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Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

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At Triviae lenis species, & multus in
ore
Frater erat, Phoebique genas, & lumi-
na Phoebi
Esse putes; Solusque dabat discri-
mina sexus.
Brachia nuda nitent; levibus pro-
jecerat auris
Indociles errare comas, arcuqve re-
misso,
Ocia nervus agit: pendent post ter-
ga sagittae:
Crispatur gemino vestis Cortynia
cinctu,
Poplite fusa tenus.

Es war ja die Gestalt der Trivia zu eh-
ren/
man kont aus ihrem Mund deß Bruders
Nahm offt hören.
Ich schwür'/ deß Phoebus/ wär das Aug-
und Wangen-Paar/
wann mir nicht das Geschlecht den Un-
terschied legt dar.
Die Arme klänzten bloß. Sie ließ die Haa-
re fliegen
hin durch die leichte Lufft. Der Bogen
müd vom kriegen
schafft ihrer Senne Ruh. Der Rücken
träger Pfeil.
Es wird ihr Jäger-Kleid gegürtet in
zwey Theil/
biß auf die weissen Knie.

Der Diana Gespielinnen. Dieser geselleten sie etliche Jungfrauen zu/ welche von eben diesem Poeten/ nämlich dem Claudianus/ im dritten Buch also vorgestellet werden:

--- --- veniunt humeros,& brachia
nudae
Armataeque manus jaculis,& terga sa-
gittis,
Incomptae,pulcraeqve tamen, sudo-
ribus ora
Pulverulenta rubent: sexum nec
cruda fatetur
Virginitas: sine lege comae: duo
cingula vestem
Crure tenus pendere vetant.

Sie kommen an den Arm- und Schuldern
gantz entkleidet/
die Hand ziert eine Senn/ der Rück mit
Pfeilen droht/
Sie sind vortrefflich schön/ und doch nicht
schön bereitet/
den Mund bedeckt zwar Staub; doch
ist er Purpur-roht/
[Spaltenumbruch] Die reife Jungfrauschafft will nicht den
Stand verrahten/
es fliegen um sie her die ungeflochtnen
Haar.
Zwey Gürteln hintern dieß/ daß nicht biß
auf die Waden
die Kleider hangen ab.

Bogen der Diana. Eben dieser Claudianus ist in der Meinung/ daß der Bogen der Diana von Horn gewesen/ dem der Poet Ovidius widerspricht/ und solchen von Golde zu seyn vorgiebt/ wann er von der Nymphe Syrinx also schreibet:

--- --- ritu qvoqve cincta Dianae
Falleret, & credi posset Latonia, si
non
Corneus huic arcus, si non foret au-
reus illi.

Vor die Diana sie gewißlich würd' ge-
acht/
und wär kein Unterschied in beyderley Ge-
stalten/
wann nicht der Bogen/ den sie in den Hän-
den halten/
bey jener wär von Gold/ bey der von
Horn gemacht.

Also fabulirten und dichteten die Alten von der Diana: ja gleichwie sie unter deß Apollo Namen die Sonne/ also ehrten sie unter der Diana den Mond/ welchen sie Diana/ gleichsam Deviana genennet; weil der Mond von der so genannten Linea Ecliptica unterweilen abweichet/ eben wie die Jäger durch unwegsame Oerter und Wälder zu gehen pflegen/ wann sie dem Wilde nachstreben/ Der Diana ist der Hirsch angenehm gewesen. unter welchem der Hirsch dieser Diana am angenehmsten gewesen/ worvon diß ein klarer Beweiß/ daß als Agamemnon unwissend ihren Hirschen gefällt/ diese Göttin dermassen ergrimmet worden/ daß sie der Griechen Armee im Port Aulis unbarmhertzig geplagt/ sie auch mit allerhand Unglücks-Arten so lange zu verfolgen gedrohet/ biß sie durch deß Agamemnons Blut würde versöhnet seyn. Als man nun deßen Tochter/ die Iphigenia/ zu ihren Altar geführet hatte/ und selbige zu opffern im Werck ware/ wurde hierdurch die Göttin zum Mitleiden beweget/ daß sie die Iphigenia plötzlich hinweggerückt/ und eine Hinde an ihre Stadt dahin gelegt/ durch dero Blut der Göttin Zorn gemildert/ die Iphygenia aber in die Taurische Landschafft gebracht/ und zu der Diana Priesterin gemacht wurde/ allda die Einwohner/ der Gewonheit nach/ die frembde Ankömmlinge insonderheit die dahin gelangte Griechen/ dieser Göttin zum Opfer schlachteten/ und zwar auf diese Weise: Nachdem man das Gebet verrichtet hatte/ schlugen sie dem Menschen das Haupt mit einer Keule ab/ und wurffen darauf den Rumpff vom

[Spaltenumbruch]

Es war ja die Gestalt der Trivia zu eh-
ren/
man kont aus ihrem Mund deß Bruders
Nahm offt hören.
Ich schwür’/ deß Phoebus/ wär das Aug-
und Wangen-Paar/
wann mir nicht das Geschlecht den Un-
terschied legt dar.
Die Arme klänzten bloß. Sie ließ die Haa-
re fliegen
hin durch die leichte Lufft. Der Bogen
müd vom kriegen
schafft ihrer Senne Ruh. Der Rücken
träger Pfeil.
Es wird ihr Jäger-Kleid gegürtet in
zwey Theil/
biß auf die weissen Knie.

Der Diana Gespielinnen. Dieser geselleten sie etliche Jungfrauen zu/ welche von eben diesem Poeten/ nämlich dem Claudianus/ im dritten Buch also vorgestellet werden:

--- --- ritu qvoqve cincta Dianae
Falleret, & credi posset Latonia, si
non
Corneus huic arcus, si non foret au-
reus illi.

Vor die Diana sie gewißlich würd’ ge-
acht/
und wär kein Unterschied in beyderley Ge-
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[TA 1680, Iconologia Deorum, S. 36/0094] At Triviae lenis species, & multus in ore Frater erat, Phoebique genas, & lumi- na Phoebi Esse putes; Solusque dabat discri- mina sexus. Brachia nuda nitent; levibus pro- jecerat auris Indociles errare comas, arcuqve re- misso, Ocia nervus agit: pendent post ter- ga sagittae: Crispatur gemino vestis Cortynia cinctu, Poplite fusa tenus. Es war ja die Gestalt der Trivia zu eh- ren/ man kont aus ihrem Mund deß Bruders Nahm offt hören. Ich schwür’/ deß Phoebus/ wär das Aug- und Wangen-Paar/ wann mir nicht das Geschlecht den Un- terschied legt dar. Die Arme klänzten bloß. Sie ließ die Haa- re fliegen hin durch die leichte Lufft. Der Bogen müd vom kriegen schafft ihrer Senne Ruh. Der Rücken träger Pfeil. Es wird ihr Jäger-Kleid gegürtet in zwey Theil/ biß auf die weissen Knie. Dieser geselleten sie etliche Jungfrauen zu/ welche von eben diesem Poeten/ nämlich dem Claudianus/ im dritten Buch also vorgestellet werden: Der Diana Gespielinnen. --- --- veniunt humeros,& brachia nudae Armataeque manus jaculis,& terga sa- gittis, Incomptae,pulcraeqve tamen, sudo- ribus ora Pulverulenta rubent: sexum nec cruda fatetur Virginitas: sine lege comae: duo cingula vestem Crure tenus pendere vetant. Sie kommen an den Arm- und Schuldern gantz entkleidet/ die Hand ziert eine Senn/ der Rück mit Pfeilen droht/ Sie sind vortrefflich schön/ und doch nicht schön bereitet/ den Mund bedeckt zwar Staub; doch ist er Purpur-roht/ Die reife Jungfrauschafft will nicht den Stand verrahten/ es fliegen um sie her die ungeflochtnen Haar. Zwey Gürteln hintern dieß/ daß nicht biß auf die Waden die Kleider hangen ab. Eben dieser Claudianus ist in der Meinung/ daß der Bogen der Diana von Horn gewesen/ dem der Poet Ovidius widerspricht/ und solchen von Golde zu seyn vorgiebt/ wann er von der Nymphe Syrinx also schreibet: Bogen der Diana. --- --- ritu qvoqve cincta Dianae Falleret, & credi posset Latonia, si non Corneus huic arcus, si non foret au- reus illi. Vor die Diana sie gewißlich würd’ ge- acht/ und wär kein Unterschied in beyderley Ge- stalten/ wann nicht der Bogen/ den sie in den Hän- den halten/ bey jener wär von Gold/ bey der von Horn gemacht. Also fabulirten und dichteten die Alten von der Diana: ja gleichwie sie unter deß Apollo Namen die Sonne/ also ehrten sie unter der Diana den Mond/ welchen sie Diana/ gleichsam Deviana genennet; weil der Mond von der so genannten Linea Ecliptica unterweilen abweichet/ eben wie die Jäger durch unwegsame Oerter und Wälder zu gehen pflegen/ wann sie dem Wilde nachstreben/ unter welchem der Hirsch dieser Diana am angenehmsten gewesen/ worvon diß ein klarer Beweiß/ daß als Agamemnon unwissend ihren Hirschen gefällt/ diese Göttin dermassen ergrimmet worden/ daß sie der Griechen Armee im Port Aulis unbarmhertzig geplagt/ sie auch mit allerhand Unglücks-Arten so lange zu verfolgen gedrohet/ biß sie durch deß Agamemnons Blut würde versöhnet seyn. Als man nun deßen Tochter/ die Iphigenia/ zu ihren Altar geführet hatte/ und selbige zu opffern im Werck ware/ wurde hierdurch die Göttin zum Mitleiden beweget/ daß sie die Iphigenia plötzlich hinweggerückt/ und eine Hinde an ihre Stadt dahin gelegt/ durch dero Blut der Göttin Zorn gemildert/ die Iphygenia aber in die Taurische Landschafft gebracht/ und zu der Diana Priesterin gemacht wurde/ allda die Einwohner/ der Gewonheit nach/ die frembde Ankömmlinge insonderheit die dahin gelangte Griechen/ dieser Göttin zum Opfer schlachteten/ und zwar auf diese Weise: Nachdem man das Gebet verrichtet hatte/ schlugen sie dem Menschen das Haupt mit einer Keule ab/ und wurffen darauf den Rumpff vom Der Diana ist der Hirsch angenehm gewesen.

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Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/94>, abgerufen am 02.05.2024.

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