Sander, Heinrich: Beschreibung seiner Reisen durch Frankreich, die Niederlande, Holland, Deutschland und Italien. Bd. 1. Leipzig, 1783.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

lag ganz deutlich in dem Wörtchen par lui. -- Da
traf seine polemische Geissel die, welche die Welt mit einer
Uhr vergleichen, aber nicht stark genug; er sagte kurz weg,
daß Gleichnis passe nicht, die Welt sei keine Uhr, und damit
Gott befohlen; -- sodann widerlegte er die, welche
glauben, Gott bekümmre sich ums Ganze, aber nicht
ums Einzelne; er wäre nicht wie Menschen, die ihre
Grösse im Verachten andrer suchten etc. Und hier brach-
te er die Beweise aus der Bibel herbei. (In Paris
mögen solche polemische Predigten nicht überflüßig seyn,
wenn die Beantwortungen der Zweifel und Einwendun-
gen nur allemahl gründlich und überzeugend wären.) c)
Regierung, nach Anleitung des Ausdrucks pour lui. --
Es sei nicht Ehrgeiz, sondern Leitung zum Zweck. --
Gott wache über das Schicksal eines jeden Menschen. Im
andern Theil leitete er daraus die Verpflichtung zum Ge-
horsam her, auch beim Leiden, aber sehr kurz. Die Pre-
digt dauerte 3/4 Stunden. Beim zweiten Theile ruhte er
eine Zeitlang aus, ut lateribus consuleret wie Pli-
nius sagt. Der Accent war gut, die Sprache lang-
sam, oft zu stark gedehnt, die Gestus sehr mittelmässig,
oft widrig, das Schnupftuch lag auf der Bibel an der
Seite, und ward oft gebraucht: in meinen Augen ein
wahrer Uebelstand an einem öffentlichen Redner. Muß
doch in jeder gesitteten Gesellschaft jeder sein Schnupftuch
in der Tasche haben, und darfs dem andern nicht vors
Gesicht legen. Zum Gebet stand alles auf, man betete
erst für den Schwedischen, dann für den Französischen
König, und beide Königl. Häuser, und Beider Königl.
Bedienten. Aber da fehlte die edle Simplicität, die
wahre Schönheit, zuviel Titel, zuviel Worte. Sodann
noch für den Schwedischen Gesandten, und zulezt mit ei-

nem

E 2

lag ganz deutlich in dem Woͤrtchen par lui. — Da
traf ſeine polemiſche Geiſſel die, welche die Welt mit einer
Uhr vergleichen, aber nicht ſtark genug; er ſagte kurz weg,
daß Gleichnis paſſe nicht, die Welt ſei keine Uhr, und damit
Gott befohlen; — ſodann widerlegte er die, welche
glauben, Gott bekuͤmmre ſich ums Ganze, aber nicht
ums Einzelne; er waͤre nicht wie Menſchen, die ihre
Groͤſſe im Verachten andrer ſuchten ꝛc. Und hier brach-
te er die Beweiſe aus der Bibel herbei. (In Paris
moͤgen ſolche polemiſche Predigten nicht uͤberfluͤßig ſeyn,
wenn die Beantwortungen der Zweifel und Einwendun-
gen nur allemahl gruͤndlich und uͤberzeugend waͤren.) c)
Regierung, nach Anleitung des Ausdrucks pour lui. —
Es ſei nicht Ehrgeiz, ſondern Leitung zum Zweck. —
Gott wache uͤber das Schickſal eines jeden Menſchen. Im
andern Theil leitete er daraus die Verpflichtung zum Ge-
horſam her, auch beim Leiden, aber ſehr kurz. Die Pre-
digt dauerte ¾ Stunden. Beim zweiten Theile ruhte er
eine Zeitlang aus, ut lateribus conſuleret wie Pli-
nius ſagt. Der Accent war gut, die Sprache lang-
ſam, oft zu ſtark gedehnt, die Geſtus ſehr mittelmaͤſſig,
oft widrig, das Schnupftuch lag auf der Bibel an der
Seite, und ward oft gebraucht: in meinen Augen ein
wahrer Uebelſtand an einem oͤffentlichen Redner. Muß
doch in jeder geſitteten Geſellſchaft jeder ſein Schnupftuch
in der Taſche haben, und darfs dem andern nicht vors
Geſicht legen. Zum Gebet ſtand alles auf, man betete
erſt fuͤr den Schwediſchen, dann fuͤr den Franzoͤſiſchen
Koͤnig, und beide Koͤnigl. Haͤuſer, und Beider Koͤnigl.
Bedienten. Aber da fehlte die edle Simplicitaͤt, die
wahre Schoͤnheit, zuviel Titel, zuviel Worte. Sodann
noch fuͤr den Schwediſchen Geſandten, und zulezt mit ei-

nem

E 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0091" n="67"/>
lag ganz deutlich in dem Wo&#x0364;rtchen <hi rendition="#aq">par lui.</hi> &#x2014; Da<lb/>
traf &#x017F;eine polemi&#x017F;che Gei&#x017F;&#x017F;el die, welche die Welt mit einer<lb/>
Uhr vergleichen, aber nicht &#x017F;tark genug; er &#x017F;agte kurz weg,<lb/>
daß Gleichnis pa&#x017F;&#x017F;e nicht, die Welt &#x017F;ei keine Uhr, und damit<lb/>
Gott befohlen; &#x2014; &#x017F;odann widerlegte er die, welche<lb/>
glauben, Gott beku&#x0364;mmre &#x017F;ich ums Ganze, aber nicht<lb/>
ums Einzelne; er wa&#x0364;re nicht wie Men&#x017F;chen, die ihre<lb/>
Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e im Verachten andrer &#x017F;uchten &#xA75B;c. Und hier brach-<lb/>
te er die Bewei&#x017F;e aus der Bibel herbei. (In Paris<lb/>
mo&#x0364;gen &#x017F;olche polemi&#x017F;che Predigten nicht u&#x0364;berflu&#x0364;ßig &#x017F;eyn,<lb/>
wenn die Beantwortungen der Zweifel und Einwendun-<lb/>
gen nur allemahl gru&#x0364;ndlich und u&#x0364;berzeugend wa&#x0364;ren.) <hi rendition="#aq">c</hi>)<lb/>
Regierung, nach Anleitung des Ausdrucks <hi rendition="#aq">pour lui.</hi> &#x2014;<lb/>
Es &#x017F;ei nicht Ehrgeiz, &#x017F;ondern Leitung zum Zweck. &#x2014;<lb/>
Gott wache u&#x0364;ber das Schick&#x017F;al eines jeden Men&#x017F;chen. Im<lb/>
andern Theil leitete er daraus die Verpflichtung zum Ge-<lb/>
hor&#x017F;am her, auch beim Leiden, aber &#x017F;ehr kurz. Die Pre-<lb/>
digt dauerte ¾ Stunden. Beim zweiten Theile ruhte er<lb/>
eine Zeitlang aus, <hi rendition="#aq">ut lateribus con&#x017F;uleret</hi> wie Pli-<lb/>
nius &#x017F;agt. Der Accent war gut, die Sprache lang-<lb/>
&#x017F;am, oft zu &#x017F;tark gedehnt, die Ge&#x017F;tus &#x017F;ehr mittelma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig,<lb/>
oft widrig, das Schnupftuch lag auf der Bibel an der<lb/>
Seite, und ward oft gebraucht: in meinen Augen ein<lb/>
wahrer Uebel&#x017F;tand an einem o&#x0364;ffentlichen Redner. Muß<lb/>
doch in jeder ge&#x017F;itteten Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft jeder &#x017F;ein Schnupftuch<lb/>
in der Ta&#x017F;che haben, und darfs dem andern nicht vors<lb/>
Ge&#x017F;icht legen. Zum Gebet &#x017F;tand alles auf, man betete<lb/>
er&#x017F;t fu&#x0364;r den Schwedi&#x017F;chen, dann fu&#x0364;r den Franzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;chen<lb/>
Ko&#x0364;nig, und beide Ko&#x0364;nigl. Ha&#x0364;u&#x017F;er, und Beider Ko&#x0364;nigl.<lb/>
Bedienten. Aber da fehlte die edle Simplicita&#x0364;t, die<lb/>
wahre Scho&#x0364;nheit, zuviel Titel, zuviel Worte. Sodann<lb/>
noch fu&#x0364;r den Schwedi&#x017F;chen Ge&#x017F;andten, und zulezt mit ei-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E 2</fw><fw place="bottom" type="catch">nem</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[67/0091] lag ganz deutlich in dem Woͤrtchen par lui. — Da traf ſeine polemiſche Geiſſel die, welche die Welt mit einer Uhr vergleichen, aber nicht ſtark genug; er ſagte kurz weg, daß Gleichnis paſſe nicht, die Welt ſei keine Uhr, und damit Gott befohlen; — ſodann widerlegte er die, welche glauben, Gott bekuͤmmre ſich ums Ganze, aber nicht ums Einzelne; er waͤre nicht wie Menſchen, die ihre Groͤſſe im Verachten andrer ſuchten ꝛc. Und hier brach- te er die Beweiſe aus der Bibel herbei. (In Paris moͤgen ſolche polemiſche Predigten nicht uͤberfluͤßig ſeyn, wenn die Beantwortungen der Zweifel und Einwendun- gen nur allemahl gruͤndlich und uͤberzeugend waͤren.) c) Regierung, nach Anleitung des Ausdrucks pour lui. — Es ſei nicht Ehrgeiz, ſondern Leitung zum Zweck. — Gott wache uͤber das Schickſal eines jeden Menſchen. Im andern Theil leitete er daraus die Verpflichtung zum Ge- horſam her, auch beim Leiden, aber ſehr kurz. Die Pre- digt dauerte ¾ Stunden. Beim zweiten Theile ruhte er eine Zeitlang aus, ut lateribus conſuleret wie Pli- nius ſagt. Der Accent war gut, die Sprache lang- ſam, oft zu ſtark gedehnt, die Geſtus ſehr mittelmaͤſſig, oft widrig, das Schnupftuch lag auf der Bibel an der Seite, und ward oft gebraucht: in meinen Augen ein wahrer Uebelſtand an einem oͤffentlichen Redner. Muß doch in jeder geſitteten Geſellſchaft jeder ſein Schnupftuch in der Taſche haben, und darfs dem andern nicht vors Geſicht legen. Zum Gebet ſtand alles auf, man betete erſt fuͤr den Schwediſchen, dann fuͤr den Franzoͤſiſchen Koͤnig, und beide Koͤnigl. Haͤuſer, und Beider Koͤnigl. Bedienten. Aber da fehlte die edle Simplicitaͤt, die wahre Schoͤnheit, zuviel Titel, zuviel Worte. Sodann noch fuͤr den Schwediſchen Geſandten, und zulezt mit ei- nem E 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Erst ein Jahr nach dem Tod Heinrich Sanders wird … [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sander_beschreibung01_1783
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sander_beschreibung01_1783/91
Zitationshilfe:	Sander, Heinrich: Beschreibung seiner Reisen durch Frankreich, die Niederlande, Holland, Deutschland und Italien. Bd. 1. Leipzig, 1783, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sander_beschreibung01_1783/91>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.