Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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Judas will erst auf die letzt gut thun/

hat er gantz still in die Ohren gesagt/ ich solle hinfüran
kein Bärenhaut mehr versprechen/ die ich noch nit gewiß
habe.

Einem jeden/ der die Bekehrung von einem Morgen
in den andern verschiebt/ sage ich nit allein in die Ohren/
sondern ich rede ihme gar zum Hertzen/ er solle doch/ um
GOttes willen/ mit einer solchen Zeit nit disponiren/
welche gar nit in seinem Gewalt ist/ massen die jetztkom-
mende Viertelstund/ da ich solches schreibe/ mir nit zuge-
hörig/ und kan seyn/ daß ehe und bevor solche verfliest/
mir zuvor GOtt den Lebensfaden abschneidet. Wie kanst
du dir dann so viel Jahr versprechen? viel hundert tau-
send und tausend/ die da gesagt haben/ morgen will ich
das und das thun/ seynd des gähen Todes gestorben/ oder
sonsten unverhoffter umkommen/ und also den morgigen
Tag nit erreicht. Warum pflegt man ins gemein zu re-
den/ morgen wanns GOtt will/ will ich dich heimsuchen/
morgen wanns GOtt will/ so wirst du mich um halb drey
Nachmittag da und da finden/ morgen wanns GOtt
will/ so machen wir beede/ und nehmen den Hanß-Mi-
chael auch mit/ ein Frühstuck beym blauen Kühhorn etc.
Warum setzest du allemal hinzu: Wann GOtt will?
Darum/ darum/ gibst du mir zur Antwort/ weilen bey
GOtt stehet der morgige Tag/ und nit bey mir/ wann
nun dann der morgige Tag nit in deinem Gewalt/ wie
bist du dann so alber und thorecht/ wie so keck und vermes-
sen/ daß du mit einer Sach disponirest/ so in eines andern
Händen stehet. Es seynd alhier zu Wien von 20. Jah-
ren her/ über die 200000. Personen gestorben/ (Pest und
Krieg seynd harte Schauer und Rissel) viel tausend und
tausend aus diesen haben dennoch müssen den Kehraus

tanzen/

Judas will erſt auf die letzt gut thun/

hat er gantz ſtill in die Ohren geſagt/ ich ſolle hinfuͤran
kein Baͤrenhaut mehr verſprechen/ die ich noch nit gewiß
habe.

Einem jeden/ der die Bekehrung von einem Morgen
in den andern verſchiebt/ ſage ich nit allein in die Ohren/
ſondern ich rede ihme gar zum Hertzen/ er ſolle doch/ um
GOttes willen/ mit einer ſolchen Zeit nit diſponiren/
welche gar nit in ſeinem Gewalt iſt/ maſſen die jetztkom-
mende Viertelſtund/ da ich ſolches ſchreibe/ mir nit zuge-
hoͤrig/ und kan ſeyn/ daß ehe und bevor ſolche verflieſt/
mir zuvor GOtt den Lebensfaden abſchneidet. Wie kanſt
du dir dann ſo viel Jahr verſprechen? viel hundert tau-
ſend und tauſend/ die da geſagt haben/ morgen will ich
das und das thun/ ſeynd des gaͤhen Todes geſtorben/ oder
ſonſten unverhoffter umkommen/ und alſo den morgigen
Tag nit erreicht. Warum pflegt man ins gemein zu re-
den/ morgen wanns GOtt will/ will ich dich heimſuchen/
morgen wanns GOtt will/ ſo wirſt du mich um halb drey
Nachmittag da und da finden/ morgen wanns GOtt
will/ ſo machen wir beede/ und nehmen den Hanß-Mi-
chael auch mit/ ein Fruͤhſtuck beym blauen Kuͤhhorn ꝛc.
Warum ſetzeſt du allemal hinzu: Wann GOtt will?
Darum/ darum/ gibſt du mir zur Antwort/ weilen bey
GOtt ſtehet der morgige Tag/ und nit bey mir/ wann
nun dann der morgige Tag nit in deinem Gewalt/ wie
biſt du dann ſo alber und thorecht/ wie ſo keck und vermeſ-
ſen/ daß du mit einer Sach diſponireſt/ ſo in eines andern
Haͤnden ſtehet. Es ſeynd alhier zu Wien von 20. Jah-
ren her/ uͤber die 200000. Perſonen geſtorben/ (Peſt und
Krieg ſeynd harte Schauer und Riſſel) viel tauſend und
tauſend aus dieſen haben dennoch muͤſſen den Kehraus

tanzen/

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[414/0446] Judas will erſt auf die letzt gut thun/ hat er gantz ſtill in die Ohren geſagt/ ich ſolle hinfuͤran kein Baͤrenhaut mehr verſprechen/ die ich noch nit gewiß habe. Einem jeden/ der die Bekehrung von einem Morgen in den andern verſchiebt/ ſage ich nit allein in die Ohren/ ſondern ich rede ihme gar zum Hertzen/ er ſolle doch/ um GOttes willen/ mit einer ſolchen Zeit nit diſponiren/ welche gar nit in ſeinem Gewalt iſt/ maſſen die jetztkom- mende Viertelſtund/ da ich ſolches ſchreibe/ mir nit zuge- hoͤrig/ und kan ſeyn/ daß ehe und bevor ſolche verflieſt/ mir zuvor GOtt den Lebensfaden abſchneidet. Wie kanſt du dir dann ſo viel Jahr verſprechen? viel hundert tau- ſend und tauſend/ die da geſagt haben/ morgen will ich das und das thun/ ſeynd des gaͤhen Todes geſtorben/ oder ſonſten unverhoffter umkommen/ und alſo den morgigen Tag nit erreicht. Warum pflegt man ins gemein zu re- den/ morgen wanns GOtt will/ will ich dich heimſuchen/ morgen wanns GOtt will/ ſo wirſt du mich um halb drey Nachmittag da und da finden/ morgen wanns GOtt will/ ſo machen wir beede/ und nehmen den Hanß-Mi- chael auch mit/ ein Fruͤhſtuck beym blauen Kuͤhhorn ꝛc. Warum ſetzeſt du allemal hinzu: Wann GOtt will? Darum/ darum/ gibſt du mir zur Antwort/ weilen bey GOtt ſtehet der morgige Tag/ und nit bey mir/ wann nun dann der morgige Tag nit in deinem Gewalt/ wie biſt du dann ſo alber und thorecht/ wie ſo keck und vermeſ- ſen/ daß du mit einer Sach diſponireſt/ ſo in eines andern Haͤnden ſtehet. Es ſeynd alhier zu Wien von 20. Jah- ren her/ uͤber die 200000. Perſonen geſtorben/ (Peſt und Krieg ſeynd harte Schauer und Riſſel) viel tauſend und tauſend aus dieſen haben dennoch muͤſſen den Kehraus tanzen/

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 414. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/446>, abgerufen am 27.11.2024.

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