Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

welches er zeigen wird am Jüngsten Tag.

rechte Allvatter/ hat sich dermassen geschämt/ wie ihn der
Cham entblöset hatte/ daß er so gar in einige vermaledey-
te Wort ausgebrochen; wie wird es dann allen Verdamm-
ten um das Hertz seyn/ wann sie nit vor einem oder zwey/
sondern vor der gantzen Welt am Jüngsten Tag werden
entblöst seyn/ nit allein am Leib/ sondern auch an Seel
und Gewissen.

Wann man Citronen-Safft an statt der Dinten
braucht/ und mit einer neugeschnittenen Feder auf das
Papier schreibt/ so wird man die geringste Schrifft nit
abnehmen/ sondern bleibt alles weiß wie zuvor/ da man
aber besagtes Papier gegen dem Feuer hält/ so ist alles/
auch bis aufdas kleineste Dipfel/ vollkommentlich zu lesen.
O wie viel solche weisse Papier seynd in der Welt zu fin-
den! wie viel seynd anzutreffen/ welche wir/ dem äusserli-
chen Schein nach/ vor weiß und unschuldig halten/ wann
sie aber am Jüngsten Tag vor dem Angesicht des Göttli-
chen Richters gestellet werden/ aus dessen Augen gantz
feurige Stralen heraus gehen/ da wird erst die heimli-
che Schrifft ihres Gewissens von männiglich zu lesen seyn/
da wird GOtt mit dem gesamten menschlichen Geschlecht
umgehen/ wie der Tobias der Jüngere mit dem Fisch/ al-
les und alles ausweyden/ und vor die Augen stellen/ was
vorhero verborgen gewest/ da wird kein Engel mehr seyn/
der den Schwemmteich zu Jerusalem bewegt und trüb
macht/ damit mander Krancken ihre böse Zuständ nit se-
he/ da wird kein Samaritan mehr seyn/ der dem elenden
Tropffen/ so unter die Mörder gerathen/ seine Wun-
den mit Tüchel und Fätschen wird verbinden/ sondern
alles und alles wird offenbahr seyn/ alle geringste Zuständ
und Mängel des Gewissens/ alles wird zu lesen seyn/ wie

Pars III. F f

welches er zeigen wird am Juͤngſten Tag.

rechte Allvatter/ hat ſich dermaſſen geſchaͤmt/ wie ihn der
Cham entbloͤſet hatte/ daß er ſo gar in einige vermaledey-
te Wort ausgebrochen; wie wird es dann allen Verdam̃-
ten um das Hertz ſeyn/ wann ſie nit vor einem oder zwey/
ſondern vor der gantzen Welt am Juͤngſten Tag werden
entbloͤſt ſeyn/ nit allein am Leib/ ſondern auch an Seel
und Gewiſſen.

Wann man Citronen-Safft an ſtatt der Dinten
braucht/ und mit einer neugeſchnittenen Feder auf das
Papier ſchreibt/ ſo wird man die geringſte Schrifft nit
abnehmen/ ſondern bleibt alles weiß wie zuvor/ da man
aber beſagtes Papier gegen dem Feuer haͤlt/ ſo iſt alles/
auch bis aufdas kleineſte Dipfel/ vollkommentlich zu leſen.
O wie viel ſolche weiſſe Papier ſeynd in der Welt zu fin-
den! wie viel ſeynd anzutreffen/ welche wir/ dem aͤuſſerli-
chen Schein nach/ vor weiß und unſchuldig halten/ wann
ſie aber am Juͤngſten Tag vor dem Angeſicht des Goͤttli-
chen Richters geſtellet werden/ aus deſſen Augen gantz
feurige Stralen heraus gehen/ da wird erſt die heimli-
che Schrifft ihres Gewiſſens von maͤnniglich zu leſen ſeyn/
da wird GOtt mit dem geſamten menſchlichen Geſchlecht
umgehen/ wie der Tobias der Juͤngere mit dem Fiſch/ al-
les und alles ausweyden/ und vor die Augen ſtellen/ was
vorhero verborgen geweſt/ da wird kein Engel mehr ſeyn/
der den Schwemmteich zu Jeruſalem bewegt und truͤb
macht/ damit mander Krancken ihre boͤſe Zuſtaͤnd nit ſe-
he/ da wird kein Samaritan mehr ſeyn/ der dem elenden
Tropffen/ ſo unter die Moͤrder gerathen/ ſeine Wun-
den mit Tuͤchel und Faͤtſchen wird verbinden/ ſondern
alles und alles wird offenbahr ſeyn/ alle geringſte Zuſtaͤnd
und Maͤngel des Gewiſſens/ alles wird zu leſen ſeyn/ wie

Pars III. F f

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0257" n="225"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">welches er zeigen wird am Ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tag.</hi></fw><lb/>
rechte Allvatter/ hat &#x017F;ich derma&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;cha&#x0364;mt/ wie ihn der<lb/><hi rendition="#aq">Cham</hi> entblo&#x0364;&#x017F;et hatte/ daß er &#x017F;o gar in einige vermaledey-<lb/>
te Wort ausgebrochen; wie wird es dann allen Verdam&#x0303;-<lb/>
ten um das Hertz &#x017F;eyn/ wann &#x017F;ie nit vor einem oder zwey/<lb/>
&#x017F;ondern vor der gantzen Welt am Ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tag werden<lb/>
entblo&#x0364;&#x017F;t &#x017F;eyn/ nit allein am Leib/ &#x017F;ondern auch an Seel<lb/>
und Gewi&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Wann man Citronen-Safft an &#x017F;tatt der Dinten<lb/>
braucht/ und mit einer neuge&#x017F;chnittenen Feder auf das<lb/>
Papier &#x017F;chreibt/ &#x017F;o wird man die gering&#x017F;te Schrifft nit<lb/>
abnehmen/ &#x017F;ondern bleibt alles weiß wie zuvor/ da man<lb/>
aber be&#x017F;agtes Papier gegen dem Feuer ha&#x0364;lt/ &#x017F;o i&#x017F;t alles/<lb/>
auch bis aufdas kleine&#x017F;te Dipfel/ vollkommentlich zu le&#x017F;en.<lb/>
O wie viel &#x017F;olche wei&#x017F;&#x017F;e Papier &#x017F;eynd in der Welt zu fin-<lb/>
den! wie viel &#x017F;eynd anzutreffen/ welche wir/ dem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erli-<lb/>
chen Schein nach/ vor weiß und un&#x017F;chuldig halten/ wann<lb/>
&#x017F;ie aber am Ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tag vor dem Ange&#x017F;icht des Go&#x0364;ttli-<lb/>
chen Richters ge&#x017F;tellet werden/ aus de&#x017F;&#x017F;en Augen gantz<lb/>
feurige Stralen heraus gehen/ da wird er&#x017F;t die heimli-<lb/>
che Schrifft ihres Gewi&#x017F;&#x017F;ens von ma&#x0364;nniglich zu le&#x017F;en &#x017F;eyn/<lb/>
da wird GOtt mit dem ge&#x017F;amten men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;chlecht<lb/>
umgehen/ wie der <hi rendition="#aq">Tobias</hi> der Ju&#x0364;ngere mit dem Fi&#x017F;ch/ al-<lb/>
les und alles ausweyden/ und vor die Augen &#x017F;tellen/ was<lb/>
vorhero verborgen gewe&#x017F;t/ da wird kein Engel mehr &#x017F;eyn/<lb/>
der den Schwemmteich zu Jeru&#x017F;alem bewegt und tru&#x0364;b<lb/>
macht/ damit mander Krancken ihre bo&#x0364;&#x017F;e Zu&#x017F;ta&#x0364;nd nit &#x017F;e-<lb/>
he/ da wird kein <hi rendition="#aq">Samaritan</hi> mehr &#x017F;eyn/ der dem elenden<lb/>
Tropffen/ &#x017F;o unter die Mo&#x0364;rder gerathen/ &#x017F;eine Wun-<lb/>
den mit Tu&#x0364;chel und Fa&#x0364;t&#x017F;chen wird verbinden/ &#x017F;ondern<lb/>
alles und alles wird offenbahr &#x017F;eyn/ alle gering&#x017F;te Zu&#x017F;ta&#x0364;nd<lb/>
und Ma&#x0364;ngel des Gewi&#x017F;&#x017F;ens/ alles wird zu le&#x017F;en &#x017F;eyn/ wie<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">Pars III.</hi> F f</fw><fw place="bottom" type="catch">in</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[225/0257] welches er zeigen wird am Juͤngſten Tag. rechte Allvatter/ hat ſich dermaſſen geſchaͤmt/ wie ihn der Cham entbloͤſet hatte/ daß er ſo gar in einige vermaledey- te Wort ausgebrochen; wie wird es dann allen Verdam̃- ten um das Hertz ſeyn/ wann ſie nit vor einem oder zwey/ ſondern vor der gantzen Welt am Juͤngſten Tag werden entbloͤſt ſeyn/ nit allein am Leib/ ſondern auch an Seel und Gewiſſen. Wann man Citronen-Safft an ſtatt der Dinten braucht/ und mit einer neugeſchnittenen Feder auf das Papier ſchreibt/ ſo wird man die geringſte Schrifft nit abnehmen/ ſondern bleibt alles weiß wie zuvor/ da man aber beſagtes Papier gegen dem Feuer haͤlt/ ſo iſt alles/ auch bis aufdas kleineſte Dipfel/ vollkommentlich zu leſen. O wie viel ſolche weiſſe Papier ſeynd in der Welt zu fin- den! wie viel ſeynd anzutreffen/ welche wir/ dem aͤuſſerli- chen Schein nach/ vor weiß und unſchuldig halten/ wann ſie aber am Juͤngſten Tag vor dem Angeſicht des Goͤttli- chen Richters geſtellet werden/ aus deſſen Augen gantz feurige Stralen heraus gehen/ da wird erſt die heimli- che Schrifft ihres Gewiſſens von maͤnniglich zu leſen ſeyn/ da wird GOtt mit dem geſamten menſchlichen Geſchlecht umgehen/ wie der Tobias der Juͤngere mit dem Fiſch/ al- les und alles ausweyden/ und vor die Augen ſtellen/ was vorhero verborgen geweſt/ da wird kein Engel mehr ſeyn/ der den Schwemmteich zu Jeruſalem bewegt und truͤb macht/ damit mander Krancken ihre boͤſe Zuſtaͤnd nit ſe- he/ da wird kein Samaritan mehr ſeyn/ der dem elenden Tropffen/ ſo unter die Moͤrder gerathen/ ſeine Wun- den mit Tuͤchel und Faͤtſchen wird verbinden/ ſondern alles und alles wird offenbahr ſeyn/ alle geringſte Zuſtaͤnd und Maͤngel des Gewiſſens/ alles wird zu leſen ſeyn/ wie in Pars III. F f

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/257
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/257>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.