Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

jenigen/ so sie gehört/ wissen könten/ wie sie sich in allen Sachen Christlich verhalten solten. Wie schickt sich aber solches auf das unbeschriebene Wort GOttes/ und den besondern Geist des Pabstes/ Cardinälen und Römischen Pfaffen? und zwar wanns mit dem ungeschriebenen Wort Gottes/ und dem besondern Geist des Pabstes und seiner Kirchen gnugsam abgefertigt und ausgerichtet wäre/ was hätte dann dem Johannes vonnöhten gethan / daß er die Mühe darauf gewendet/ und sein Evangelium samt den Episteln schrifftlich mit so grosser Sorgfalt verfasset hätte?

XII. Spricht doch der Prophet Esaias cap. 54. v. 13. Wie dann auch Christus solches wiederhohlet Joh. 6. v. 45. Alle deine Kinder sollen von GOtt gelehrt seyn: Worzu bedarff man dann des geschriebenen Worts GOttes? und hält sich nicht vielmehr an den Geist der päbstischen Kirchen?

Antwort. Der Prophet Esatas und Christus reden von der Erkäntniß Christi/ mit Anzeigung / das dieselbe viel klärer und berühmter seyn werde im neuen Testament/ als sie im alten gewesen/ und hat er mit keinem eintzigen Wort geziehlet auf die päbstische Kirche.

XIII. Wann man nur die Wörter der Schrifft und nicht die Auctorität der Kirchen beobachten wolte/ würde man sagen müssen/ Maria seye nicht immer Jungfrau geblieben: dann die Schrifft sagt/ Matth. I. v. 25. Sie gebahr ihren ersten Sohn: daraus man billig schliessen müste: auf den Erstgebohrnen seye der Zweyte gebohrne gefolget: wie dann auch Meldung geschicht von den Brüdern Christi Joh. 2. v. 12. Matth. 12. v. 46. Item Matth. 13. v. 55. Diese Warheit dann von immerwährender Jungsrauschafft Maria muß man bloß glauben wegen der Auctorität und innerlichen Geist der Römischen Kirchen.

Antwort. Was bedarffs hier viel der Auctorität der Kirchen? folget doch nicht allezeit nach der Erstgebuhrt die zweyte Gebuhrt. So sprach ja GOtt zu Moyses: Exod. 13. v. 2. Heilige mir alle Erstgebuhrt/ die ihr Mutter-Leib eröffnet. Da dann Gott muste geheiliger werden alles das/ was der Gebuhrt nach das erste war/ wann schon darauf keine zweyte Gebuhrt jemahls erfolgete. So werden dann durch die Brüder Christi verstanden dessen Anverwanten/ als unter andern Jacobus Alphaei, welcher war ein Sohn Cleophae, Bruders des H. Josephs: wessenthalden dann auch Maria die Ehfrau Cleophae genennet wird eine Schwester der Mutter des HErren also wird auch Jacobus genennet ein Bruder des HErrn/ weilen er war ein Sohn der Schwester der Mutter des HErren.

XIV. Wann man sich blos wolte halten bey den Worten der H. Schrifft: und die Auctorität der Kirchen hindan setzen/ so würde man glauben müssen/ daß Christus nicht seye der wahre natürliche Sohn GOttes: dann die Schrifft sagt Joh. I. v. 14. Wir haben gesehen seine Herrligkeit: eine Herrligkeit/ als des eingebornen Sohns vom Vatter: daraus man ja schliessen müste/ daß Christus nicht habe die wesentliche Herrligkeit des Vatters: sondern nur die Gleichniß seiner Herrligkeit. Zudem spricht Christus selbst Joh. 14. v. 28. Der Vatter ist grösser als ich. daraus ja/ dem Buchstaben nach/ folgen müste/ daß Christus nicht habe das rechte mit dem Vatter gleichständige Wesen der Gottheit.

Antwort. Wird doch Christus anderswo klar genug genennet der wahre natürliche Sohn GOttes: als nemlich Joh. I. v. 18. Der eingebohrne Sohn/ der in des Vaters Schooß ist / der hats uns verkündiget. Item, Also hat GOtt die Welt geliebet/ daß er seinen eingebohrnen Sohn gab Joh. 3. v. 16. Du bist Christus des lebendigen GOttes Sohn