Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Judae Hoffart.

entia inflat, da prangt man mit dem Titl Baacalaurei, Magi-
stri, Candidati, Doctores, &c. da müssen Flügl an das
Wammes/ ein Ring an Finger/ ein Gestreng an Titl/ etc. da
sitzt der Plato auff der Zung/ der Aristoteles schaut zum Fen-
ster herauß/ der Diogenes hockt auff den Achßlen/ der Salu-
stius ligt im Hosen-Sack/ der Seneca steckt in Handschuehen/
der Horatius sitzt bey den Füssen/ vnd die saubere Hoffart
im Hertzen.

Ezech. 3.

Der Prophet Ezechiel hat einmahl ein wunderliches
Gesicht gehabt/ er hat gesehen/ daß ein Buch vom Himmel
kommen/ vnd war zugleich der Befelch/ er soll das Buch essen/
comede volumen, vnd nachdem er solches genossen/ ist er ein
wunderlicher Mann worden/ ein ansehlicher vnd heiliger Pro-
phet worden; vil sitzen ob den Büchern/ schöpffen ein Wissen-
schafft weit tieffer/ als der Brunn gewest/ wo vnser HErr von
der Samaritanin den Trunck begehrt/ solviren/ vnd lösen auff
alle Quaestiones, vnd Fragen/ die weit schwärer/ als der Stein
vor dem Grab Christi/ erat quippe magnus, erdencken solche
Argumenta, die weit schärpffer/ als der Säbl/ wormit der
Peter dem Malcho das Ohr gestutzt/ ersinnen solche Rationes,
die weit spitziger/ als der Nagl/ den die Jahel dem Sisarae durch
den Schlaff geschlagen/ bemühen sich mehrer/ vnd länger vmb
die schöne Wissenschafft/ als der Jacob vmb die schöne Rachel,
welcher sich doch 14. Jahr hart strapaziret/ vnd also nit eins/
wie Ezechiel, sonder fressen fast alle Bücher/ was folgt aber
endlich? was? scientia inflat, meistens die Hoffart/ da kitzlet
der Titl SS. Theol. Doctor, trutz laß ihn einer auß/ wann man
einem zuschreibt; da heist es: nos legem scimus, hic est fi-
lius fabri, wir seynd auffgeraumbte Köpff/ diser vnd diser hat
nit weit in die Bücher geschaut/ da will man allzeit oben schwim-
men/ wie das Eysen Elisaei, vnd wachst man in der Wissen-
schafft so weit/ daß man sich selbst nit mehr weiß.

Wer ist gelehrter vnd erleuchter gewest/ als eben Orige-
nes, dessen Vatter ein glorreicher Martyrer/ vnd Blutzeug

Christi/

Judæ Hoffart.

entia inflat, da prangt man mit dem Titl Baacalaurei, Magi-
ſtri, Candidati, Doctores, &c. da muͤſſen Fluͤgl an das
Wammes/ ein Ring an Finger/ ein Geſtreng an Titl/ ꝛc. da
ſitzt der Plato auff der Zung/ der Ariſtoteles ſchaut zum Fen-
ſter herauß/ der Diogenes hockt auff den Achßlen/ der Salu-
ſtius ligt im Hoſen-Sack/ der Seneca ſteckt in Handſchuehen/
der Horatius ſitzt bey den Fuͤſſen/ vnd die ſaubere Hoffart
im Hertzen.

Ezech. 3.

Der Prophet Ezechiel hat einmahl ein wunderliches
Geſicht gehabt/ er hat geſehen/ daß ein Buch vom Himmel
kommen/ vnd war zugleich der Befelch/ er ſoll das Buch eſſen/
comede volumen, vnd nachdem er ſolches genoſſen/ iſt er ein
wunderlicher Mann worden/ ein anſehlicher vnd heiliger Pro-
phet worden; vil ſitzen ob den Buͤchern/ ſchoͤpffen ein Wiſſen-
ſchafft weit tieffer/ als der Brunn geweſt/ wo vnſer HErꝛ von
der Samaritanin den Trunck begehrt/ ſolviren/ vnd loͤſen auff
alle Quæſtiones, vnd Fragen/ die weit ſchwaͤrer/ als der Stein
vor dem Grab Chriſti/ erat quippe magnus, erdencken ſolche
Argumenta, die weit ſchaͤrpffer/ als der Saͤbl/ wormit der
Peter dem Malcho das Ohr geſtutzt/ erſinnen ſolche Rationes,
die weit ſpitziger/ als der Nagl/ den die Jahel dem Siſaræ durch
den Schlaff geſchlagen/ bemuͤhen ſich mehrer/ vnd laͤnger vmb
die ſchoͤne Wiſſenſchafft/ als der Jacob vmb die ſchoͤne Rachel,
welcher ſich doch 14. Jahr hart ſtrapaziret/ vnd alſo nit eins/
wie Ezechiel, ſonder freſſen faſt alle Buͤcher/ was folgt aber
endlich? was? ſcientia inflat, meiſtens die Hoffart/ da kitzlet
der Titl SS. Theol. Doctor, trutz laß ihn einer auß/ wann man
einem zuſchreibt; da heiſt es: nos legem ſcimus, hic eſt fi-
lius fabri, wir ſeynd auffgeraumbte Koͤpff/ diſer vnd diſer hat
nit weit in die Buͤcher geſchaut/ da will man allzeit oben ſchwim-
men/ wie das Eyſen Eliſæi, vnd wachſt man in der Wiſſen-
ſchafft ſo weit/ daß man ſich ſelbſt nit mehr weiß.

Wer iſt gelehrter vnd erleuchter geweſt/ als eben Orige-
nes, deſſen Vatter ein glorreicher Martyrer/ vnd Blutzeug

Chriſti/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0402" n="384"/><fw place="top" type="header">Judæ Hoffart.</fw><lb/><hi rendition="#aq">entia inflat,</hi> da prangt man mit dem Titl <hi rendition="#aq">Baacalaurei, Magi-<lb/>
&#x017F;tri, Candidati, Doctores, &amp;c.</hi> da mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en Flu&#x0364;gl an das<lb/>
Wammes/ ein Ring an Finger/ ein Ge&#x017F;treng an Titl/ &#xA75B;c. da<lb/>
&#x017F;itzt der <hi rendition="#aq">Plato</hi> auff der Zung/ der <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteles</hi> &#x017F;chaut zum Fen-<lb/>
&#x017F;ter herauß/ der <hi rendition="#aq">Diogenes</hi> hockt auff den Achßlen/ der <hi rendition="#aq">Salu-<lb/>
&#x017F;tius</hi> ligt im Ho&#x017F;en-Sack/ der <hi rendition="#aq">Seneca</hi> &#x017F;teckt in Hand&#x017F;chuehen/<lb/>
der <hi rendition="#aq">Horatius</hi> &#x017F;itzt bey den Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ vnd die &#x017F;aubere Hoffart<lb/>
im Hertzen.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">Ezech.</hi> 3.</note>
          <p>Der Prophet <hi rendition="#aq">Ezechiel</hi> hat einmahl ein wunderliches<lb/>
Ge&#x017F;icht gehabt/ er hat ge&#x017F;ehen/ daß ein Buch vom Himmel<lb/>
kommen/ vnd war zugleich der Befelch/ er &#x017F;oll das Buch e&#x017F;&#x017F;en/<lb/><hi rendition="#aq">comede volumen,</hi> vnd nachdem er &#x017F;olches geno&#x017F;&#x017F;en/ i&#x017F;t er ein<lb/>
wunderlicher Mann worden/ ein an&#x017F;ehlicher vnd heiliger Pro-<lb/>
phet worden; vil &#x017F;itzen ob den Bu&#x0364;chern/ &#x017F;cho&#x0364;pffen ein Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chafft weit tieffer/ als der Brunn gewe&#x017F;t/ wo vn&#x017F;er HEr&#xA75B; von<lb/>
der <hi rendition="#aq">Samarita</hi>nin den Trunck begehrt/ <hi rendition="#aq">&#x017F;olvi</hi>ren/ vnd lo&#x0364;&#x017F;en auff<lb/>
alle <hi rendition="#aq">Quæ&#x017F;tiones,</hi> vnd Fragen/ die weit &#x017F;chwa&#x0364;rer/ als der Stein<lb/>
vor dem Grab Chri&#x017F;ti/ <hi rendition="#aq">erat quippe magnus,</hi> erdencken &#x017F;olche<lb/><hi rendition="#aq">Argumenta,</hi> die weit &#x017F;cha&#x0364;rpffer/ als der Sa&#x0364;bl/ wormit der<lb/><hi rendition="#aq">Peter</hi> dem <hi rendition="#aq">Malcho</hi> das Ohr ge&#x017F;tutzt/ er&#x017F;innen &#x017F;olche <hi rendition="#aq">Rationes,</hi><lb/>
die weit &#x017F;pitziger/ als der Nagl/ den die <hi rendition="#aq">Jahel</hi> dem <hi rendition="#aq">Si&#x017F;aræ</hi> durch<lb/>
den Schlaff ge&#x017F;chlagen/ bemu&#x0364;hen &#x017F;ich mehrer/ vnd la&#x0364;nger vmb<lb/>
die &#x017F;cho&#x0364;ne Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft/ als der <hi rendition="#aq">Jacob</hi> vmb die &#x017F;cho&#x0364;ne <hi rendition="#aq">Rachel,</hi><lb/>
welcher &#x017F;ich doch 14. Jahr hart <hi rendition="#aq">&#x017F;trapazi</hi>ret/ vnd al&#x017F;o nit eins/<lb/>
wie <hi rendition="#aq">Ezechiel,</hi> &#x017F;onder fre&#x017F;&#x017F;en fa&#x017F;t alle Bu&#x0364;cher/ was folgt aber<lb/>
endlich? was? <hi rendition="#aq">&#x017F;cientia inflat,</hi> mei&#x017F;tens die Hoffart/ da kitzlet<lb/>
der Titl <hi rendition="#aq">SS. Theol. Doctor,</hi> trutz laß ihn einer auß/ wann man<lb/>
einem zu&#x017F;chreibt; da hei&#x017F;t es: <hi rendition="#aq">nos legem &#x017F;cimus, hic e&#x017F;t fi-<lb/>
lius fabri,</hi> wir &#x017F;eynd auffgeraumbte Ko&#x0364;pff/ di&#x017F;er vnd di&#x017F;er hat<lb/>
nit weit in die Bu&#x0364;cher ge&#x017F;chaut/ da will man allzeit oben &#x017F;chwim-<lb/>
men/ wie das Ey&#x017F;en <hi rendition="#aq">Eli&#x017F;æi,</hi> vnd wach&#x017F;t man in der Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chafft &#x017F;o weit/ daß man &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nit mehr weiß.</p><lb/>
          <p>Wer i&#x017F;t gelehrter vnd erleuchter gewe&#x017F;t/ als eben <hi rendition="#aq">Orige-<lb/>
nes,</hi> de&#x017F;&#x017F;en Vatter ein glorreicher Martyrer/ vnd Blutzeug<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Chri&#x017F;ti/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[384/0402] Judæ Hoffart. entia inflat, da prangt man mit dem Titl Baacalaurei, Magi- ſtri, Candidati, Doctores, &c. da muͤſſen Fluͤgl an das Wammes/ ein Ring an Finger/ ein Geſtreng an Titl/ ꝛc. da ſitzt der Plato auff der Zung/ der Ariſtoteles ſchaut zum Fen- ſter herauß/ der Diogenes hockt auff den Achßlen/ der Salu- ſtius ligt im Hoſen-Sack/ der Seneca ſteckt in Handſchuehen/ der Horatius ſitzt bey den Fuͤſſen/ vnd die ſaubere Hoffart im Hertzen. Der Prophet Ezechiel hat einmahl ein wunderliches Geſicht gehabt/ er hat geſehen/ daß ein Buch vom Himmel kommen/ vnd war zugleich der Befelch/ er ſoll das Buch eſſen/ comede volumen, vnd nachdem er ſolches genoſſen/ iſt er ein wunderlicher Mann worden/ ein anſehlicher vnd heiliger Pro- phet worden; vil ſitzen ob den Buͤchern/ ſchoͤpffen ein Wiſſen- ſchafft weit tieffer/ als der Brunn geweſt/ wo vnſer HErꝛ von der Samaritanin den Trunck begehrt/ ſolviren/ vnd loͤſen auff alle Quæſtiones, vnd Fragen/ die weit ſchwaͤrer/ als der Stein vor dem Grab Chriſti/ erat quippe magnus, erdencken ſolche Argumenta, die weit ſchaͤrpffer/ als der Saͤbl/ wormit der Peter dem Malcho das Ohr geſtutzt/ erſinnen ſolche Rationes, die weit ſpitziger/ als der Nagl/ den die Jahel dem Siſaræ durch den Schlaff geſchlagen/ bemuͤhen ſich mehrer/ vnd laͤnger vmb die ſchoͤne Wiſſenſchafft/ als der Jacob vmb die ſchoͤne Rachel, welcher ſich doch 14. Jahr hart ſtrapaziret/ vnd alſo nit eins/ wie Ezechiel, ſonder freſſen faſt alle Buͤcher/ was folgt aber endlich? was? ſcientia inflat, meiſtens die Hoffart/ da kitzlet der Titl SS. Theol. Doctor, trutz laß ihn einer auß/ wann man einem zuſchreibt; da heiſt es: nos legem ſcimus, hic eſt fi- lius fabri, wir ſeynd auffgeraumbte Koͤpff/ diſer vnd diſer hat nit weit in die Buͤcher geſchaut/ da will man allzeit oben ſchwim- men/ wie das Eyſen Eliſæi, vnd wachſt man in der Wiſſen- ſchafft ſo weit/ daß man ſich ſelbſt nit mehr weiß. Wer iſt gelehrter vnd erleuchter geweſt/ als eben Orige- nes, deſſen Vatter ein glorreicher Martyrer/ vnd Blutzeug Chriſti/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/402
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 384. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/402>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.