Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689.

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Judas der verruchte Bößwicht ist dem
Allerliebsten Heyland so auffsätzig vnd mißgün-
stig worden/ daß er so gar dessen allerheiligsten Nah-
men gehasset.

FReywillig/ von niemand überredt/ gutwillig/ nit hier-
zu veranlast/ gern vnd vngezwungen/ nit von andern
angesporrt/ ist Judas von dem Apostolischen Colle-
gio gewichen/ die heilige Bischöffliche Würde auff die Seyten
gesetzt/ gantz alleinig/ ausser daß ihm der Teuffel Gesellschafft
geleist hat/ sich bey der Rathstuben der Hohenprister an einem
Mittwoch lassen ansagen/ vnd ohne weitern Wort-Wechsel/
oder viler Reden Umbschweiff/ gleich alsobald in dise Wort
außgebrochen: Hochwürdige/ vnd Gnädige Herren/ ich kan
mir leichtlich einbilden; wessenthalben ihr anheut in gesambten
Rath habt lassen ansagen/ vngezweiffelt wegen meines Mei-
sters/ dessen neue Lehr/ erst ersonnene Satzung euer hochlöbl.
Synagog höchst schädlich fallet/ was braucht es vil nachsin-
nens? wie ihr ihn möcht auß dem Weeg raumen: Quid vul-
tis mihi dare, & ego vobis Eum tradam? Was woltMatth. 26.
ihr mir geben/ so will ich Jhn euch verrathen.
Er sagt nicht/ ich will euch JEsum verrathen/ sondern Jhn/
dann sein allerhöchsten Nahmen kont der Schelm nicht mehr
leyden/ vnd ist glaublich/ wie Euthimius in Marcum glossirt,
daß der leydige Sathan dem Judae schon die Zung also gebun-
den/ daß er den süssesten Nahmen JEsus nit mehr konte nen-
nen/ weil dise höllische Larven in Forcht gestanden/ es möchte
der Iscarioth, in Außsprechung dises Göttlichen Nahmens/
verkehrt werden/ dann die Krafft dises allerheiligisten Nah-
mens den verdambten Geistern sattsamb bekannt ist.

JE-

B b 2

Judas der verruchte Boͤßwicht iſt dem
Allerliebſten Heyland ſo auffſaͤtzig vnd mißguͤn-
ſtig worden/ daß er ſo gar deſſen allerheiligſten Nah-
men gehaſſet.

FReywillig/ von niemand uͤberredt/ gutwillig/ nit hier-
zu veranlaſt/ gern vnd vngezwungen/ nit von andern
angeſporꝛt/ iſt Judas von dem Apoſtoliſchen Colle-
gio gewichen/ die heilige Biſchoͤffliche Wuͤrde auff die Seyten
geſetzt/ gantz alleinig/ auſſer daß ihm der Teuffel Geſellſchafft
geleiſt hat/ ſich bey der Rathſtuben der Hohenpriſter an einem
Mittwoch laſſen anſagen/ vnd ohne weitern Wort-Wechſel/
oder viler Reden Umbſchweiff/ gleich alſobald in diſe Wort
außgebrochen: Hochwuͤrdige/ vnd Gnaͤdige Herren/ ich kan
mir leichtlich einbilden; weſſenthalben ihr anheut in geſambten
Rath habt laſſen anſagen/ vngezweiffelt wegen meines Mei-
ſters/ deſſen neue Lehr/ erſt erſonnene Satzung euer hochloͤbl.
Synagog hoͤchſt ſchaͤdlich fallet/ was braucht es vil nachſin-
nens? wie ihr ihn moͤcht auß dem Weeg raumen: Quid vul-
tis mihi dare, & ego vobis Eum tradam? Was woltMatth. 26.
ihr mir geben/ ſo will ich Jhn euch verrathen.
Er ſagt nicht/ ich will euch JEſum verrathen/ ſondern Jhn/
dann ſein allerhoͤchſten Nahmen kont der Schelm nicht mehr
leyden/ vnd iſt glaublich/ wie Euthimius in Marcum gloſſirt,
daß der leydige Sathan dem Judæ ſchon die Zung alſo gebun-
den/ daß er den ſuͤſſeſten Nahmen JEſus nit mehr konte nen-
nen/ weil diſe hoͤlliſche Larven in Forcht geſtanden/ es moͤchte
der Iſcarioth, in Außſprechung diſes Goͤttlichen Nahmens/
verkehrt werden/ dann die Krafft diſes allerheiligiſten Nah-
mens den verdambten Geiſtern ſattſamb bekannt iſt.

JE-

B b 2

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[195/0213] Judas der verruchte Boͤßwicht iſt dem Allerliebſten Heyland ſo auffſaͤtzig vnd mißguͤn- ſtig worden/ daß er ſo gar deſſen allerheiligſten Nah- men gehaſſet. FReywillig/ von niemand uͤberredt/ gutwillig/ nit hier- zu veranlaſt/ gern vnd vngezwungen/ nit von andern angeſporꝛt/ iſt Judas von dem Apoſtoliſchen Colle- gio gewichen/ die heilige Biſchoͤffliche Wuͤrde auff die Seyten geſetzt/ gantz alleinig/ auſſer daß ihm der Teuffel Geſellſchafft geleiſt hat/ ſich bey der Rathſtuben der Hohenpriſter an einem Mittwoch laſſen anſagen/ vnd ohne weitern Wort-Wechſel/ oder viler Reden Umbſchweiff/ gleich alſobald in diſe Wort außgebrochen: Hochwuͤrdige/ vnd Gnaͤdige Herren/ ich kan mir leichtlich einbilden; weſſenthalben ihr anheut in geſambten Rath habt laſſen anſagen/ vngezweiffelt wegen meines Mei- ſters/ deſſen neue Lehr/ erſt erſonnene Satzung euer hochloͤbl. Synagog hoͤchſt ſchaͤdlich fallet/ was braucht es vil nachſin- nens? wie ihr ihn moͤcht auß dem Weeg raumen: Quid vul- tis mihi dare, & ego vobis Eum tradam? Was wolt ihr mir geben/ ſo will ich Jhn euch verrathen. Er ſagt nicht/ ich will euch JEſum verrathen/ ſondern Jhn/ dann ſein allerhoͤchſten Nahmen kont der Schelm nicht mehr leyden/ vnd iſt glaublich/ wie Euthimius in Marcum gloſſirt, daß der leydige Sathan dem Judæ ſchon die Zung alſo gebun- den/ daß er den ſuͤſſeſten Nahmen JEſus nit mehr konte nen- nen/ weil diſe hoͤlliſche Larven in Forcht geſtanden/ es moͤchte der Iſcarioth, in Außſprechung diſes Goͤttlichen Nahmens/ verkehrt werden/ dann die Krafft diſes allerheiligiſten Nah- mens den verdambten Geiſtern ſattſamb bekannt iſt. Matth. 26. JE- B b 2

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 2 Salzburg, 1689, S. 195. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas02_1689/213>, abgerufen am 22.11.2024.

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