Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.ist selbst schuldig an seiner ewigen Verdammnuß. gen/ als zur ewigen Glory kommen; O mein GOtt! zweyPersonen und mehrer nicht seynd in das gelobte Land angelangt/ die andere Jsraeliter alle alle benanntlich sechsmal hundert tau- send streitbare Männer/ Weiber und Kinder gar nicht gerech- net/ seynd ausgeschlossen worden/ also werden wenig/ wenig in das obere Vatterland kommen/ die meisten alle alle auf ewig verbannisirt/ O mein GOtt! Jn der Stadt Jericho ist nur ein Haus und mehrer nicht/ benanntlich das Haus der Rahab vor Feur befreyet/ die andern alle alle in Aschen gelegt worden/ also werden gar wenig dem höllischen Feuer entgehen/ sondern die mehriste alle alle ewig brinnen: O mein GOtt! Ein Theil und mehrer nicht des guten Saamens bey dem Evangelischen Ackermann hat Frucht gebracht/ die andere drey Theil seynd alle verdorben/ und ist nicht ein Körnl darvon kommen/ also werden gar wenig in das Reich GOttes eingehen/ die mehri- sten alle verloren werden! dem heiligen Einsidler Simeon ist of- fenbart worden/ daß aus 10000. Seelen kaum eine zum Ange- sicht GOttes gelanget/ O mein GOtt! wann du dann für alle bist Mensch worden/ für alle/ wann du für alle gelitten/ für alle: wann du für alle gestorben/ für alle: wann du alle ge- waschen hast in deinem kostbaren Blut/ alle: wann du begeh- rest alle seelig zu machen/ alle: und wann du allen genugsame Gnad hierzu giebst/ allen: warumb daß so wenig das ewige Heyl erreichen/ warumb O GOtt! wird der Teuffel reicher an Seelen seynd/ als du Erlöser? warumb wird die Höll meh- rer Jnwohner und Burger haben als der Himmel? Hoc quaeris, & quereris. Vernimme mich ein wenig hierüber/ und wisse/ daß Jhr GOtt N n n 2
iſt ſelbſt ſchuldig an ſeiner ewigen Verdammnuß. gen/ als zur ewigen Glory kommen; O mein GOtt! zweyPerſonen und mehrer nicht ſeynd in das gelobte Land angelangt/ die andere Jſraeliter alle alle benanntlich ſechsmal hundert tau- ſend ſtreitbare Maͤnner/ Weiber und Kinder gar nicht gerech- net/ ſeynd ausgeſchloſſen worden/ alſo werden wenig/ wenig in das obere Vatterland kommen/ die meiſten alle alle auf ewig verbanniſirt/ O mein GOtt! Jn der Stadt Jericho iſt nur ein Haus und mehrer nicht/ benanntlich das Haus der Rahab vor Feur befreyet/ die andern alle alle in Aſchen gelegt worden/ alſo werden gar wenig dem hoͤlliſchen Feuer entgehen/ ſondern die mehriſte alle alle ewig brinnen: O mein GOtt! Eın Theil und mehrer nicht des guten Saamens bey dem Evangeliſchen Ackermann hat Frucht gebracht/ die andere drey Theil ſeynd alle verdorben/ und iſt nicht ein Koͤrnl darvon kommen/ alſo werden gar wenig in das Reich GOttes eingehen/ die mehri- ſten alle verloren werden! dem heiligen Einſidler Simeon iſt of- fenbart worden/ daß aus 10000. Seelen kaum eine zum Ange- ſicht GOttes gelanget/ O mein GOtt! wann du dann fuͤr alle biſt Menſch worden/ fuͤr alle/ wann du fuͤr alle gelitten/ fuͤr alle: wann du fuͤr alle geſtorben/ fuͤr alle: wann du alle ge- waſchen haſt in deinem koſtbaren Blut/ alle: wann du begeh- reſt alle ſeelig zu machen/ alle: und wann du allen genugſame Gnad hierzu giebſt/ allen: warumb daß ſo wenig das ewige Heyl erreichen/ warumb O GOtt! wird der Teuffel reicher an Seelen ſeynd/ als du Erloͤſer? warumb wird die Hoͤll meh- rer Jnwohner und Burger haben als der Himmel? Hoc quæris, & quereris. Vernimme mich ein wenig hieruͤber/ und wiſſe/ daß Jhr GOtt N n n 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0479" n="467"/><fw type="header" place="top">iſt ſelbſt ſchuldig an ſeiner ewigen Verdammnuß.</fw><lb/> gen/ als zur ewigen Glory kommen; O mein GOtt! zwey<lb/> Perſonen und mehrer nicht ſeynd in das gelobte Land angelangt/<lb/> die andere Jſraeliter alle alle benanntlich ſechsmal hundert tau-<lb/> ſend ſtreitbare Maͤnner/ Weiber und Kinder gar nicht gerech-<lb/> net/ ſeynd ausgeſchloſſen worden/ alſo werden wenig/ wenig in<lb/> das obere Vatterland kommen/ die meiſten alle alle auf ewig<lb/> verbanniſirt/ O mein GOtt! Jn der Stadt Jericho iſt nur<lb/> ein Haus und mehrer nicht/ benanntlich das Haus der Rahab<lb/> vor Feur befreyet/ die andern alle alle in Aſchen gelegt worden/<lb/> alſo werden gar wenig dem hoͤlliſchen Feuer entgehen/ ſondern<lb/> die mehriſte alle alle ewig brinnen: O mein GOtt! Eın Theil<lb/> und mehrer nicht des guten Saamens bey dem Evangeliſchen<lb/> Ackermann hat Frucht gebracht/ die andere drey Theil ſeynd<lb/> alle verdorben/ und iſt nicht ein Koͤrnl darvon kommen/ alſo<lb/> werden gar wenig in das Reich GOttes eingehen/ die mehri-<lb/> ſten alle verloren werden! dem heiligen Einſidler Simeon iſt of-<lb/> fenbart worden/ daß aus 10000. Seelen kaum eine zum Ange-<lb/> ſicht GOttes gelanget/ O mein GOtt! wann du dann fuͤr<lb/> alle biſt Menſch worden/ fuͤr alle/ wann du fuͤr alle gelitten/<lb/> fuͤr alle: wann du fuͤr alle geſtorben/ fuͤr alle: wann du alle ge-<lb/> waſchen haſt in deinem koſtbaren Blut/ alle: wann du begeh-<lb/> reſt alle ſeelig zu machen/ alle: und wann du allen genugſame<lb/> Gnad hierzu giebſt/ allen: warumb daß ſo wenig das ewige<lb/> Heyl erreichen/ warumb O GOtt! wird der Teuffel reicher<lb/> an Seelen ſeynd/ als du Erloͤſer? warumb wird die Hoͤll meh-<lb/> rer Jnwohner und Burger haben als der Himmel? <hi rendition="#aq">Hoc quæris,<lb/> & quereris.</hi></p><lb/> <p>Vernimme mich ein wenig hieruͤber/ und wiſſe/ daß Jhr<lb/> Gnaden die edel ſchoͤne <hi rendition="#aq">Dama Gratia Divina</hi> einem jedwedern<lb/> die Perlweiſſe Haͤnd darreicht/ und will ihn zur Seeligkeit fuͤh-<lb/> ren/ aber zwingen thut ſie niemand/ wann jemand ein ſo gro-<lb/> ber Knopff iſt/ und weigert ſolche erzeigte Hoͤflichkeit/ ſo iſts<lb/> ſein Schuld/ <hi rendition="#aq">perditio tua ex Te Iſrael.</hi> Jhr Hand allein thut<lb/> nichts/ wann du nicht auch die deinige darreicheſt.</p><lb/> <fw type="sig" place="bottom">N n n 2</fw> <fw type="catch" place="bottom">GOtt</fw><lb/> </div> </body> </text> </TEI> [467/0479]
iſt ſelbſt ſchuldig an ſeiner ewigen Verdammnuß.
gen/ als zur ewigen Glory kommen; O mein GOtt! zwey
Perſonen und mehrer nicht ſeynd in das gelobte Land angelangt/
die andere Jſraeliter alle alle benanntlich ſechsmal hundert tau-
ſend ſtreitbare Maͤnner/ Weiber und Kinder gar nicht gerech-
net/ ſeynd ausgeſchloſſen worden/ alſo werden wenig/ wenig in
das obere Vatterland kommen/ die meiſten alle alle auf ewig
verbanniſirt/ O mein GOtt! Jn der Stadt Jericho iſt nur
ein Haus und mehrer nicht/ benanntlich das Haus der Rahab
vor Feur befreyet/ die andern alle alle in Aſchen gelegt worden/
alſo werden gar wenig dem hoͤlliſchen Feuer entgehen/ ſondern
die mehriſte alle alle ewig brinnen: O mein GOtt! Eın Theil
und mehrer nicht des guten Saamens bey dem Evangeliſchen
Ackermann hat Frucht gebracht/ die andere drey Theil ſeynd
alle verdorben/ und iſt nicht ein Koͤrnl darvon kommen/ alſo
werden gar wenig in das Reich GOttes eingehen/ die mehri-
ſten alle verloren werden! dem heiligen Einſidler Simeon iſt of-
fenbart worden/ daß aus 10000. Seelen kaum eine zum Ange-
ſicht GOttes gelanget/ O mein GOtt! wann du dann fuͤr
alle biſt Menſch worden/ fuͤr alle/ wann du fuͤr alle gelitten/
fuͤr alle: wann du fuͤr alle geſtorben/ fuͤr alle: wann du alle ge-
waſchen haſt in deinem koſtbaren Blut/ alle: wann du begeh-
reſt alle ſeelig zu machen/ alle: und wann du allen genugſame
Gnad hierzu giebſt/ allen: warumb daß ſo wenig das ewige
Heyl erreichen/ warumb O GOtt! wird der Teuffel reicher
an Seelen ſeynd/ als du Erloͤſer? warumb wird die Hoͤll meh-
rer Jnwohner und Burger haben als der Himmel? Hoc quæris,
& quereris.
Vernimme mich ein wenig hieruͤber/ und wiſſe/ daß Jhr
Gnaden die edel ſchoͤne Dama Gratia Divina einem jedwedern
die Perlweiſſe Haͤnd darreicht/ und will ihn zur Seeligkeit fuͤh-
ren/ aber zwingen thut ſie niemand/ wann jemand ein ſo gro-
ber Knopff iſt/ und weigert ſolche erzeigte Hoͤflichkeit/ ſo iſts
ſein Schuld/ perditio tua ex Te Iſrael. Jhr Hand allein thut
nichts/ wann du nicht auch die deinige darreicheſt.
GOtt
N n n 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/479 |
Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 467. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/479>, abgerufen am 22.07.2024. |