Rohr, Julius Bernhard von: Einleitung zur Ceremoniel-Wissenschafft der Privat-Personen. Berlin, 1728.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Tractiren und denen Gaster eyen.

Diese Methode ist in manchen Stücken vor den
Wirth und die Gäste bequemer, als die erstere.

§. 35. Eine schändliche Sache ists, daß viele
von unsern so genandten Christen in den Gedan-
cken stehen, es werde zum Wohlstand und zum Ce-
remoniel nothwendig mit erfordert, daß man bey
einer solennen Gasterey weder vor- noch nach Ti-
sche beten dürffe. Es geschicht dieses nicht allein
bey den Römisch-Catholischen, die öffters ent-
weder gar nicht beten, oder doch nicht mehr als
das Formulgen: Hoc est plus benedicat no-
bis Dominus, sondern auch bey denen Protesti-
renden. Der Engelländer, Bunian, beschweret
sich nicht allein über seine Landes-Leute, wenn
er in seiner Kunst der Vergnüglichkeit, pag. 27.
schreibt: Es deuchtet uns nunmehro zuviel Ehrer-
bietung zu seyn, vor und nach Tische zu bethen; son-
dern wir finden auch in unserm Teutschland viele,
die es eben so machen. Gläubige Christen stellen
sich auch in diesem Stück der Welt im geringsten
nicht gleich. Sie lassen vor Tische bethen, damit
sie und ihre Gäste erinnert werden, daß sie dem
grossen HErrn des unermeßlichen Reichs der Him-
mels-Creyße und des Erdbodens zu Ehren essen
und trincken, und nach Tische, damit sie dem güti-
gen und liebreichen Wohlthäter vor so vieles Gute
gebührenden Danck abstatten. Jst es nicht ein
grosser Undanck gegen diesen liebreichen HErrn?
Viele verlangen von ihren Gästen, denen sie einige
Höflichkeit erzeiget, nach der Tafel ein Dancksa-

gungs-

Vom Tractiren und denen Gaſter eyen.

Dieſe Methode iſt in manchen Stuͤcken vor den
Wirth und die Gaͤſte bequemer, als die erſtere.

§. 35. Eine ſchaͤndliche Sache iſts, daß viele
von unſern ſo genandten Chriſten in den Gedan-
cken ſtehen, es werde zum Wohlſtand und zum Ce-
remoniel nothwendig mit erfordert, daß man bey
einer ſolennen Gaſterey weder vor- noch nach Ti-
ſche beten duͤrffe. Es geſchicht dieſes nicht allein
bey den Roͤmiſch-Catholiſchen, die oͤffters ent-
weder gar nicht beten, oder doch nicht mehr als
das Formulgen: Hoc eſt plus benedicat no-
bis Dominus, ſondern auch bey denen Proteſti-
renden. Der Engellaͤnder, Bunian, beſchweret
ſich nicht allein uͤber ſeine Landes-Leute, wenn
er in ſeiner Kunſt der Vergnuͤglichkeit, pag. 27.
ſchreibt: Es deuchtet uns nunmehro zuviel Ehrer-
bietung zu ſeyn, vor und nach Tiſche zu bethen; ſon-
dern wir finden auch in unſerm Teutſchland viele,
die es eben ſo machen. Glaͤubige Chriſten ſtellen
ſich auch in dieſem Stuͤck der Welt im geringſten
nicht gleich. Sie laſſen vor Tiſche bethen, damit
ſie und ihre Gaͤſte erinnert werden, daß ſie dem
groſſen HErrn des unermeßlichen Reichs der Him-
mels-Creyße und des Erdbodens zu Ehren eſſen
und trincken, und nach Tiſche, damit ſie dem guͤti-
gen und liebreichen Wohlthaͤter vor ſo vieles Gute
gebuͤhrenden Danck abſtatten. Jſt es nicht ein
groſſer Undanck gegen dieſen liebreichen HErrn?
Viele verlangen von ihren Gaͤſten, denen ſie einige
Hoͤflichkeit erzeiget, nach der Tafel ein Danckſa-

gungs-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0467" n="447"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom <hi rendition="#aq">Tractir</hi>en und denen Ga&#x017F;ter eyen.</hi></fw><lb/>
Die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Methode</hi> i&#x017F;t in manchen Stu&#x0364;cken vor den<lb/>
Wirth und die Ga&#x0364;&#x017F;te bequemer, als die er&#x017F;tere.</p><lb/>
        <p>§. 35. Eine &#x017F;cha&#x0364;ndliche Sache i&#x017F;ts, daß viele<lb/>
von un&#x017F;ern &#x017F;o genandten Chri&#x017F;ten in den Gedan-<lb/>
cken &#x017F;tehen, es werde zum Wohl&#x017F;tand und zum <hi rendition="#aq">Ce-<lb/>
remoniel</hi> nothwendig mit erfordert, daß man bey<lb/>
einer <hi rendition="#aq">&#x017F;olenn</hi>en Ga&#x017F;terey weder vor- noch nach Ti-<lb/>
&#x017F;che beten du&#x0364;rffe. Es ge&#x017F;chicht die&#x017F;es nicht allein<lb/>
bey den Ro&#x0364;mi&#x017F;ch-Catholi&#x017F;chen, die o&#x0364;ffters ent-<lb/>
weder gar nicht beten, oder doch nicht mehr als<lb/>
das Formulgen: <hi rendition="#aq">Hoc e&#x017F;t plus benedicat no-<lb/>
bis Dominus,</hi> &#x017F;ondern auch bey denen <hi rendition="#aq">Prote&#x017F;ti-</hi><lb/>
renden. Der Engella&#x0364;nder, <hi rendition="#aq">Bunian,</hi> be&#x017F;chweret<lb/>
&#x017F;ich nicht allein u&#x0364;ber &#x017F;eine Landes-Leute, wenn<lb/>
er in &#x017F;einer Kun&#x017F;t der Vergnu&#x0364;glichkeit, <hi rendition="#aq">pag.</hi> 27.<lb/>
&#x017F;chreibt: Es deuchtet uns nunmehro zuviel Ehrer-<lb/>
bietung zu &#x017F;eyn, vor und nach Ti&#x017F;che zu bethen; &#x017F;on-<lb/>
dern wir finden auch in un&#x017F;erm Teut&#x017F;chland viele,<lb/>
die es eben &#x017F;o machen. Gla&#x0364;ubige Chri&#x017F;ten &#x017F;tellen<lb/>
&#x017F;ich auch in die&#x017F;em Stu&#x0364;ck der Welt im gering&#x017F;ten<lb/>
nicht gleich. Sie la&#x017F;&#x017F;en vor Ti&#x017F;che bethen, damit<lb/>
&#x017F;ie und ihre Ga&#x0364;&#x017F;te erinnert werden, daß &#x017F;ie dem<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;en HErrn des unermeßlichen Reichs der Him-<lb/>
mels-Creyße und des Erdbodens zu Ehren e&#x017F;&#x017F;en<lb/>
und trincken, und nach Ti&#x017F;che, damit &#x017F;ie dem gu&#x0364;ti-<lb/>
gen und liebreichen Wohltha&#x0364;ter vor &#x017F;o vieles Gute<lb/>
gebu&#x0364;hrenden Danck ab&#x017F;tatten. J&#x017F;t es nicht ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er Undanck gegen die&#x017F;en liebreichen HErrn?<lb/>
Viele verlangen von ihren Ga&#x0364;&#x017F;ten, denen &#x017F;ie einige<lb/>
Ho&#x0364;flichkeit erzeiget, nach der Tafel ein Danck&#x017F;a-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gungs-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[447/0467] Vom Tractiren und denen Gaſter eyen. Dieſe Methode iſt in manchen Stuͤcken vor den Wirth und die Gaͤſte bequemer, als die erſtere. §. 35. Eine ſchaͤndliche Sache iſts, daß viele von unſern ſo genandten Chriſten in den Gedan- cken ſtehen, es werde zum Wohlſtand und zum Ce- remoniel nothwendig mit erfordert, daß man bey einer ſolennen Gaſterey weder vor- noch nach Ti- ſche beten duͤrffe. Es geſchicht dieſes nicht allein bey den Roͤmiſch-Catholiſchen, die oͤffters ent- weder gar nicht beten, oder doch nicht mehr als das Formulgen: Hoc eſt plus benedicat no- bis Dominus, ſondern auch bey denen Proteſti- renden. Der Engellaͤnder, Bunian, beſchweret ſich nicht allein uͤber ſeine Landes-Leute, wenn er in ſeiner Kunſt der Vergnuͤglichkeit, pag. 27. ſchreibt: Es deuchtet uns nunmehro zuviel Ehrer- bietung zu ſeyn, vor und nach Tiſche zu bethen; ſon- dern wir finden auch in unſerm Teutſchland viele, die es eben ſo machen. Glaͤubige Chriſten ſtellen ſich auch in dieſem Stuͤck der Welt im geringſten nicht gleich. Sie laſſen vor Tiſche bethen, damit ſie und ihre Gaͤſte erinnert werden, daß ſie dem groſſen HErrn des unermeßlichen Reichs der Him- mels-Creyße und des Erdbodens zu Ehren eſſen und trincken, und nach Tiſche, damit ſie dem guͤti- gen und liebreichen Wohlthaͤter vor ſo vieles Gute gebuͤhrenden Danck abſtatten. Jſt es nicht ein groſſer Undanck gegen dieſen liebreichen HErrn? Viele verlangen von ihren Gaͤſten, denen ſie einige Hoͤflichkeit erzeiget, nach der Tafel ein Danckſa- gungs-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728/467
Zitationshilfe:	Rohr, Julius Bernhard von: Einleitung zur Ceremoniel-Wissenschafft der Privat-Personen. Berlin, 1728, S. 447. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/rohr_einleitung_1728/467>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.