Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,2. Nürnberg, 1679.

[Spaltenumbruch] bey Tomasino, in seinem sehr schönen Buch/ von denen Götter-geschencken / zu finden und zu beschauen. Eben dieselbige Tafel selbst hat Herr Bartholin, auf seiner neulichsten Reise/ zu Rom/ in Jo. Petri Bellorii Studir-Zimmer zu sehen bekommen. Darauf stehet nun Sylvanus zwischen einem Eichen- und Palmbaum/ in einer Hand eine Sichel/ in der andern einen Ast/ oder Zweig/ haltend: zu seiner Lincken stehen ihrer zween/ deren der eine ein Schwein/ so dem Sylvano gewidmet/ zu dessen Schlacht-opffer hält: Zur Rechten/ zwischen zweyen Bauern/ steht ein Bauer-Knab/ welcher nächst dem viereckigten Altar/ mit aufgeblasenen Backen/ auf einer zweyfachen Pfeiffe zugleich spielet: Sintemal (welches wol zu mercken) nicht ein einiges Opfer gesehen wird/ bey welchem sich nicht einer findet/ der zugleich auf zweyen Pfeiffen bläset. Zudem ist solches ausdrücklich zu ersehen aus denen beeden/ allhie stehenden/ küpfernen Schaumüntzen des Käysers Domitiani, auf welchen ein Opfer angezeiget wird/ wie solches in denen hundert-jährigen Schau-spielen üblich und gebräuchlich war.

Die 8. Figur. Unterweilen gab eine Pfeiffe mehr und mancherley Stimmen von sich/ welche nemlich aus mehrern Rohren bestund. Dergleichen diejenige Theocr. Idyl. 8. bey dem Griechischen Poeten Theocrito, mit weissen Wachs zusammen gefüget/ von neunerley Stimmen war; so viel nemlich der Musen sonst ins gemein gezehlet werden. Eben dergleichen hat der niemals gnugsam von uns belobte Herr Bartholinus, zu Rom/ auf einer kleinen Tafel von Hafners-Dohn gemacht/ in des Bellorii Studir-Zimmer in acht genommen; gleichwie solche allhie daraus vorgebildet worden.

II. Tabell. Der II. Tabell.

1. Figur. DIe erste Figur hält in sich eine sehr schöne Bildseule eines so genannten Choraulae, oder Spielmanns/ der denen Comödianten/ in Anführung des Chors/ mit Blasen bedient gewest: Solche Figur aber ist oben aus demjenigen Kunst-buch Fulvii Ursini genommen/ dessen zuvor schon gedacht.Dieses Stuck wurde gleichfalls in Via Appia gefunden/ und ausgegraben. Betreffend diese Choraulas, so liessen sie sich nicht nur allein bey vollen Chor der Schauspiele hören/ und gebrauchen; sondern wurden unterweilen auch zu grossen Gastereyen beruffen/ sich dabey hören zu lassen/ und die Gäste dadurch frölich zumachen. Dannenhero Martial. IIX. epigr. 79. der Römische Poet/ Martialis, diejenige Mahlzeit/ vor allen andern rühmt/ dabey dergleichen Pfeiffer nicht waren: vermuthlich/ wegen des allzugrossen Getöses/ so dem Gehör höchst beschwerlich war.

Die 2. Figur. Was anbelangt den Habit/ oder die Stadtpfeiffers-Röcke/ damit die fürnemsten Musicanten angethan waren; so dienet dieses hiervon zu wissen: Zu Anfang des Jenners/ wie aus Plutarcho bekannt; oder/ wie andere wollen/ im Brachmonat war denen Römischen Stadtpfeiffern zugelassen/[Spaltenumbruch] und für eine sonderbare Freyheit von ihnen gehalten/ daß sie/ mit langen Weiber-Kleidern angethan/ Horat. de Art. Poët. in der Stadt umher ziehen durften. Welche lange Kleidung/ nach etlicher Ausleger Meinung/ ihnen deswegen gestattet worden/ damit sie in solchem Habit desto herrlicher anzusehen wären: Gleichwie dann diejenigen vier Stadtpfeiffer/ mit gekrönten Häuptern/ und langen Schalmeyen/ nach dem alten Gebrauch/ bey denen Opfern/ aufgezogen; als zu sehen in demjenigen Marmelstein/ dessen Abriß der Ritter Cassianus de Puteo ehdessen dem Casalio überschickt/ da solcher eben von dem Glantz der Stadt Rom ein herrliches Buch Casal. part III. de Spl. Urb. Rom. cap. 1. verfertigte. Dergleichen kleine Bildseule von Metall/ welche auf zweyen Pfeiffen zugleich bläset/ ist in des Cardinals Scipionis Burgresii Cabinet anzutreffen; welcher Car. Anton. à Puteo Herrn Bartholinum theilhafftig gemacht; als dem wir auch solche Abzeichnung sonderlich zu dancken Oct. Ferr. part. II. de Re Vest. haben. Von denjenigen langen Röcken der Musicanten/ welche ihnen bis auf die Knorren herab gehangen/ ist bey dem/ unter allen Italiänern fast unvergleichlichen/ Ferrario ausführlich ein mehrers zu lesen.

Die 3. Figur. Ferner so pflegten auch diejenige Pfeiffer ihr Gesicht/ und Lefftzen gleichsam mit einem Mund-Zaum also zu verbinden/ daß sie nur die Pfeiffe darzwischen in den Mund bringen/ und einen rechten Ansatz haben kunten: wie solche Gestalt an einer dreyeckichten Seulen im Capitolio bemercket worden/ dessen Abris Herr Bartholinus dem hochgelehrten Ritter Car. Anton. à Puteo zu dancken hat. In dieser Figur des Fauno bedeutet die Tiger-haut anders nichts/ als das Bachus Fest/ oder die so genandte Fastnacht; womit derjenige Pfeiffer/ bey dergleichen Tantz angethan war/ der in denen Burghesianischen Lustgärten annoch zu sehen. Eben dergleichen hat Bartholinus auch nachmals/ in Joh. Petr. Bellorii Cabinet zu Rom/ angetroffen; nemlich zween solche Pfeiffer/ die mit Tiger-häuten bekleidet waren; den einen davon auf einer Tafel von Hafeners-Dohn/ den andern an einer metallinen Seulen/ so ungefehr drey Schuhe lang gewest: dabey noch viel andere Zugehörungen/ zu solchem Bachus-fest/ zu sehen. Der Gebrauch aber desjenigen Zaums war nicht darzu vermeinet/ daß man die Ungestaltsamkeit des Mundes dadurch bedecken solte; damit die aufgeblasenen Pfeiffers-Backen/ denen Zusehern nicht zuwider wären: sondern daß ihnen die Lefftzen nicht zerspringen möchten/ indem sie mit grosser Gewalt in solche Pfeiffen stossen und blasen mussten; wie Suidas solchen Nutzen anzeiget. Denn es wurde eine ziemliche Stärcke hierzu erfordert/ und zu solchem Ende die Backen mit dem jenigen Zaum wol gefasset. Uber dis/ so wurde auch/ vermittelst dessen/ der allzustarcke Athem dadurch gehemmet/ und also gemässiget/ daß sie/ die Pfeiffer/ desto linder und Scholiast. Aristoph. in Vespis. Plut. lib. de Ira. lieblicher blasen kunten; wie der alte Ausleger des Griechischen Poeten Aristophanis solches sehr wol erkläret hat. Wiewol Plutarchus wil/ daß Marsyas damit auch zugleich sein krummes Maul bedecket habe.