ho-
hen Alters/ welches ſie ſelbſt bekennt/ ſo ſonſten andre Weiber
niemahlen recht bekennen/ ſondern allezeit fuͤr juͤnger wollen ange-
ſehen ſeyn. Der Engel wirfft es alſobald dem Abraham vor/
warumb die Sara gelacht habe/ als muͤſte ein Mann als das
Ober-Haupt Rechenſchafft geben von allem Thun und Laſſen ſei-
nes Weibs? aber ſoll dann ein wenig Lachen ein ſo groſſes Ver-
brechen ſeyn? Das Tractament daſelbſt ware ein Sinnbildnus
deß hoͤchſten Altars Geheimbnus/ das Tentorium oder Huͤt-
ten aber ein Tempel; dahero wolte der Engel zuverſtehen geben/
daß es ſich gar nicht gebuͤhre an einem ſolchen Orth im wenigſten
zulachen. Procop. apud Cornel. à Lapide. Kan nun der all.

maͤchti-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0074" n="62"/><fw type="header" place="top">Judas ein Dieb Gei&#x017F;tlicher Gu&#x0364;ter.</fw><lb/>
ring&#x017F;te/ &#x017F;o &#x017F;ich mit einem zugetragen hat. Die&#x017F;er fu&#x0364;hrte ein ehr-<lb/>
lichen Handel/ und nahme mei&#x017F;tentheils &#x017F;einen Weg bey &#x017F;olcher<lb/>
Kirch vorbey. Einsmahls manglete ihm ein Stecken/ wormit<lb/>
er &#x017F;einen Sa&#x0364;me&#x017F;el kunte be&#x017F;&#x017F;er antreiben/ machte ihm derowegen<lb/>
keinen &#x017F;ondern Scrupel/ &#x017F;ondern nimmt aus be&#x017F;agter Kirchen ein<lb/>
Krucken/ deren ein gro&#x017F;&#x017F;e Anzahl da&#x017F;elb&#x017F;t gehangen/ uud braucht<lb/>
&#x017F;olche an &#x017F;tatt deß Steckens; kaum aber/ daß er ein V&#x0131;ertel&#x017F;tund<lb/>
von dem Ort kommen/ da i&#x017F;t ihme Augenblicklich durch ein un-<lb/>
&#x017F;ichtbare Hand und Gewalt der Hals derma&#x017F;&#x017F;en ummgerieben<lb/>
worden/ daß ihme daß Ange&#x017F;icht auf dem Rucken ge&#x017F;tanden/<lb/>
auch &#x017F;o lang verblieben/ biß er &#x017F;olche Frechheit genug&#x017F;am bereuet/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Cantin.<lb/>
Bollan.<lb/>
in 12.<lb/>
Maj.</hi></note> und dem H. Martyrer <hi rendition="#aq">Pancratio</hi> allemahl/ &#x017F;o offt er werde vor-<lb/>
bey rei&#x017F;en/ zwey <hi rendition="#fr">P</hi>fund Oel ver&#x017F;prochen/ woru&#x0364;ber er zu voriger<lb/>
Ge&#x017F;undheit gelangt.</p><lb/>
        <p>Zu dem Abraham kommen auf ein Zeit drey Engel in Ge-<lb/>
&#x017F;talt der Frembdling/ und nehmen bey ihm die Einkehr/ zumahl<lb/>
er &#x017F;ehr freundlich gegen allen Ga&#x0364;&#x017F;ten. Da er &#x017F;ie nun wol <hi rendition="#aq">tra-<lb/>
cti</hi>ret/ und den guten Willen &#x017F;ammt dem Werck erwie&#x017F;en/ da brin-<lb/>
gen &#x017F;ie ihme die Zeitung/ daß ihme ein Mannlicher Erb werde<lb/>
gebohren werden/ welches der Sara/ &#x017F;o dazumahl aus Weiblicher<lb/>
Vorwitz hinter der Thu&#x0364;r zugelo&#x017F;t/ ein Ur&#x017F;ach geben/ daß &#x017F;ie hier-<lb/>
u&#x0364;ber gelacht/ und ge&#x017F;chmutzt hat/ zumahlen &#x017F;ie bereits eines ho-<lb/>
hen Alters/ welches &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t bekennt/ &#x017F;o &#x017F;on&#x017F;ten andre Weiber<lb/>
niemahlen recht bekennen/ &#x017F;ondern allezeit fu&#x0364;r ju&#x0364;nger wollen ange-<lb/>
&#x017F;ehen &#x017F;eyn. Der Engel wirfft es al&#x017F;obald dem Abraham vor/<lb/>
warumb die Sara gelacht habe/ als mu&#x0364;&#x017F;te ein Mann als das<lb/>
Ober-Haupt Rechen&#x017F;chafft geben von allem Thun und La&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ei-<lb/>
nes Weibs? aber &#x017F;oll dann ein wenig Lachen ein &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;es Ver-<lb/>
brechen &#x017F;eyn? Das Tractament da&#x017F;elb&#x017F;t ware ein Sinnbildnus<lb/>
deß ho&#x0364;ch&#x017F;ten Altars Geheimbnus/ das <hi rendition="#aq">Tentorium</hi> oder Hu&#x0364;t-<lb/>
ten aber ein Tempel; dahero wolte der Engel zuver&#x017F;tehen geben/<lb/>
daß es &#x017F;ich gar nicht gebu&#x0364;hre an einem &#x017F;olchen Orth im wenig&#x017F;ten<lb/>
zulachen. <hi rendition="#aq">Procop. apud Cornel. à Lapide.</hi> Kan nun der all.<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">ma&#x0364;chti-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[62/0074] Judas ein Dieb Geiſtlicher Guͤter. ringſte/ ſo ſich mit einem zugetragen hat. Dieſer fuͤhrte ein ehr- lichen Handel/ und nahme meiſtentheils ſeinen Weg bey ſolcher Kirch vorbey. Einsmahls manglete ihm ein Stecken/ wormit er ſeinen Saͤmeſel kunte beſſer antreiben/ machte ihm derowegen keinen ſondern Scrupel/ ſondern nimmt aus beſagter Kirchen ein Krucken/ deren ein groſſe Anzahl daſelbſt gehangen/ uud braucht ſolche an ſtatt deß Steckens; kaum aber/ daß er ein Vıertelſtund von dem Ort kommen/ da iſt ihme Augenblicklich durch ein un- ſichtbare Hand und Gewalt der Hals dermaſſen ummgerieben worden/ daß ihme daß Angeſicht auf dem Rucken geſtanden/ auch ſo lang verblieben/ biß er ſolche Frechheit genugſam bereuet/ und dem H. Martyrer Pancratio allemahl/ ſo offt er werde vor- bey reiſen/ zwey Pfund Oel verſprochen/ woruͤber er zu voriger Geſundheit gelangt. Cantin. Bollan. in 12. Maj. Zu dem Abraham kommen auf ein Zeit drey Engel in Ge- ſtalt der Frembdling/ und nehmen bey ihm die Einkehr/ zumahl er ſehr freundlich gegen allen Gaͤſten. Da er ſie nun wol tra- ctiret/ und den guten Willen ſammt dem Werck erwieſen/ da brin- gen ſie ihme die Zeitung/ daß ihme ein Mannlicher Erb werde gebohren werden/ welches der Sara/ ſo dazumahl aus Weiblicher Vorwitz hinter der Thuͤr zugeloſt/ ein Urſach geben/ daß ſie hier- uͤber gelacht/ und geſchmutzt hat/ zumahlen ſie bereits eines ho- hen Alters/ welches ſie ſelbſt bekennt/ ſo ſonſten andre Weiber niemahlen recht bekennen/ ſondern allezeit fuͤr juͤnger wollen ange- ſehen ſeyn. Der Engel wirfft es alſobald dem Abraham vor/ warumb die Sara gelacht habe/ als muͤſte ein Mann als das Ober-Haupt Rechenſchafft geben von allem Thun und Laſſen ſei- nes Weibs? aber ſoll dann ein wenig Lachen ein ſo groſſes Ver- brechen ſeyn? Das Tractament daſelbſt ware ein Sinnbildnus deß hoͤchſten Altars Geheimbnus/ das Tentorium oder Huͤt- ten aber ein Tempel; dahero wolte der Engel zuverſtehen geben/ daß es ſich gar nicht gebuͤhre an einem ſolchen Orth im wenigſten zulachen. Procop. apud Cornel. à Lapide. Kan nun der all. maͤchti-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/74
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 62. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/74>, abgerufen am 30.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.