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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das dritte Buch/

die Hunde fressen/ vnd wer auffdem Felde stürbe denselben die Vögel deß
Himmels fressen solten/ 1. Reg. Cap. 15. & 16. Das Hauß Joram/ dessen
Kinder vnd Weiber/ GOtt zu plagen jhme angekündiget/ 2. Chronic.
Cap. 21. v. 14 15. Das Hauß Sauls deß Bluthundes/ 1. Samuel. Ca. 21.
v. 16. 8. & 9. Die Nachkommenen Gideons/ im Buch der Richter Cap. 8.
v. 27. & Cap. 9. v. 5. welche GOtt vmb jhrer Vätter Missethat heimge-
suchet.

Dergleichen Exempel finden sich mehr vnd sonderlich das Exem-
pel der Niniviten darunter mehr dann hundert vnnd zwantzig tausent
Menschen gewesen/ die kein Vnterschied gewust/ was recht oder linck
dennoch alle/ wann die Alten in viertzig Tagen keine Buse gethan/ mit
denselben vnnd der gantzen grossen Stadt zu grunde gehen sollen beym
Propheten Jona/ Cap. 3. & Cap. 4. Ob nun wol diese vnd andere mehr
Exempel das Ansehen haben möchten/ als wann sie dem klaren Göttli-
chen hoch betewrtem eydlichem Außspruch/ Ezech. Cap. 18. v. 4. & v. 20.
vnd andern dahin ziehlenden Sprüchen der Schrifft/ daß ein jeder em-
pfahen sol nach seinen Wercken/ wie er gehandelt bey Leibes leben/ zu
wider lieffen/ gleichwol GOTT in seinem Wort sich nicht zuwider/ auch
in seinen Gerichten gerecht/ so müssen bey Erörterung dieses Axioma-
tis nachfolgende Erklärung consideriret vnd nach der Schrifft in acht ge-
nommen werden.

Erstlich daß ein Vnterschied zwischen Gottloser Eltern/ Gottlose/
in deren Fußtapffen trettende/ vnd denn der Gottlosen Eltern fromme
Kinder zumachen. Daß der fromme gerechte GOtt/ fromme Gott-
seelige Kinder/ allein jhrer Eltern schwerer Vbertrettung halber eygent-
lich zureden/ mit zeitlicher/ viel weniger mit ewiger Straffe belegen solte/
solches leufft obangezogener/ bey dem Leben deß HErrn selbst beschwor-
ner Warheit/ vnd vnwandelbahrer Gerechtigkeit Gottes zu wider/ vnd
ist auß dem geoffenbahrten Wort/ nicht zu behaupten. Dem König
Jojakim ließ Gott durch den Propheten Jeremiam also sagen: Jch wil
jhn vnd seinen Samen/ vnd seine Knechte heimbsuchen/ NB. vmb jhrer
Missethat willen. Jerem. Cap. 36. v. 29. Obangezogene Exempel seynd
in jhren Vmbständen sehr vngleich/ derowegen darvon mit Vnterschied
zu vrtheilen.

Dann ob wol der tapffere Gottes fürchtige Held Jonathan/ in
eben derselben Schlacht/ darin sein Gottloser Vatter Saul vmbkom-
men/ so ist doch solches eygentlich darvon zu reden in Jonathans Per-
son keine Straffe zu nennen/ sintemahl Jonathan als ein Held für
Gottes Volck vnd sein Vatterland Ritterlich gefochten/ vnd in seinem

recht-

Das dritte Buch/

die Hunde freſſen/ vnd wer auffdem Felde ſtürbe denſelben die Voͤgel deß
Himmels freſſen ſolten/ 1. Reg. Cap. 15. & 16. Das Hauß Joram/ deſſen
Kinder vnd Weiber/ GOtt zu plagen jhme angekuͤndiget/ 2. Chronic.
Cap. 21. v. 14 15. Das Hauß Sauls deß Bluthundes/ 1. Samuel. Ca. 21.
v. 16. 8. & 9. Die Nachkommenen Gideons/ im Buch der Richter Cap. 8.
v. 27. & Cap. 9. v. 5. welche GOtt vmb jhrer Vaͤtter Miſſethat heimge-
ſuchet.

Dergleichen Exempel finden ſich mehr vnd ſonderlich das Exem-
pel der Niniviten darunter mehr dann hundert vnnd zwantzig tauſent
Menſchen geweſen/ die kein Vnterſchied gewuſt/ was recht oder linck
dennoch alle/ wann die Alten in viertzig Tagen keine Buſe gethan/ mit
denſelben vnnd der gantzen groſſen Stadt zu grunde gehen ſollen beym
Propheten Jona/ Cap. 3. & Cap. 4. Ob nun wol dieſe vnd andere mehr
Exempel das Anſehen haben moͤchten/ als wann ſie dem klaren Goͤttli-
chen hoch betewrtem eydlichem Außſpruch/ Ezech. Cap. 18. v. 4. & v. 20.
vnd andern dahin ziehlenden Spruͤchen der Schrifft/ daß ein jeder em-
pfahen ſol nach ſeinen Wercken/ wie er gehandelt bey Leibes leben/ zu
wider lieffen/ gleichwol GOTT in ſeinem Wort ſich nicht zuwider/ auch
in ſeinen Gerichten gerecht/ ſo muͤſſen bey Eroͤrterung dieſes Axioma-
tis nachfolgende Erklaͤrung conſideriret vnd nach der Schrifft in acht ge-
nommen werden.

Erſtlich daß ein Vnterſchied zwiſchen Gottloſer Eltern/ Gottloſe/
in deren Fußtapffen trettende/ vnd denn der Gottloſen Eltern fromme
Kinder zumachen. Daß der fromme gerechte GOtt/ fromme Gott-
ſeelige Kinder/ allein jhrer Eltern ſchwerer Vbertrettung halber eygent-
lich zureden/ mit zeitlicher/ viel weniger mit ewiger Straffe belegen ſolte/
ſolches leufft obangezogener/ bey dem Leben deß HErꝛn ſelbſt beſchwor-
ner Warheit/ vnd vnwandelbahrer Gerechtigkeit Gottes zu wider/ vnd
iſt auß dem geoffenbahrten Wort/ nicht zu behaupten. Dem Koͤnig
Jojakim ließ Gott durch den Propheten Jeremiam alſo ſagen: Jch wil
jhn vnd ſeinen Samen/ vnd ſeine Knechte heimbſuchen/ NB. vmb jhrer
Miſſethat willen. Jerem. Cap. 36. v. 29. Obangezogene Exempel ſeynd
in jhren Vmbſtaͤnden ſehr vngleich/ derowegen darvon mit Vnterſchied
zu vrtheilen.

Dann ob wol der tapffere Gottes fuͤrchtige Held Jonathan/ in
eben derſelben Schlacht/ darin ſein Gottloſer Vatter Saul vmbkom-
men/ ſo iſt doch ſolches eygentlich darvon zu reden in Jonathans Per-
ſon keine Straffe zu nennen/ ſintemahl Jonathan als ein Held fuͤr
Gottes Volck vnd ſein Vatterland Ritterlich gefochten/ vnd in ſeinem

recht-

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[82/0716] Das dritte Buch/ die Hunde freſſen/ vnd wer auffdem Felde ſtürbe denſelben die Voͤgel deß Himmels freſſen ſolten/ 1. Reg. Cap. 15. & 16. Das Hauß Joram/ deſſen Kinder vnd Weiber/ GOtt zu plagen jhme angekuͤndiget/ 2. Chronic. Cap. 21. v. 14 15. Das Hauß Sauls deß Bluthundes/ 1. Samuel. Ca. 21. v. 16. 8. & 9. Die Nachkommenen Gideons/ im Buch der Richter Cap. 8. v. 27. & Cap. 9. v. 5. welche GOtt vmb jhrer Vaͤtter Miſſethat heimge- ſuchet. Dergleichen Exempel finden ſich mehr vnd ſonderlich das Exem- pel der Niniviten darunter mehr dann hundert vnnd zwantzig tauſent Menſchen geweſen/ die kein Vnterſchied gewuſt/ was recht oder linck dennoch alle/ wann die Alten in viertzig Tagen keine Buſe gethan/ mit denſelben vnnd der gantzen groſſen Stadt zu grunde gehen ſollen beym Propheten Jona/ Cap. 3. & Cap. 4. Ob nun wol dieſe vnd andere mehr Exempel das Anſehen haben moͤchten/ als wann ſie dem klaren Goͤttli- chen hoch betewrtem eydlichem Außſpruch/ Ezech. Cap. 18. v. 4. & v. 20. vnd andern dahin ziehlenden Spruͤchen der Schrifft/ daß ein jeder em- pfahen ſol nach ſeinen Wercken/ wie er gehandelt bey Leibes leben/ zu wider lieffen/ gleichwol GOTT in ſeinem Wort ſich nicht zuwider/ auch in ſeinen Gerichten gerecht/ ſo muͤſſen bey Eroͤrterung dieſes Axioma- tis nachfolgende Erklaͤrung conſideriret vnd nach der Schrifft in acht ge- nommen werden. Erſtlich daß ein Vnterſchied zwiſchen Gottloſer Eltern/ Gottloſe/ in deren Fußtapffen trettende/ vnd denn der Gottloſen Eltern fromme Kinder zumachen. Daß der fromme gerechte GOtt/ fromme Gott- ſeelige Kinder/ allein jhrer Eltern ſchwerer Vbertrettung halber eygent- lich zureden/ mit zeitlicher/ viel weniger mit ewiger Straffe belegen ſolte/ ſolches leufft obangezogener/ bey dem Leben deß HErꝛn ſelbſt beſchwor- ner Warheit/ vnd vnwandelbahrer Gerechtigkeit Gottes zu wider/ vnd iſt auß dem geoffenbahrten Wort/ nicht zu behaupten. Dem Koͤnig Jojakim ließ Gott durch den Propheten Jeremiam alſo ſagen: Jch wil jhn vnd ſeinen Samen/ vnd ſeine Knechte heimbſuchen/ NB. vmb jhrer Miſſethat willen. Jerem. Cap. 36. v. 29. Obangezogene Exempel ſeynd in jhren Vmbſtaͤnden ſehr vngleich/ derowegen darvon mit Vnterſchied zu vrtheilen. Dann ob wol der tapffere Gottes fuͤrchtige Held Jonathan/ in eben derſelben Schlacht/ darin ſein Gottloſer Vatter Saul vmbkom- men/ ſo iſt doch ſolches eygentlich darvon zu reden in Jonathans Per- ſon keine Straffe zu nennen/ ſintemahl Jonathan als ein Held fuͤr Gottes Volck vnd ſein Vatterland Ritterlich gefochten/ vnd in ſeinem recht-

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 82. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/716>, abgerufen am 24.11.2024.

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