Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Leich-Predig des verdammten Ertzschelm

Der HERR hat geprediget vom Geitz und Wucher/ und
daß leichter ein Camel durch ein Nadel-Loch durchgehe/ dann daß
ein Reicher zum Himmel-Reich eingehe: Das Allmosen ist ein
Leiter in Himmel/ an dieser Leiter verlangte ihm der Geitzige nicht
einen Sprissel/ massen der Dativus bey ihm so frembd/ wie in
Nordwegen die Schwalben; Das Allmosen ist ein Schlüssel im
Himmel; der Geitzige halt nicht viel auf diesen Schlüssel/ ihm ist
ein Dietrich lieber/ den alle Dieb brauchen/ dann das Fest St.
Donati in seinem Calender nicht anzutreffen ist. Das Allmosen
ist ein Wasser/ welches die Sünden abwascht und reiniget/ aber
der Geitzige acht diß Wasser gar nicht/ sondern er fischt nur gern
auf der Banck/ dann in seiner Karten wird man nie den Donari
Matth 23Do finden. Das Allmosen ist ein Brucken/ worüber der Mensch
kan passiren in das Land der Seeligkeit/ aber der Geitzige ist ver-
blendt von Geld und Gold/ darumb hat er den Schwindel/ ge-
traut sich nicht über diese Brucken/ dann das geben bey ihm ist ver-
gebens. Alles dieses hat Judas angehört/ aber bey einem Ohren
hinein/ beym andern wieder heraus.

Der HERR hat geprediget vom Ubermuth und Hoffart/
sprechend/ wer sich selbst erhöhet/ der soll erniedriget werden/ und
wer sich selbst erniedriget/ der soll erhöcht werden. Die Waag-
Schaal so in die Höche steigt/ ist schlechter/ als die in der Niede-
re bleibet; das Ey so in der Höche schwimmt/ wird minder ge-
acht/ als das so in der Tieffe liegt; der Fisch so in der Höche
schwimmt/ wird ehender abstehen/ als der so in der Tieffe ist; die
Höche thut kein gut/ sagt Icarus: die Höche thut kein gut/ sagt
mit Icaro Simon Magnus: die Höche thut kein gut/ sagt mit Ica-
ro und Simon ein Rageth; dann unser Steigen hat den Fall vor
der Thür: Bey GOTT dem HERRN ist das Flectamus
genua vor dem Levate: bey CHristo dem Heyland ist das hin-
unter steigen in die Vor-Höll ehender als die Himmelfahrt; Bey
dem Zachaeo ist das herunter steigen vom Baum ehender gewest
als die Einkehr des HERRN: Gut ist für mich die Tieffe/ sagt

der

Leich-Predig des verdammten Ertzſchelm

Der HERR hat geprediget vom Geitz und Wucher/ und
daß leichter ein Camel durch ein Nadel-Loch durchgehe/ dann daß
ein Reicher zum Himmel-Reich eingehe: Das Allmoſen iſt ein
Leiter in Himmel/ an dieſer Leiter verlangte ihm der Geitzige nicht
einen Spriſſel/ maſſen der Dativus bey ihm ſo frembd/ wie in
Nordwegen die Schwalben; Das Allmoſen iſt ein Schluͤſſel im
Himmel; der Geitzige halt nicht viel auf dieſen Schluͤſſel/ ihm iſt
ein Dietrich lieber/ den alle Dieb brauchen/ dann das Feſt St.
Donati in ſeinem Calender nicht anzutreffen iſt. Das Allmoſen
iſt ein Waſſer/ welches die Suͤnden abwaſcht und reiniget/ aber
der Geitzige acht diß Waſſer gar nicht/ ſondern er fiſcht nur gern
auf der Banck/ dann in ſeiner Karten wird man nie den Donari
Matth 23Do finden. Das Allmoſen iſt ein Brucken/ woruͤber der Menſch
kan paſſiren in das Land der Seeligkeit/ aber der Geitzige iſt ver-
blendt von Geld und Gold/ darumb hat er den Schwindel/ ge-
traut ſich nicht uͤber dieſe Brucken/ dann das geben bey ihm iſt ver-
gebens. Alles dieſes hat Judas angehoͤrt/ aber bey einem Ohren
hinein/ beym andern wieder heraus.

Der HERR hat geprediget vom Ubermuth und Hoffart/
ſprechend/ wer ſich ſelbſt erhoͤhet/ der ſoll erniedriget werden/ und
wer ſich ſelbſt erniedriget/ der ſoll erhoͤcht werden. Die Waag-
Schaal ſo in die Hoͤche ſteigt/ iſt ſchlechter/ als die in der Niede-
re bleibet; das Ey ſo in der Hoͤche ſchwimmt/ wird minder ge-
acht/ als das ſo in der Tieffe liegt; der Fiſch ſo in der Hoͤche
ſchwimmt/ wird ehender abſtehen/ als der ſo in der Tieffe iſt; die
Hoͤche thut kein gut/ ſagt Icarus: die Hoͤche thut kein gut/ ſagt
mit Icaro Simon Magnus: die Hoͤche thut kein gut/ ſagt mit Ica-
ro und Simon ein Rageth; dann unſer Steigen hat den Fall vor
der Thuͤr: Bey GOTT dem HERRN iſt das Flectamus
genua vor dem Levate: bey CHriſto dem Heyland iſt das hin-
unter ſteigen in die Vor-Hoͤll ehender als die Himmelfahrt; Bey
dem Zachæo iſt das herunter ſteigen vom Baum ehender geweſt
als die Einkehr des HERRN: Gut iſt fuͤr mich die Tieffe/ ſagt

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0562" n="550"/>
        <fw type="header" place="top">Leich-Predig des verdammten Ertz&#x017F;chelm</fw><lb/>
        <p>Der HERR hat geprediget vom Geitz und Wucher/ und<lb/>
daß leichter ein Camel durch ein Nadel-Loch durchgehe/ dann daß<lb/>
ein Reicher zum Himmel-Reich eingehe: Das Allmo&#x017F;en i&#x017F;t ein<lb/>
Leiter in Himmel/ an die&#x017F;er Leiter verlangte ihm der Geitzige nicht<lb/>
einen Spri&#x017F;&#x017F;el/ ma&#x017F;&#x017F;en der <hi rendition="#aq">Dativus</hi> bey ihm &#x017F;o frembd/ wie in<lb/>
Nordwegen die Schwalben; Das Allmo&#x017F;en i&#x017F;t ein Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el im<lb/>
Himmel; der Geitzige halt nicht viel auf die&#x017F;en Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el/ ihm i&#x017F;t<lb/>
ein Dietrich lieber/ den alle Dieb brauchen/ dann das Fe&#x017F;t <hi rendition="#aq">St.<lb/>
Donati</hi> in &#x017F;einem Calender nicht anzutreffen i&#x017F;t. Das Allmo&#x017F;en<lb/>
i&#x017F;t ein Wa&#x017F;&#x017F;er/ welches die Su&#x0364;nden abwa&#x017F;cht und reiniget/ aber<lb/>
der Geitzige acht diß Wa&#x017F;&#x017F;er gar nicht/ &#x017F;ondern er fi&#x017F;cht nur gern<lb/>
auf der Banck/ dann in &#x017F;einer Karten wird man nie den <hi rendition="#aq">Donari</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Matth</hi> 23</note><hi rendition="#aq">Do</hi> finden. Das Allmo&#x017F;en i&#x017F;t ein Brucken/ woru&#x0364;ber der Men&#x017F;ch<lb/>
kan pa&#x017F;&#x017F;iren in das Land der Seeligkeit/ aber der Geitzige i&#x017F;t ver-<lb/>
blendt von Geld und Gold/ darumb hat er den Schwindel/ ge-<lb/>
traut &#x017F;ich nicht u&#x0364;ber die&#x017F;e Brucken/ dann das geben bey ihm i&#x017F;t ver-<lb/>
gebens. Alles die&#x017F;es hat Judas angeho&#x0364;rt/ aber bey einem Ohren<lb/>
hinein/ beym andern wieder heraus.</p><lb/>
        <p>Der HERR hat geprediget vom <hi rendition="#fr">U</hi>bermuth und Hoffart/<lb/>
&#x017F;prechend/ wer &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t erho&#x0364;het/ der &#x017F;oll erniedriget werden/ und<lb/>
wer &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t erniedriget/ der &#x017F;oll erho&#x0364;cht werden. Die Waag-<lb/>
Schaal &#x017F;o in die Ho&#x0364;che &#x017F;teigt/ i&#x017F;t &#x017F;chlechter/ als die in der Niede-<lb/>
re bleibet; das Ey &#x017F;o in der Ho&#x0364;che &#x017F;chwimmt/ wird minder ge-<lb/>
acht/ als das &#x017F;o in der Tieffe liegt; der Fi&#x017F;ch &#x017F;o in der Ho&#x0364;che<lb/>
&#x017F;chwimmt/ wird ehender ab&#x017F;tehen/ als der &#x017F;o in der Tieffe i&#x017F;t; die<lb/>
Ho&#x0364;che thut kein gut/ &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Icarus:</hi> die Ho&#x0364;che thut kein gut/ &#x017F;agt<lb/>
mit <hi rendition="#aq">Icaro Simon Magnus:</hi> die Ho&#x0364;che thut kein gut/ &#x017F;agt mit <hi rendition="#aq">Ica-<lb/>
ro</hi> und <hi rendition="#aq">Simon</hi> ein Rageth; dann un&#x017F;er Steigen hat den Fall vor<lb/>
der Thu&#x0364;r: Bey GOTT dem HERRN i&#x017F;t das <hi rendition="#aq">Flectamus<lb/>
genua</hi> vor dem <hi rendition="#aq">Levate:</hi> bey CHri&#x017F;to dem Heyland i&#x017F;t das hin-<lb/>
unter &#x017F;teigen in die Vor-Ho&#x0364;ll ehender als die Himmelfahrt; Bey<lb/>
dem Zachæo i&#x017F;t das herunter &#x017F;teigen vom Baum ehender gewe&#x017F;t<lb/>
als die Einkehr des HERRN: Gut i&#x017F;t fu&#x0364;r mich die Tieffe/ &#x017F;agt<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">der</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[550/0562] Leich-Predig des verdammten Ertzſchelm Der HERR hat geprediget vom Geitz und Wucher/ und daß leichter ein Camel durch ein Nadel-Loch durchgehe/ dann daß ein Reicher zum Himmel-Reich eingehe: Das Allmoſen iſt ein Leiter in Himmel/ an dieſer Leiter verlangte ihm der Geitzige nicht einen Spriſſel/ maſſen der Dativus bey ihm ſo frembd/ wie in Nordwegen die Schwalben; Das Allmoſen iſt ein Schluͤſſel im Himmel; der Geitzige halt nicht viel auf dieſen Schluͤſſel/ ihm iſt ein Dietrich lieber/ den alle Dieb brauchen/ dann das Feſt St. Donati in ſeinem Calender nicht anzutreffen iſt. Das Allmoſen iſt ein Waſſer/ welches die Suͤnden abwaſcht und reiniget/ aber der Geitzige acht diß Waſſer gar nicht/ ſondern er fiſcht nur gern auf der Banck/ dann in ſeiner Karten wird man nie den Donari Do finden. Das Allmoſen iſt ein Brucken/ woruͤber der Menſch kan paſſiren in das Land der Seeligkeit/ aber der Geitzige iſt ver- blendt von Geld und Gold/ darumb hat er den Schwindel/ ge- traut ſich nicht uͤber dieſe Brucken/ dann das geben bey ihm iſt ver- gebens. Alles dieſes hat Judas angehoͤrt/ aber bey einem Ohren hinein/ beym andern wieder heraus. Matth 23 Der HERR hat geprediget vom Ubermuth und Hoffart/ ſprechend/ wer ſich ſelbſt erhoͤhet/ der ſoll erniedriget werden/ und wer ſich ſelbſt erniedriget/ der ſoll erhoͤcht werden. Die Waag- Schaal ſo in die Hoͤche ſteigt/ iſt ſchlechter/ als die in der Niede- re bleibet; das Ey ſo in der Hoͤche ſchwimmt/ wird minder ge- acht/ als das ſo in der Tieffe liegt; der Fiſch ſo in der Hoͤche ſchwimmt/ wird ehender abſtehen/ als der ſo in der Tieffe iſt; die Hoͤche thut kein gut/ ſagt Icarus: die Hoͤche thut kein gut/ ſagt mit Icaro Simon Magnus: die Hoͤche thut kein gut/ ſagt mit Ica- ro und Simon ein Rageth; dann unſer Steigen hat den Fall vor der Thuͤr: Bey GOTT dem HERRN iſt das Flectamus genua vor dem Levate: bey CHriſto dem Heyland iſt das hin- unter ſteigen in die Vor-Hoͤll ehender als die Himmelfahrt; Bey dem Zachæo iſt das herunter ſteigen vom Baum ehender geweſt als die Einkehr des HERRN: Gut iſt fuͤr mich die Tieffe/ ſagt der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/562
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 550. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/562>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.