sie die Höhen nicht abgethan/ wie zu lesen von Assa im 1. B. der König c. 15. v. 11. & 14. von Josaphat. c. 22. v. 43. 44. von Joas im 2. B. der König. c. 12. Amazia c. 14. vnd sonsten. Als Micha der Jsraeliter einen Abgöttischen Leviter bekahm/ der jhme seinen Götzendienst verrichtete/ füllete er jme die Hand/ vermeinte er hätte nun einen gnädi- gen Gott vnd sprach: Nun weiß ich daß mir der Herr wird wol thun/ weil ich einen Leviten zum Priester habe/ im Buch der Richter cap. 17. da es doch lauter Abgötte- rey vnd Gott mißfälliger Dienst war. Es haben auch die vernünfftige Heyden erkant/ daß so wol in dem Regierstande/ als allem Menschlichen Thun vnnd We- sen/ das gute von Gott/ vnd auff die komme/ die jhn fürchten/ gestalt dann der Heyd- nische König Cambyses seinen Sohn ermahnet: Dei esto amicus, in eundem pius, nihilque aggrediaris, nisi Dei Numine implorato, das ist sey Gottes Freund/ fürch- te denselben/ thu nichts/ du habest denn zuvor Gott angeruffen. Scriban. in Polit. Christian. lib. 2. c. 19.
Wie nun die Glaubigen den wahren Gott nach seinem Wesen vnd Willen/ auß seinem geoffenbarten Wort erkennen/ ehren vnd anruffen/ also ehren die Vn- glaubigen einen vnbekanten Gott/ in den Geschiechten der Apostel cap. 17. v. 23. nach jhrem eigenen Wahn vnd Dünckel/ aber nicht in Warheit vnnd Gerechtig- keit/ wie es Gott haben will Esai. 48. v. 2. bleiben in der Fünsternuß/ wollen Gottes Wort nicht hören vnd annehmen/ wiederstreben demselben/ vnd gehen bloß jhrer Vernunfft nach.
Schließlich hierbey zu mercken/ vnnd habens die vernünfftige Heyden auß dem Buch der Natur so in jhr Hertz geschrieben wol wahr genommen/ auch auß der Erfahrunge erlernet/ daß der von jhnen also erkanter/ aber doch vnbekanter GOtt/ deme sie vnwissent Gottesdienst gethan/ wie S. Paulus bezeuget/ in den Geschich- ten in gemeltem 17. Cap. v. 23. vnd denselben in den Creaturen/ Sonn/ Mond/ vnd deß Himmels/ auch mit Menschen Händen geschnitzeten oder gegossenen Bildern vnd Götzen jrrig determiniret, gesuchet vnd verehret/ wie darvon weitleufftig zu le- sen im Buch der Weißheit Cap. 13. dannoch für ein solch gerechtes heiliges We- sen gehalten/ so die Gottesfurcht/ vnd dahero rührendes discrimen turpium & ho- nestorum genaw in acht nehme die Ehrbarkeit/ mit gutem belohne/ das Gottlose ruchlose Wesen/ aber/ Vnehrbarkeit/ Schande vnd Laster ernstlich nicht allein in diesem Leben/ sondern vnd viel mehr hernacher an der Seelen/ durch die Furias in- fernales, pallentes Erebiumbras, in tristi profundo, wie der Virgilius vnd andere darvon reden/ abstraffe/ dahero dann auch Lactantius geschrieben daß die Heyden summum hominis officium das ist jhren Gottesdienst wie wol nicht in der War- heit/ dannoch proposito oder in Vorsatz gehabt vnd getrieben/ deme dann auch in Warheit also (Recte Groti. de jure. Bell. lib. 2. cap. 13. §. 12. sed & si quis per falsos Deos juraverit, obligabitur; quia quam vis sub falsis notis, generali tamen comple- xione Numen intuetur; ideoque Deus verus si peieratum sit, in suam injuriam id
factum
Das erſte Buch/
ſie die Hoͤhen nicht abgethan/ wie zu leſen von Aſſa im 1. B. der Koͤnig c. 15. v. 11. & 14. von Joſaphat. c. 22. v. 43. 44. von Joas im 2. B. der Koͤnig. c. 12. Amazia c. 14. vñ ſonſten. Als Micha der Jſraeliter einen Abgoͤttiſchen Leviter bekahm/ der jhme ſeinen Goͤtzẽdienſt verrichtete/ fuͤllete er jme die Hand/ vermeinte er haͤtte nun einẽ gnaͤdi- gen Gott vnd ſprach: Nun weiß ich daß mir der Herꝛ wird wol thun/ weil ich einen Leviten zum Prieſter habe/ im Buch der Richter cap. 17. da es doch lauter Abgoͤtte- rey vnd Gott mißfaͤlliger Dienſt war. Es haben auch die vernuͤnfftige Heyden erkant/ daß ſo wol in dem Regierſtande/ als allem Menſchlichen Thun vnnd We- ſen/ das gute von Gott/ vnd auff die komme/ die jhn fuͤrchten/ geſtalt dann der Heyd- niſche Koͤnig Cambyſes ſeinen Sohn ermahnet: Dei eſto amicus, in eundem pius, nihilq́ue aggrediaris, niſi Dei Numine implorato, das iſt ſey Gottes Freund/ fuͤrch- te denſelben/ thu nichts/ du habeſt denn zuvor Gott angeruffen. Scriban. in Polit. Chriſtian. lib. 2. c. 19.
Wie nun die Glaubigen den wahren Gott nach ſeinem Weſen vnd Willen/ auß ſeinem geoffenbarten Wort erkennen/ ehren vnd anruffen/ alſo ehren die Vn- glaubigen einen vnbekanten Gott/ in den Geſchiechten der Apoſtel cap. 17. v. 23. nach jhrem eigenen Wahn vnd Duͤnckel/ aber nicht in Warheit vnnd Gerechtig- keit/ wie es Gott haben will Eſai. 48. v. 2. bleiben in der Fuͤnſternuß/ wollen Gottes Wort nicht hoͤren vnd annehmen/ wiederſtreben demſelben/ vnd gehen bloß jhrer Vernunfft nach.
Schließlich hierbey zu mercken/ vnnd habens die vernünfftige Heyden auß dem Buch der Natur ſo in jhr Hertz geſchrieben wol wahr genommen/ auch auß der Erfahrunge erlernet/ daß der von jhnen alſo erkanter/ aber doch vnbekanter GOtt/ deme ſie vnwiſſent Gottesdienſt gethan/ wie S. Paulus bezeuget/ in den Geſchich- ten in gemeltem 17. Cap. v. 23. vnd denſelben in den Creaturen/ Sonn/ Mond/ vnd deß Himmels/ auch mit Menſchen Haͤnden geſchnitzeten oder gegoſſenen Bildern vnd Goͤtzen jrrig determiniret, geſuchet vnd verehret/ wie darvon weitleufftig zu le- ſen im Buch der Weißheit Cap. 13. dannoch fuͤr ein ſolch gerechtes heiliges We- ſen gehalten/ ſo die Gottesfurcht/ vnd dahero ruͤhrendes diſcrimen turpium & ho- neſtorum genaw in acht nehme die Ehrbarkeit/ mit gutem belohne/ das Gottloſe ruchloſe Weſen/ aber/ Vnehrbarkeit/ Schande vnd Laſter ernſtlich nicht allein in dieſem Leben/ ſondern vnd viel mehr hernacher an der Seelen/ durch die Furias in- fernales, pallentes Erebiumbras, in triſti profundo, wie der Virgilius vnd andere darvon reden/ abſtraffe/ dahero dann auch Lactantius geſchrieben daß die Heyden ſummum hominis officium das iſt jhren Gottesdienſt wie wol nicht in der War- heit/ dannoch propoſito oder in Vorſatz gehabt vnd getrieben/ deme dann auch in Warheit alſo (Rectè Groti. de jure. Bell. lib. 2. cap. 13. §. 12. ſed & ſi quis per falſos Deos juraverit, obligabitur; quia quam vis ſub falſis notis, generali tamen comple- xione Numen intuetur; ideoque Deus verus ſi peieratum ſit, in ſuam injuriam id
factum
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[22/0088]
Das erſte Buch/
ſie die Hoͤhen nicht abgethan/ wie zu leſen von Aſſa im 1. B. der Koͤnig c. 15. v. 11. &
14. von Joſaphat. c. 22. v. 43. 44. von Joas im 2. B. der Koͤnig. c. 12. Amazia c. 14. vñ
ſonſten. Als Micha der Jſraeliter einen Abgoͤttiſchen Leviter bekahm/ der jhme ſeinen
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gen Gott vnd ſprach: Nun weiß ich daß mir der Herꝛ wird wol thun/ weil ich einen
Leviten zum Prieſter habe/ im Buch der Richter cap. 17. da es doch lauter Abgoͤtte-
rey vnd Gott mißfaͤlliger Dienſt war. Es haben auch die vernuͤnfftige Heyden
erkant/ daß ſo wol in dem Regierſtande/ als allem Menſchlichen Thun vnnd We-
ſen/ das gute von Gott/ vnd auff die komme/ die jhn fuͤrchten/ geſtalt dann der Heyd-
niſche Koͤnig Cambyſes ſeinen Sohn ermahnet: Dei eſto amicus, in eundem pius,
nihilq́ue aggrediaris, niſi Dei Numine implorato, das iſt ſey Gottes Freund/ fuͤrch-
te denſelben/ thu nichts/ du habeſt denn zuvor Gott angeruffen. Scriban. in Polit.
Chriſtian. lib. 2. c. 19.
Wie nun die Glaubigen den wahren Gott nach ſeinem Weſen vnd Willen/
auß ſeinem geoffenbarten Wort erkennen/ ehren vnd anruffen/ alſo ehren die Vn-
glaubigen einen vnbekanten Gott/ in den Geſchiechten der Apoſtel cap. 17. v. 23.
nach jhrem eigenen Wahn vnd Duͤnckel/ aber nicht in Warheit vnnd Gerechtig-
keit/ wie es Gott haben will Eſai. 48. v. 2. bleiben in der Fuͤnſternuß/ wollen Gottes
Wort nicht hoͤren vnd annehmen/ wiederſtreben demſelben/ vnd gehen bloß jhrer
Vernunfft nach.
Schließlich hierbey zu mercken/ vnnd habens die vernünfftige Heyden auß
dem Buch der Natur ſo in jhr Hertz geſchrieben wol wahr genommen/ auch auß der
Erfahrunge erlernet/ daß der von jhnen alſo erkanter/ aber doch vnbekanter GOtt/
deme ſie vnwiſſent Gottesdienſt gethan/ wie S. Paulus bezeuget/ in den Geſchich-
ten in gemeltem 17. Cap. v. 23. vnd denſelben in den Creaturen/ Sonn/ Mond/ vnd
deß Himmels/ auch mit Menſchen Haͤnden geſchnitzeten oder gegoſſenen Bildern
vnd Goͤtzen jrrig determiniret, geſuchet vnd verehret/ wie darvon weitleufftig zu le-
ſen im Buch der Weißheit Cap. 13. dannoch fuͤr ein ſolch gerechtes heiliges We-
ſen gehalten/ ſo die Gottesfurcht/ vnd dahero ruͤhrendes diſcrimen turpium & ho-
neſtorum genaw in acht nehme die Ehrbarkeit/ mit gutem belohne/ das Gottloſe
ruchloſe Weſen/ aber/ Vnehrbarkeit/ Schande vnd Laſter ernſtlich nicht allein in
dieſem Leben/ ſondern vnd viel mehr hernacher an der Seelen/ durch die Furias in-
fernales, pallentes Erebiumbras, in triſti profundo, wie der Virgilius vnd andere
darvon reden/ abſtraffe/ dahero dann auch Lactantius geſchrieben daß die Heyden
ſummum hominis officium das iſt jhren Gottesdienſt wie wol nicht in der War-
heit/ dannoch propoſito oder in Vorſatz gehabt vnd getrieben/ deme dann auch in
Warheit alſo (Rectè Groti. de jure. Bell. lib. 2. cap. 13. §. 12. ſed & ſi quis per falſos
Deos juraverit, obligabitur; quia quam vis ſub falſis notis, generali tamen comple-
xione Numen intuetur; ideoque Deus verus ſi peieratum ſit, in ſuam injuriam id
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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/88>, abgerufen am 23.11.2024.
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