Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] welche nach einer vortrefflichen Statua in Marmolstein zu Rom von den Antichen gemacht worden.

5. Vulcanus Gegenwärtiger vortrefflicher Anticher Agat zeiget uns den Vulcanum für einen Gott des Feuers/ davor er von den Alten gehalten worden/ in seiner Schmitten ist er samt den groben Ciclopen zu sehen/ und schmitten sie insgesamt des Jupiters Donner-Keile und Strahlen/ auch die Waffen der Götter und der Helden. Er wurde auch für einen Gott der natürlichen Hitze und der generation geehret.

6. Mars. Mars wurde von den Heyden für einen Gott des Kriegs geehret/ wie er dann sub num. 6. mit seinen Begleitungen und Wagen zu sehen; In der einen Hand hält er einen Spietz zum Streit/ in der andern die siegbare Fama als seine Göttin/ gleich als wolte er zu verstehen geben/ daß immerdar der Ruff vorhero ein mehrers anzeiget/ als in der That geschehen. Es wird auch durch den Martem die hefftige Hitze der Sonne verstanden/ die das Geblüt und die Geister entzündet/ auch zum Zorn/ Krieg und Furien/ oder Raserey sehr beförderlich ist.

Platte P.

1. Discordia. DIe Discordia/ oder Uneinigkeit/ und Zweytracht/ wie Aristides bezeuget/ wurde wegen ihrer übeln Thaten aus dem Himmel herab gestürtzet/ wie auch hernach auf Erden/ nebenst denen andern Göttern zur Hochzeit des Pelei und der Thetidis/ denen Eltern des Achillis/ nicht beruffen/ nur damit sie mit ihrem bösen Gifft die vorhabende Freude nicht beunruhigen mögte/ aber dessen ungeachtet/ warff sie den güldnen Apffel der Uneinigkeit unter sie; solches bedeutet uns so viel/ daß es den bösen zur Uneinigkeit nimmermehr an Mitteln ermangle.

2. Furor und Ira. Furor und Ira/ oder Raserey und Zorn ist eine Untugend/ vermittels deren alle Gefahr verachtet wird/ unangesehen der Tod/ und Ehren-Verlust würcklich vor Augen stehet. Dieses Laster achtet weder Gott/ noch Menschen/ noch Blutsfreund/ noch Eigennutzen; denn der Furiose verliehret in dem Zorn einmal alle Tugenden und Vernunfft.

3. Victoria. Die Victoria oder Obsiegerin/ ist mit ihren eigentlichen Kennzeichen des Adlers/ Palm- und Lorbeer-Krantz num.3. zu sehen. Der Adler ist ein König der Vögel/ und ein gutes Zeichen; Der Palmbaum widerstehet allem Gewalt/ und bezeichnet den Sieg; Der Lorbeerbaum grünet immerdar/ bleibt auch von dem Donner unberührt: also überwindet der Obsiegende mit Tugend alles widrige/ und bleibt ihm ein unsterbliches Zeugniß/ nemlich[Spaltenumbruch] die erhaltene Trophäen/ als der Feinde Waffen/ und der Gefangenen Dienstbarkeit. Ist gleichfalls von einem antichen guten Meister in Marmolstein gebildet abgesehen.

Platte Q.

1. Bacchus als ein Kind. ES bedeutet der Bacchus die unterschiedliche Würckungen des Weins/ dessen Erfinder Er gewesen seyn solle/ und deme die Trunckenheit als eine innerliche Bewegung zur Vergessenheit/Frölichkeit/ Stärcke und Geylheit zugeschrieben wird. Wider dessen Mißbrauch und zu einem Exempel haben die Musen in Nisa/ als die das Bacchus-Kind auferzogen/ zu Verhütung dieser Gefahr/ ihn vor allen Dingen wol mit Brunnen-Wasser sauber abgewaschen; und damit so viel zu verstehen geben wollen/ daß des Weins Gebrauch zu mässigen/ absonderlich bey den Weibsbildern/ wie diese Historia sub num. 1. mit mehrern vorstellet.

2. Des Bacchi Triumph. Bacchus hält seinen Triumph nach Indien/ auf seinem mit zweyen Tygern bespannten Wagen/ und ist vergesellschafftet mit seinen Satyren/ Faunen/ Silvanen / sowol Männ- als Weiblicher Art. Unter denselben befindet sich sein dicker Hofmeister Silenus/ als der auf dem Esel meist truncken einherreitet. Da dieser anmuhtige Jüngling Bacchus nun unterwegs die schöne Ariadna gantz betrübt/ weil sie von Theseo verlassen worden/ ersehen/ begibt er sich von dem Wagen und kommt zu ihr/ tröstet sie/ und machet mit ihr gute Freundschafft/ wie hiervon diese Abbildung mit mehrern zu verstehen giebt.

Platte R.

1. Comus. COmus/ ist ein Gott der Convivien und Bancketen/ nach Philostrati Meinung. Er bedeutet/ daß die erbare Convivia oder Mahlzeiten den Menschen erfreuen/ auch deren Zierde zu mehrer Hertzhafftigkeit bewegen; hingegen der Gebrauch unmässiger Speisen und Tranckes machen den Menschen schläfferig/ unrein/ eines trägen Geistes/ und schwachen Leibes/ auch verdrossen zu allen Verrichtungen.

2. Priapus. Priapus oder Horus/ der auch Bacchus genannt/ ein Gott der Egypter/ wird für des Menschlichen Saamens Würckung gehalten. Durch das rundachtige Spielzeug Discum/ wird der Welt Runde verstanden/ als welche von der Sonnen beleuchtet/ und dadurch des Saamens Einfluß-Würckung bekräfftiget wird.

3. Lares. Die Haus und Stadt-Götter/ auch deren Bewahrer/ und Kundschaffter der menschlichen Verrichtungen/ von denen etliche schädlich sind/ etliche aber Penates genennet werden/ die zeigen an/ daß sie heimliche Götter

[Spaltenumbruch] welche nach einer vortrefflichen Statua in Marmolstein zu Rom von den Antichen gemacht worden.

Platte P.

Platte Q.

Platte R.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0047" xml:id="pb-1340" n="TA 1680, Iconologia Deorum, Erklärung der Kupfer [XI]"/><cb/>
welche nach einer <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-1236" type="artificialWork">vortrefflichen <hi rendition="#aq">Statua</hi> in Marmolstein zu <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-6 http://www.geonames.org/3169070/ http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7000874">Rom</placeName> von den Antichen</name> gemacht worden.</p>
        <p><note place="right"><hi rendition="#aq">5. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5122" type="artificialWork"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcanus</persName></name></hi></note> Gegenwärtiger <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5148" type="artificialWork">vortrefflicher Anticher Agat</name> zeiget uns den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Vulcanum</persName> für einen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-143 http://d-nb.info/gnd/118770462 http://viaf.org/viaf/42633769">Gott des Feuers</persName>/ davor er von den Alten gehalten worden/ in seiner Schmitten ist er samt den groben <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4476">Ciclopen</persName> zu sehen/ und schmitten sie insgesamt des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-99 http://d-nb.info/gnd/118558897 http://viaf.org/viaf/22933410">Jupiters</persName> Donner-Keile und Strahlen/ auch die Waffen der Götter und der Helden. Er wurde auch für einen Gott der natürlichen Hitze und der <hi rendition="#aq">generation</hi> geehret.</p>
        <p><note place="right"><hi rendition="#aq">6. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5123" type="artificialWork"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Mars</persName></name>.</hi></note><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Mars</persName> wurde von den Heyden für einen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Gott des Kriegs</persName> geehret/ wie er dann <hi rendition="#aq">sub num. 6.</hi> mit seinen Begleitungen und Wagen zu sehen; In der einen Hand hält er einen Spietz zum Streit/ in der andern die siegbare <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-144">Fama</persName> als seine Göttin/ gleich als wolte er zu verstehen geben/ daß immerdar der Ruff vorhero ein mehrers anzeiget/ als in der That geschehen. Es wird auch durch den <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-18 http://d-nb.info/gnd/118731181 http://viaf.org/viaf/101084029">Martem</persName> die hefftige Hitze der Sonne verstanden/ die das Geblüt und die Geister entzündet/ auch zum Zorn/ Krieg und Furien/ oder Raserey sehr beförderlich ist.</p>
        <p rend="headline">
          <ref target="#figure-1501.1">Platte <hi rendition="#aq">P.</hi></ref>
        </p>
        <p><note place="right"><hi rendition="#aq">1. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4412" type="artificialWork"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3858 http://d-nb.info/gnd/129906905 http://viaf.org/viaf/25696236">Discordia</persName></name>.</hi></note> DIe <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3858 http://d-nb.info/gnd/129906905 http://viaf.org/viaf/25696236">Discordia</persName>/ oder <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3858 http://d-nb.info/gnd/129906905 http://viaf.org/viaf/25696236">Uneinigkeit</persName>/ und <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3858 http://d-nb.info/gnd/129906905 http://viaf.org/viaf/25696236">Zweytracht</persName>/ wie <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-4106 http://d-nb.info/gnd/118503979 http://viaf.org/viaf/89043754">Aristides</persName>  bezeuget/ wurde wegen ihrer übeln Thaten aus dem Himmel herab gestürtzet/ wie auch hernach auf Erden/ nebenst denen andern Göttern zur Hochzeit des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-2076 http://d-nb.info/gnd/119310813 http://viaf.org/viaf/35263343">Pelei</persName> und der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1908 http://d-nb.info/gnd/119070731 http://viaf.org/viaf/35258385">Thetidis</persName>/ denen Eltern des <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-110 http://d-nb.info/gnd/118500384 http://viaf.org/viaf/76551205">Achillis</persName>/ nicht beruffen/ nur damit sie mit ihrem bösen Gifft die vorhabende Freude nicht beunruhigen mögte/ aber dessen ungeachtet/ warff sie den güldnen Apffel der Uneinigkeit unter sie; solches bedeutet uns so viel/ daß es den bösen zur Uneinigkeit nimmermehr an Mitteln ermangle.</p>
        <p><note place="right"><hi rendition="#aq">2. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5126" type="artificialWork">Furor und Ira</name>.</hi></note> Furor und Ira/ oder Raserey und Zorn ist eine Untugend/ vermittels deren alle Gefahr verachtet wird/ unangesehen der Tod/ und Ehren-Verlust würcklich vor Augen stehet. Dieses Laster achtet weder <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-204">Gott</persName>/ noch Menschen/ noch Blutsfreund/ noch Eigennutzen; denn der Furiose verliehret in dem Zorn einmal alle Tugenden und Vernunfft.</p>
        <p><note place="right"><hi rendition="#aq">3. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-4404" type="artificialWork"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-338 http://d-nb.info/gnd/118768344 http://viaf.org/viaf/37712095">Victoria</persName></name>.</hi></note> Die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-338 http://d-nb.info/gnd/118768344 http://viaf.org/viaf/37712095">Victoria</persName> oder <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-338 http://d-nb.info/gnd/118768344 http://viaf.org/viaf/37712095">Obsiegerin</persName>/ ist mit ihren eigentlichen Kennzeichen des Adlers/ Palm- und Lorbeer-Krantz num.3. zu sehen. Der Adler ist ein König der Vögel/ und ein gutes Zeichen; Der Palmbaum widerstehet allem Gewalt/ und bezeichnet den Sieg; Der Lorbeerbaum grünet immerdar/ bleibt auch von dem Donner unberührt: also überwindet der Obsiegende mit Tugend alles widrige/ und bleibt ihm ein unsterbliches Zeugniß/ nemlich<cb/>
die erhaltene Trophäen/ als der Feinde Waffen/ und der Gefangenen Dienstbarkeit. Ist gleichfalls von einem antichen guten Meister in Marmolstein gebildet abgesehen.</p>
        <p rend="headline">
          <ref target="#figure-1506.1">Platte <hi rendition="#aq">Q.</hi></ref>
        </p>
        <p><note place="right">1. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5119" type="artificialWork"><hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bacchus</persName></hi> als ein Kind</name>.</note> ES bedeutet der <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bacchus</persName> die unterschiedliche Würckungen des Weins/ dessen Erfinder Er gewesen seyn solle/ und deme die Trunckenheit als eine innerliche Bewegung zur Vergessenheit/Frölichkeit/ Stärcke und Geylheit zugeschrieben wird. Wider dessen Mißbrauch und zu einem Exempel haben die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1666 http://d-nb.info/gnd/118820656 http://viaf.org/viaf/5727734">Musen</persName> in <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-1012">Nisa</placeName>/ als die das Bacchus-Kind auferzogen/ zu Verhütung dieser Gefahr/ ihn vor allen Dingen wol mit Brunnen-Wasser sauber abgewaschen; und damit so viel zu verstehen geben wollen/ daß des Weins Gebrauch zu mässigen/ absonderlich bey den Weibsbildern/ wie diese Historia <hi rendition="#aq">sub num. 1.</hi> mit mehrern vorstellet.</p>
        <p><note place="right">2. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5120" type="artificialWork">Des <hi rendition="#aq"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bacchi</persName></hi> Triumph</name>.</note><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bacchus</persName> hält seinen Triumph nach <placeName ref="http://ta.sandrart.net/-place-344 http://www.getty.edu/vow/TGNFullDisplay?find=&amp;place=&amp;nation=&amp;subjectid=7000208">Indien</placeName>/ auf seinem mit zweyen Tygern bespannten Wagen/ und ist vergesellschafftet mit seinen <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3784">Satyren</persName>/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1230">Faunen</persName>/ <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-5309">Silvanen</persName> / sowol Männ- als Weiblicher Art. Unter denselben befindet sich sein dicker Hofmeister <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1097">Silenus</persName>/ als der auf dem Esel meist truncken einherreitet. Da dieser anmuhtige Jüngling <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bacchus</persName> nun unterwegs die schöne <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-496 http://d-nb.info/gnd/118645676 http://viaf.org/viaf/50609974">Ariadna</persName> gantz betrübt/ weil sie von <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-222 http://d-nb.info/gnd/11862184X http://viaf.org/viaf/805104">Theseo</persName> verlassen worden/ ersehen/ begibt er sich von dem Wagen und kommt zu ihr/ tröstet sie/ und machet mit ihr gute Freundschafft/ wie hiervon diese Abbildung mit mehrern zu verstehen giebt.</p>
        <p rend="headline">Platte <hi rendition="#aq">R.</hi></p>
        <p><note place="right"><hi rendition="#aq">1. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5255" type="artificialWork"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3992">Comus</persName></name>.</hi></note><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3992">COmus</persName>/ ist ein <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3992">Gott der Convivien und Bancketen</persName>/ nach <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1917 http://d-nb.info/gnd/118594044 http://viaf.org/viaf/89765385">Philostrati</persName> Meinung. Er bedeutet/ daß die erbare Convivia oder Mahlzeiten den Menschen erfreuen/ auch deren Zierde zu mehrer Hertzhafftigkeit bewegen; hingegen der Gebrauch unmässiger Speisen und Tranckes machen den Menschen schläfferig/ unrein/ eines trägen Geistes/ und schwachen Leibes/ auch verdrossen zu allen Verrichtungen.</p>
        <p><note place="right"><hi rendition="#aq">2. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5256" type="artificialWork"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1111 http://d-nb.info/gnd/118596500 http://viaf.org/viaf/74645543">Priapus</persName></name>.</hi></note><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-1111 http://d-nb.info/gnd/118596500 http://viaf.org/viaf/74645543">Priapus</persName> oder <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-106 http://d-nb.info/gnd/118707205 http://viaf.org/viaf/69724039">Horus</persName>/ der auch <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-133 http://d-nb.info/gnd/118651439 http://viaf.org/viaf/27864934">Bacchus</persName> genannt/ ein Gott der Egypter/ wird für des Menschlichen Saamens Würckung gehalten. Durch das rundachtige Spielzeug Discum/ wird der Welt Runde verstanden/ als welche von der Sonnen beleuchtet/ und dadurch des Saamens Einfluß-Würckung bekräfftiget wird.</p>
        <p><note place="right"><hi rendition="#aq">3. <name ref="http://ta.sandrart.net/-artwork-5259" type="artificialWork"><persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3002 http://d-nb.info/gnd/4166776-1">Lares</persName></name>.</hi></note> Die <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3002 http://d-nb.info/gnd/4166776-1">Haus und Stadt-Götter</persName>/ auch deren Bewahrer/ und Kundschaffter der menschlichen Verrichtungen/ von denen etliche schädlich sind/ etliche aber <persName ref="http://ta.sandrart.net/-person-3932 http://d-nb.info/gnd/4173650-3">Penates</persName> genennet werden/ die zeigen an/ daß sie heimliche Götter
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[TA 1680, Iconologia Deorum, Erklärung der Kupfer [XI]/0047] welche nach einer vortrefflichen Statua in Marmolstein zu Rom von den Antichen gemacht worden. Gegenwärtiger vortrefflicher Anticher Agat zeiget uns den Vulcanum für einen Gott des Feuers/ davor er von den Alten gehalten worden/ in seiner Schmitten ist er samt den groben Ciclopen zu sehen/ und schmitten sie insgesamt des Jupiters Donner-Keile und Strahlen/ auch die Waffen der Götter und der Helden. Er wurde auch für einen Gott der natürlichen Hitze und der generation geehret. 5. Vulcanus Mars wurde von den Heyden für einen Gott des Kriegs geehret/ wie er dann sub num. 6. mit seinen Begleitungen und Wagen zu sehen; In der einen Hand hält er einen Spietz zum Streit/ in der andern die siegbare Fama als seine Göttin/ gleich als wolte er zu verstehen geben/ daß immerdar der Ruff vorhero ein mehrers anzeiget/ als in der That geschehen. Es wird auch durch den Martem die hefftige Hitze der Sonne verstanden/ die das Geblüt und die Geister entzündet/ auch zum Zorn/ Krieg und Furien/ oder Raserey sehr beförderlich ist. 6. Mars.Platte P. DIe Discordia/ oder Uneinigkeit/ und Zweytracht/ wie Aristides bezeuget/ wurde wegen ihrer übeln Thaten aus dem Himmel herab gestürtzet/ wie auch hernach auf Erden/ nebenst denen andern Göttern zur Hochzeit des Pelei und der Thetidis/ denen Eltern des Achillis/ nicht beruffen/ nur damit sie mit ihrem bösen Gifft die vorhabende Freude nicht beunruhigen mögte/ aber dessen ungeachtet/ warff sie den güldnen Apffel der Uneinigkeit unter sie; solches bedeutet uns so viel/ daß es den bösen zur Uneinigkeit nimmermehr an Mitteln ermangle. 1. Discordia. Furor und Ira/ oder Raserey und Zorn ist eine Untugend/ vermittels deren alle Gefahr verachtet wird/ unangesehen der Tod/ und Ehren-Verlust würcklich vor Augen stehet. Dieses Laster achtet weder Gott/ noch Menschen/ noch Blutsfreund/ noch Eigennutzen; denn der Furiose verliehret in dem Zorn einmal alle Tugenden und Vernunfft. 2. Furor und Ira. Die Victoria oder Obsiegerin/ ist mit ihren eigentlichen Kennzeichen des Adlers/ Palm- und Lorbeer-Krantz num.3. zu sehen. Der Adler ist ein König der Vögel/ und ein gutes Zeichen; Der Palmbaum widerstehet allem Gewalt/ und bezeichnet den Sieg; Der Lorbeerbaum grünet immerdar/ bleibt auch von dem Donner unberührt: also überwindet der Obsiegende mit Tugend alles widrige/ und bleibt ihm ein unsterbliches Zeugniß/ nemlich die erhaltene Trophäen/ als der Feinde Waffen/ und der Gefangenen Dienstbarkeit. Ist gleichfalls von einem antichen guten Meister in Marmolstein gebildet abgesehen. 3. Victoria.Platte Q. ES bedeutet der Bacchus die unterschiedliche Würckungen des Weins/ dessen Erfinder Er gewesen seyn solle/ und deme die Trunckenheit als eine innerliche Bewegung zur Vergessenheit/Frölichkeit/ Stärcke und Geylheit zugeschrieben wird. Wider dessen Mißbrauch und zu einem Exempel haben die Musen in Nisa/ als die das Bacchus-Kind auferzogen/ zu Verhütung dieser Gefahr/ ihn vor allen Dingen wol mit Brunnen-Wasser sauber abgewaschen; und damit so viel zu verstehen geben wollen/ daß des Weins Gebrauch zu mässigen/ absonderlich bey den Weibsbildern/ wie diese Historia sub num. 1. mit mehrern vorstellet. 1. Bacchus als ein Kind. Bacchus hält seinen Triumph nach Indien/ auf seinem mit zweyen Tygern bespannten Wagen/ und ist vergesellschafftet mit seinen Satyren/ Faunen/ Silvanen / sowol Männ- als Weiblicher Art. Unter denselben befindet sich sein dicker Hofmeister Silenus/ als der auf dem Esel meist truncken einherreitet. Da dieser anmuhtige Jüngling Bacchus nun unterwegs die schöne Ariadna gantz betrübt/ weil sie von Theseo verlassen worden/ ersehen/ begibt er sich von dem Wagen und kommt zu ihr/ tröstet sie/ und machet mit ihr gute Freundschafft/ wie hiervon diese Abbildung mit mehrern zu verstehen giebt. 2. Des Bacchi Triumph.Platte R. COmus/ ist ein Gott der Convivien und Bancketen/ nach Philostrati Meinung. Er bedeutet/ daß die erbare Convivia oder Mahlzeiten den Menschen erfreuen/ auch deren Zierde zu mehrer Hertzhafftigkeit bewegen; hingegen der Gebrauch unmässiger Speisen und Tranckes machen den Menschen schläfferig/ unrein/ eines trägen Geistes/ und schwachen Leibes/ auch verdrossen zu allen Verrichtungen. 1. Comus. Priapus oder Horus/ der auch Bacchus genannt/ ein Gott der Egypter/ wird für des Menschlichen Saamens Würckung gehalten. Durch das rundachtige Spielzeug Discum/ wird der Welt Runde verstanden/ als welche von der Sonnen beleuchtet/ und dadurch des Saamens Einfluß-Würckung bekräfftiget wird. 2. Priapus. Die Haus und Stadt-Götter/ auch deren Bewahrer/ und Kundschaffter der menschlichen Verrichtungen/ von denen etliche schädlich sind/ etliche aber Penates genennet werden/ die zeigen an/ daß sie heimliche Götter 3. Lares.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Distributed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2014-06-24T13:18:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2014-06-24T13:18:31Z)

Benjamin Fiechter: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2014-06-24T13:18:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/47
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: ICONOLOGIA DEORUM. Nürnberg, 1680, S. TA 1680, Iconologia Deorum, ErklÃ¤rung der Kupfer [XI]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_iconologia_1680/47>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.