Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vor dem Fisch-Thor zu Jerusalem.

schehen/ seynd gute Leute (scilicet) wann ihre Herrschaff-
ten in der Kirchen seyn/ so pfeiffen sie vor der Kirchen/
auf den Pferden/ nit viel anderst/ als jene Vögel im
Winter/ denen die Natur dicke Schnabel/ einen rothen
Brustfleck/ und ein schwartzes Häubel hat aufgesetzt.
Weil aber der gütigste GOtt keinen Stand ausschleust
von seinen Göttlichen Gnaden/ zumahlen der Heyland
JEsus der Samaritanin gesagt/ bey dem Brunn/ Er seye
auch ein Brunn/ und habe Wasser des ewigen Lebens.
Weil nun ein Brunn vor jederman/ auch so gar vor das
Vieh/ also waigert auch der mildeste GOtt keinem seine
Gnaden; Dahero ich auch daroben im Himmel Gutscher
und Fuhrleute angetroffen dergleichen der H. Richardus,
Vulmarus, und viel andere mehr.

Endlich und endlich wolle ich auch in Erfahrenheit
bringen/ ob ebenfalls Bauren im Himmel anzutreffen/
dann was mir derenthalben einen Zweiffel gemacht/
war diß/ daß der erste Bauer in die Höll gefahren/ dieser
war der Cain. Cain autem erat Agricola, ob mir zwar ein
Dorff-Advocat trutzig einschnalzet daß es dem Bauren
nit zu geringen Lob gereiche/ um weilen CHristus der
HErr selbsten sich einem Ackersmann verglichen/ der ei-
nen guten Saamen ausgesäet: Dem begegne ich gleich in
selbigem Evangelio: daß auch der Teufel eine solche Steil
verricht/ wie mans klar im Evangelio/ so gar im Bild
oder Kupfferstich wird wahrnehmen/ nun lasse ich es ei-
nem jeden reiffen Verstand über/ weme der Bauer meh-
rer gleich/ unserem HErrn/ oder dem andern Gesellen?
Wer schildt mehrer als die Bauern? wer wünscht übler
als die Bauern? wer ist arglistiger als die Bauern? wei-
len ich aber weiß/ daß mein HErr und Heyland nit ge-
storben/ noch gecreutziget worden in der Stadt Jerusa-
lem: dann wann das wäre geschehen/ hätten sich etwan
etliche freche und muthwillige Köpffe eingefunden/ die

sich

T t t 2

vor dem Fiſch-Thor zu Jeruſalem.

ſchehen/ ſeynd gute Leute (ſcilicet) wann ihre Herrſchaff-
ten in der Kirchen ſeyn/ ſo pfeiffen ſie vor der Kirchen/
auf den Pferden/ nit viel anderſt/ als jene Voͤgel im
Winter/ denen die Natur dicke Schnabel/ einen rothen
Bruſtfleck/ und ein ſchwartzes Haͤubel hat aufgeſetzt.
Weil aber der guͤtigſte GOtt keinen Stand ausſchleuſt
von ſeinen Goͤttlichen Gnaden/ zumahlen der Heyland
JEſus der Samaritanin geſagt/ bey dem Brunn/ Er ſeye
auch ein Brunn/ und habe Waſſer des ewigen Lebens.
Weil nun ein Brunn vor jederman/ auch ſo gar vor das
Vieh/ alſo waigert auch der mildeſte GOtt keinem ſeine
Gnaden; Dahero ich auch daroben im Himmel Gutſcher
und Fuhrleute angetroffen dergleichen der H. Richardus,
Vulmarus, und viel andere mehr.

Endlich und endlich wolle ich auch in Erfahrenheit
bringen/ ob ebenfalls Bauren im Himmel anzutreffen/
dann was mir derenthalben einen Zweiffel gemacht/
war diß/ daß der erſte Bauer in die Hoͤll gefahren/ dieſer
war der Cain. Cain autem erat Agricola, ob mir zwar ein
Dorff-Advocat trutzig einſchnalzet daß es dem Bauren
nit zu geringen Lob gereiche/ um weilen CHriſtus der
HErr ſelbſten ſich einem Ackersmann verglichen/ der ei-
nen guten Saamen ausgeſaͤet: Dem begegne ich gleich in
ſelbigem Evangelio: daß auch der Teufel eine ſolche Steil
verricht/ wie mans klar im Evangelio/ ſo gar im Bild
oder Kupfferſtich wird wahrnehmen/ nun laſſe ich es ei-
nem jeden reiffen Verſtand uͤber/ weme der Bauer meh-
rer gleich/ unſerem HErrn/ oder dem andern Geſellen?
Wer ſchildt mehrer als die Bauern? wer wuͤnſcht uͤbler
als die Bauern? wer iſt argliſtiger als die Bauern? wei-
len ich aber weiß/ daß mein HErr und Heyland nit ge-
ſtorben/ noch gecreutziget worden in der Stadt Jeruſa-
lem: dann wann das waͤre geſchehen/ haͤtten ſich etwan
etliche freche und muthwillige Koͤpffe eingefunden/ die

ſich

T t t 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0547" n="515"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">vor dem Fi&#x017F;ch-Thor zu Jeru&#x017F;alem.</hi></fw><lb/>
&#x017F;chehen/ &#x017F;eynd gute Leute (<hi rendition="#aq">&#x017F;cilicet</hi>) wann ihre Herr&#x017F;chaff-<lb/>
ten in der Kirchen &#x017F;eyn/ &#x017F;o pfeiffen &#x017F;ie vor der Kirchen/<lb/>
auf den Pferden/ nit viel ander&#x017F;t/ als jene Vo&#x0364;gel im<lb/>
Winter/ denen die Natur dicke Schnabel/ einen rothen<lb/>
Bru&#x017F;tfleck/ und ein &#x017F;chwartzes Ha&#x0364;ubel hat aufge&#x017F;etzt.<lb/>
Weil aber der gu&#x0364;tig&#x017F;te GOtt keinen Stand aus&#x017F;chleu&#x017F;t<lb/>
von &#x017F;einen Go&#x0364;ttlichen Gnaden/ zumahlen der Heyland<lb/>
JE&#x017F;us der <hi rendition="#aq">Samaritanin</hi> ge&#x017F;agt/ bey dem Brunn/ Er &#x017F;eye<lb/>
auch ein Brunn/ und habe Wa&#x017F;&#x017F;er des ewigen Lebens.<lb/>
Weil nun ein Brunn vor jederman/ auch &#x017F;o gar vor das<lb/>
Vieh/ al&#x017F;o waigert auch der milde&#x017F;te GOtt keinem &#x017F;eine<lb/>
Gnaden; Dahero ich auch daroben im Himmel Gut&#x017F;cher<lb/>
und Fuhrleute angetroffen dergleichen der H. <hi rendition="#aq">Richardus,<lb/>
Vulmarus,</hi> und viel andere mehr.</p><lb/>
        <p>Endlich und endlich wolle ich auch in Erfahrenheit<lb/>
bringen/ ob ebenfalls Bauren im Himmel anzutreffen/<lb/>
dann was mir derenthalben einen Zweiffel gemacht/<lb/>
war diß/ daß der er&#x017F;te Bauer in die Ho&#x0364;ll gefahren/ die&#x017F;er<lb/>
war der <hi rendition="#aq">Cain. Cain autem erat Agricola,</hi> ob mir zwar ein<lb/>
Dorff-<hi rendition="#aq">Advocat</hi> trutzig ein&#x017F;chnalzet daß es dem Bauren<lb/>
nit zu geringen Lob gereiche/ um weilen CHri&#x017F;tus der<lb/>
HErr &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;ich einem Ackersmann verglichen/ der ei-<lb/>
nen guten Saamen ausge&#x017F;a&#x0364;et: Dem begegne ich gleich in<lb/>
&#x017F;elbigem Evangelio: daß auch der Teufel eine &#x017F;olche Steil<lb/>
verricht/ wie mans klar im Evangelio/ &#x017F;o gar im Bild<lb/>
oder Kupffer&#x017F;tich wird wahrnehmen/ nun la&#x017F;&#x017F;e ich es ei-<lb/>
nem jeden reiffen Ver&#x017F;tand u&#x0364;ber/ weme der Bauer meh-<lb/>
rer gleich/ un&#x017F;erem HErrn/ oder dem andern Ge&#x017F;ellen?<lb/>
Wer &#x017F;childt mehrer als die Bauern? wer wu&#x0364;n&#x017F;cht u&#x0364;bler<lb/>
als die Bauern? wer i&#x017F;t argli&#x017F;tiger als die Bauern? wei-<lb/>
len ich aber weiß/ daß mein HErr und Heyland nit ge-<lb/>
&#x017F;torben/ noch gecreutziget worden in der Stadt Jeru&#x017F;a-<lb/>
lem: dann wann das wa&#x0364;re ge&#x017F;chehen/ ha&#x0364;tten &#x017F;ich etwan<lb/>
etliche freche und muthwillige Ko&#x0364;pffe eingefunden/ die<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">T t t 2</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ich</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[515/0547] vor dem Fiſch-Thor zu Jeruſalem. ſchehen/ ſeynd gute Leute (ſcilicet) wann ihre Herrſchaff- ten in der Kirchen ſeyn/ ſo pfeiffen ſie vor der Kirchen/ auf den Pferden/ nit viel anderſt/ als jene Voͤgel im Winter/ denen die Natur dicke Schnabel/ einen rothen Bruſtfleck/ und ein ſchwartzes Haͤubel hat aufgeſetzt. Weil aber der guͤtigſte GOtt keinen Stand ausſchleuſt von ſeinen Goͤttlichen Gnaden/ zumahlen der Heyland JEſus der Samaritanin geſagt/ bey dem Brunn/ Er ſeye auch ein Brunn/ und habe Waſſer des ewigen Lebens. Weil nun ein Brunn vor jederman/ auch ſo gar vor das Vieh/ alſo waigert auch der mildeſte GOtt keinem ſeine Gnaden; Dahero ich auch daroben im Himmel Gutſcher und Fuhrleute angetroffen dergleichen der H. Richardus, Vulmarus, und viel andere mehr. Endlich und endlich wolle ich auch in Erfahrenheit bringen/ ob ebenfalls Bauren im Himmel anzutreffen/ dann was mir derenthalben einen Zweiffel gemacht/ war diß/ daß der erſte Bauer in die Hoͤll gefahren/ dieſer war der Cain. Cain autem erat Agricola, ob mir zwar ein Dorff-Advocat trutzig einſchnalzet daß es dem Bauren nit zu geringen Lob gereiche/ um weilen CHriſtus der HErr ſelbſten ſich einem Ackersmann verglichen/ der ei- nen guten Saamen ausgeſaͤet: Dem begegne ich gleich in ſelbigem Evangelio: daß auch der Teufel eine ſolche Steil verricht/ wie mans klar im Evangelio/ ſo gar im Bild oder Kupfferſtich wird wahrnehmen/ nun laſſe ich es ei- nem jeden reiffen Verſtand uͤber/ weme der Bauer meh- rer gleich/ unſerem HErrn/ oder dem andern Geſellen? Wer ſchildt mehrer als die Bauern? wer wuͤnſcht uͤbler als die Bauern? wer iſt argliſtiger als die Bauern? wei- len ich aber weiß/ daß mein HErr und Heyland nit ge- ſtorben/ noch gecreutziget worden in der Stadt Jeruſa- lem: dann wann das waͤre geſchehen/ haͤtten ſich etwan etliche freche und muthwillige Koͤpffe eingefunden/ die ſich T t t 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/547
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 515. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/547>, abgerufen am 27.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.