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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Hauß- vnd Ehestande.
werden in der ersten Epist. Cap. 6. v. 2. Sie werden mit sitzen auff seinem
Stuhl/ in der Offenbahr. Joh. C. 3. v. 21. Werden derowegen die Gerech-
ten zu keinem andern Ende in dieß Offenbahrungs Gericht kommen/
als daß jhr Glaub vnd Wercke/ auch daß sie vorhin schon bey dem ersten
Seelen Gericht absolvirt vnd loß gesprochen/ allen offenbahr werde. Ohne
ist es auch nicht/ daß vnter den Gerechten vnd Seeligen gewisse Gradus
vnd Vnterschied/ in deme styn wird/ daß einer für dem andern mehr Ehr
vnd Preiß/ wegen seiner guten Thaten/ nicht zwar auß Verdienst sondern
lauter auß Gnaden empfangen werden/ wieder Prophet Dauiel bezeu-
get/ Ca. 13. daß die so vnter der Erden schlaffen/ auffwachen werden/ etliche
zum ewigen Leben/ etliche zu ewiger Schmach vnd Schande. Die Lehrer
aber werden leuchten wie deß Himmels Glantz/ vnd die so viel zur Gerech-
tigkeit weisen/ wie die Sternen immer vnd ewiglich. Es wird aber doch
die Seeligkeit an sich selber ohne Vnterschied allen Gerechten gemein
vnd sie alle GOtt von Angesicht zu Angesicht schawen/ welches sehr wol
in nachfolgendem Vers gefasset:

Una salus communis erit,
Sed gloria dispar.
Et Paulin. Omnes, quisque suo radiabunt lumine Sancti,
Dissimili fulgore pares.

Jedoch wird solches also zugehen/ daß der jenige welcher geringere Klar-
heit haben wird/ denn der mit einer grössern vnd herlichern Klarheit vber-
schüttet vnd begabet/ es nicht wird mißgönnen/ wie jetzo die H. Engel den
Ertz Engein jhre Praeeminentz vnd Vorzug nit mißgönnen/ vnd saget
August. Sic itaque habebit donum alius aliominus, ut hoc quoque donu
habeat, ne velit amplius. August. sub fin. oper. de civit. Dei. Jmgleichen
wird auch ein Vnterschied vnter der Verdampte Straff vnd Quaal seyn:(5) Quem-
admodum
in coelo a-
lius alio
gloriosior,
ita in infer.
no alius a-
lio mi seri-
or Aug in
Enchrid.
Cap. 3. & ex
eo Gerhar.
in Apho-
rism. The-
olog. C. 23.
Aphorism.
(5) Dann ob sit wol alle von GOttes heyligem Angesicht ewig verstossen
seyn/ so werd doch einer für dem andern nach dem er gehandelt vnd Vbels
gethan bey Leibes Leben/ härter vnd schwerer gestraffet werden/ mehr
Schmach vnd Schande leyden müssen/ gestalt der HErr Christus selber
solches von den Schrifft gelehrten bestättiget/ wann er spricht: Sie fres-
sen der Wittwen Häuser/ vnd wenden lange Gebett für. Die werden
desto schwerer Verdamnuß empfahen. Luc. 20. v. 47. Vber etliche Jü-
dische Städte ruffet er auch das Wehe vnd saget/ Wehe dir Chorazim/
Wehe dir Bethsaida/ weren solche Thaten zu Tyro vnd Sydon gesche-
hen/ als bey euch/ sie hätten vor Zeiten im Sack vnd in der Asche Buse
gethan/ doch sage ich euch es wird Tyro vnd Sydon erträglicher ergehen
am Jüngsten Gerichte denn euch/ Matth. Cap. 11. v. 21. 22. Jtem von

Capernaum. 57.

Von dem Hauß- vnd Eheſtande.
werden in der erſten Epiſt. Cap. 6. v. 2. Sie werden mit ſitzen auff ſeinem
Stuhl/ in der Offenbahr. Joh. C. 3. v. 21. Werden derowegen die Gerech-
ten zu keinem andern Ende in dieß Offenbahrungs Gericht kommen/
als daß jhr Glaub vnd Wercke/ auch daß ſie vorhin ſchon bey dem erſten
Seelen Gericht abſolvirt vnd loß geſprochen/ allen offenbahr werde. Ohne
iſt es auch nicht/ daß vnter den Gerechten vnd Seeligen gewiſſe Gradus
vnd Vnterſchied/ in deme ſtyn wird/ daß einer fuͤr dem andern mehr Ehr
vnd Preiß/ wegen ſeiner guten Thaten/ nicht zwar auß Verdienſt ſondern
lauter auß Gnaden empfangen werden/ wieder Prophet Dauiel bezeu-
get/ Ca. 13. daß die ſo vnter der Erden ſchlaffen/ auffwachen werden/ etliche
zum ewigen Leben/ etliche zu ewiger Schmach vnd Schande. Die Lehrer
aber werden leuchten wie deß Himmels Glantz/ vnd die ſo viel zur Gerech-
tigkeit weiſen/ wie die Sternen immer vnd ewiglich. Es wird aber doch
die Seeligkeit an ſich ſelber ohne Vnterſchied allen Gerechten gemein
vnd ſie alle GOtt von Angeſicht zu Angeſicht ſchawen/ welches ſehr wol
in nachfolgendem Vers gefaſſet:

Una ſalus communis erit,
Sed gloria diſpar.
Et Paulin. Omnes, quiſque ſuo radiabunt lumine Sancti,
Diſſimili fulgore pares.

Jedoch wird ſolches alſo zugehen/ daß der jenige welcher geringere Klar-
heit haben wird/ denn der mit einer groͤſſern vnd herlichern Klarheit vber-
ſchuͤttet vnd begabet/ es nicht wird mißgoͤnnen/ wie jetzo die H. Engel den
Ertz Engein jhre Præeminentz vnd Vorzug nit mißgoͤnnen/ vnd ſaget
Auguſt. Sic itaque habebit donum alius aliominus, ut hoc quoque donū
habeat, ne velit amplius. Auguſt. ſub fin. oper. de civit. Dei. Jmgleichen
wird auch ein Vnterſchied vnter der Verdamptē Straff vnd Quaal ſeyn:(5) Quem-
admodum
in cœlo a-
lius alio
glorioſior,
ita in infer.
no alius a-
lio mi ſeri-
or Aug in
Enchrid.
Cap. 3. & ex
eo Gerhar.
in Apho-
riſm. The-
olog. C. 23.
Aphoriſm.
(5) Dann ob ſit wol alle von GOttes heyligem Angeſicht ewig verſtoſſen
ſeyn/ ſo werd doch einer fuͤr dem andern nach dem er gehandelt vnd Vbels
gethan bey Leibes Leben/ haͤrter vnd ſchwerer geſtraffet werden/ mehr
Schmach vnd Schande leyden muͤſſen/ geſtalt der HErꝛ Chriſtus ſelber
ſolches von den Schrifft gelehrten beſtaͤttiget/ wann er ſpricht: Sie freſ-
ſen der Wittwen Haͤuſer/ vnd wenden lange Gebett fuͤr. Die werden
deſto ſchwerer Verdamnuß empfahen. Luc. 20. v. 47. Vber etliche Juͤ-
diſche Staͤdte ruffet er auch das Wehe vnd ſaget/ Wehe dir Chorazim/
Wehe dir Bethſaida/ weren ſolche Thaten zu Tyro vnd Sydon geſche-
hen/ als bey euch/ ſie haͤtten vor Zeiten im Sack vnd in der Aſche Buſe
gethan/ doch ſage ich euch es wird Tyro vnd Sydon ertraͤglicher ergehen
am Juͤngſten Gerichte denn euch/ Matth. Cap. 11. v. 21. 22. Jtem von

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[127/0761] Von dem Hauß- vnd Eheſtande. werden in der erſten Epiſt. Cap. 6. v. 2. Sie werden mit ſitzen auff ſeinem Stuhl/ in der Offenbahr. Joh. C. 3. v. 21. Werden derowegen die Gerech- ten zu keinem andern Ende in dieß Offenbahrungs Gericht kommen/ als daß jhr Glaub vnd Wercke/ auch daß ſie vorhin ſchon bey dem erſten Seelen Gericht abſolvirt vnd loß geſprochen/ allen offenbahr werde. Ohne iſt es auch nicht/ daß vnter den Gerechten vnd Seeligen gewiſſe Gradus vnd Vnterſchied/ in deme ſtyn wird/ daß einer fuͤr dem andern mehr Ehr vnd Preiß/ wegen ſeiner guten Thaten/ nicht zwar auß Verdienſt ſondern lauter auß Gnaden empfangen werden/ wieder Prophet Dauiel bezeu- get/ Ca. 13. daß die ſo vnter der Erden ſchlaffen/ auffwachen werden/ etliche zum ewigen Leben/ etliche zu ewiger Schmach vnd Schande. Die Lehrer aber werden leuchten wie deß Himmels Glantz/ vnd die ſo viel zur Gerech- tigkeit weiſen/ wie die Sternen immer vnd ewiglich. Es wird aber doch die Seeligkeit an ſich ſelber ohne Vnterſchied allen Gerechten gemein vnd ſie alle GOtt von Angeſicht zu Angeſicht ſchawen/ welches ſehr wol in nachfolgendem Vers gefaſſet: Una ſalus communis erit, Sed gloria diſpar. Et Paulin. Omnes, quiſque ſuo radiabunt lumine Sancti, Diſſimili fulgore pares. Jedoch wird ſolches alſo zugehen/ daß der jenige welcher geringere Klar- heit haben wird/ denn der mit einer groͤſſern vnd herlichern Klarheit vber- ſchuͤttet vnd begabet/ es nicht wird mißgoͤnnen/ wie jetzo die H. Engel den Ertz Engein jhre Præeminentz vnd Vorzug nit mißgoͤnnen/ vnd ſaget Auguſt. Sic itaque habebit donum alius aliominus, ut hoc quoque donū habeat, ne velit amplius. Auguſt. ſub fin. oper. de civit. Dei. Jmgleichen wird auch ein Vnterſchied vnter der Verdamptē Straff vnd Quaal ſeyn: (5) Dann ob ſit wol alle von GOttes heyligem Angeſicht ewig verſtoſſen ſeyn/ ſo werd doch einer fuͤr dem andern nach dem er gehandelt vnd Vbels gethan bey Leibes Leben/ haͤrter vnd ſchwerer geſtraffet werden/ mehr Schmach vnd Schande leyden muͤſſen/ geſtalt der HErꝛ Chriſtus ſelber ſolches von den Schrifft gelehrten beſtaͤttiget/ wann er ſpricht: Sie freſ- ſen der Wittwen Haͤuſer/ vnd wenden lange Gebett fuͤr. Die werden deſto ſchwerer Verdamnuß empfahen. Luc. 20. v. 47. Vber etliche Juͤ- diſche Staͤdte ruffet er auch das Wehe vnd ſaget/ Wehe dir Chorazim/ Wehe dir Bethſaida/ weren ſolche Thaten zu Tyro vnd Sydon geſche- hen/ als bey euch/ ſie haͤtten vor Zeiten im Sack vnd in der Aſche Buſe gethan/ doch ſage ich euch es wird Tyro vnd Sydon ertraͤglicher ergehen am Juͤngſten Gerichte denn euch/ Matth. Cap. 11. v. 21. 22. Jtem von Capernaum. 57. (5) Quem- admodum in cœlo a- lius alio glorioſior, ita in infer. no alius a- lio mi ſeri- or Aug in Enchrid. Cap. 3. & ex eo Gerhar. in Apho- riſm. The- olog. C. 23. Aphoriſm.

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Zitationshilfe: Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 127. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/761>, abgerufen am 22.11.2024.