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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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vor dem Fisch-Thor zu Jerusalem.

Franckreich; David, ein König in Israel; Canutus, ein
König in Dännemarck; Eduardus, ein König in Engel-
land etc. Andere grosse Fürsten und Herren; gleichwie der
Heil. Leopoldus mit seiner Agnes 14. Kinder erzeugt/
gleichwol beede heilig gelebt/ nit in rauhen Kleidern und
verwerfflichen Aufzug daher gangen/ sondern auch wohl
in Sammet und Seiden/ in Silber und Gold/ und gleich-
wol seynd sie in denen Verdiensten höher gestiegen/ als viel
Eremiten/ viel Religiosen/ die in der Wüsten und Einöde
ihr Leben zugebracht.

Ich hab schier in Zweiffel gesetzt/ ob ich in Himmel
droben werde einige heilige Hof-Ministros, und vorneh-
me Hof-Rähte antreffen. Dann bey dergleichen gar
offt Ratio Stataus (ein Wunder-Thier ist diß) das Ge-
wissen in die Schantz schlägt: das hat man genugsam
wahrgenommen bey dem hohen geheimen Rath der Für-
sten der Synagog, und hat den Heyland JEsum nichts
mehrers zu dem bittern Tod promovirt/ als Ratio Sta-
taus, dann der saubere Politicus Caiphas in Erwegung/
daß das meiste Volck der Hebräer von der Lehr CHristi
gezogen worden/ und seine Heiligkeit und Gutthätigkeit
die Gemühter der mehristen an sich gezogen/ unangesehen
er die Unschuld JESU von Nazareth wohl erkannt/
wegen Forcht aber/ es möchten die Romaner kommen/
und sie um ihr Reich und Freyheit bringen/ hat er in all-
weg gesucht/ daß Christus möchte aus den Weeg geraumt
werden; es thäte zwar hierinnfalls der gewissenhaffte Ni-
codemus als auch ein Raths-Mitglied auf keine Weise
zustimmen/ um Willen man in diesem Nazaräer keine
Schuld finden könne/ Ey! sagt Caiphas, Ratio Stataus
bringts mit sich/ Unschuld hin/ Unschuld her/ es ist besser/

daß

Pars III. S s s

vor dem Fiſch-Thor zu Jeruſalem.

Franckreich; David, ein Koͤnig in Iſrael; Canutus, ein
Koͤnig in Daͤnnemarck; Eduardus, ein Koͤnig in Engel-
land ꝛc. Andere groſſe Fuͤrſten und Herren; gleichwie der
Heil. Leopoldus mit ſeiner Agnes 14. Kinder erzeugt/
gleichwol beede heilig gelebt/ nit in rauhen Kleidern und
verwerfflichen Aufzug daher gangen/ ſondern auch wohl
in Sammet und Seiden/ in Silber und Gold/ und gleich-
wol ſeynd ſie in denen Verdienſten hoͤher geſtiegen/ als viel
Eremiten/ viel Religioſen/ die in der Wuͤſten und Einoͤde
ihr Leben zugebracht.

Ich hab ſchier in Zweiffel geſetzt/ ob ich in Himmel
droben werde einige heilige Hof-Miniſtros, und vorneh-
me Hof-Raͤhte antreffen. Dann bey dergleichen gar
offt Ratio Statûs (ein Wunder-Thier iſt diß) das Ge-
wiſſen in die Schantz ſchlaͤgt: das hat man genugſam
wahrgenommen bey dem hohen geheimen Rath der Fuͤr-
ſten der Synagog, und hat den Heyland JEſum nichts
mehrers zu dem bittern Tod promovirt/ als Ratio Sta-
tûs, dann der ſaubere Politicus Caiphas in Erwegung/
daß das meiſte Volck der Hebraͤer von der Lehr CHriſti
gezogen worden/ und ſeine Heiligkeit und Gutthaͤtigkeit
die Gemuͤhter der mehriſten an ſich gezogen/ unangeſehen
er die Unſchuld JESU von Nazareth wohl erkannt/
wegen Forcht aber/ es moͤchten die Romaner kommen/
und ſie um ihr Reich und Freyheit bringen/ hat er in all-
weg geſucht/ daß Chriſtus moͤchte aus den Weeg geraumt
werden; es thaͤte zwar hierinnfalls der gewiſſenhaffte Ni-
codemus als auch ein Raths-Mitglied auf keine Weiſe
zuſtimmen/ um Willen man in dieſem Nazaraͤer keine
Schuld finden koͤnne/ Ey! ſagt Caiphas, Ratio Statûs
bringts mit ſich/ Unſchuld hin/ Unſchuld her/ es iſt beſſer/

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Pars III. S s s

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[505/0537] vor dem Fiſch-Thor zu Jeruſalem. Franckreich; David, ein Koͤnig in Iſrael; Canutus, ein Koͤnig in Daͤnnemarck; Eduardus, ein Koͤnig in Engel- land ꝛc. Andere groſſe Fuͤrſten und Herren; gleichwie der Heil. Leopoldus mit ſeiner Agnes 14. Kinder erzeugt/ gleichwol beede heilig gelebt/ nit in rauhen Kleidern und verwerfflichen Aufzug daher gangen/ ſondern auch wohl in Sammet und Seiden/ in Silber und Gold/ und gleich- wol ſeynd ſie in denen Verdienſten hoͤher geſtiegen/ als viel Eremiten/ viel Religioſen/ die in der Wuͤſten und Einoͤde ihr Leben zugebracht. Ich hab ſchier in Zweiffel geſetzt/ ob ich in Himmel droben werde einige heilige Hof-Miniſtros, und vorneh- me Hof-Raͤhte antreffen. Dann bey dergleichen gar offt Ratio Statûs (ein Wunder-Thier iſt diß) das Ge- wiſſen in die Schantz ſchlaͤgt: das hat man genugſam wahrgenommen bey dem hohen geheimen Rath der Fuͤr- ſten der Synagog, und hat den Heyland JEſum nichts mehrers zu dem bittern Tod promovirt/ als Ratio Sta- tûs, dann der ſaubere Politicus Caiphas in Erwegung/ daß das meiſte Volck der Hebraͤer von der Lehr CHriſti gezogen worden/ und ſeine Heiligkeit und Gutthaͤtigkeit die Gemuͤhter der mehriſten an ſich gezogen/ unangeſehen er die Unſchuld JESU von Nazareth wohl erkannt/ wegen Forcht aber/ es moͤchten die Romaner kommen/ und ſie um ihr Reich und Freyheit bringen/ hat er in all- weg geſucht/ daß Chriſtus moͤchte aus den Weeg geraumt werden; es thaͤte zwar hierinnfalls der gewiſſenhaffte Ni- codemus als auch ein Raths-Mitglied auf keine Weiſe zuſtimmen/ um Willen man in dieſem Nazaraͤer keine Schuld finden koͤnne/ Ey! ſagt Caiphas, Ratio Statûs bringts mit ſich/ Unſchuld hin/ Unſchuld her/ es iſt beſſer/ daß Pars III. S s s

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 505. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/537>, abgerufen am 28.11.2024.

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