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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Hauß-vnd Ehestande.

nurrent so lange nieder setzen/ biß die Frage erördert/ weme von Rechswegen vn-
ter jhnen beyden/ Vatter vnd Sohn der Vorsitz gebührete/ worauff sich der Vatter
wie auch der Sohn gesetzet/ solchem nach der Philosophus Taurus die Frage also
resolviret vnd erkläret/ daß in Publicis muneribus. bey offentlichen Ampts Ver-
richtungen einer Obrigkeit/ die Jura Parentum oder Elterlicher Respect in etwas
quiesciren vnd ruhen/ ausser deme aber/ vnd in privato/ müsten die publici honores
auch etwas cessiren vnd der Sohn dem Vatter welchen. Wann im Röm. Reich
einer von Adel auch wol geringern Standes/ zu hohen Ertz- vnnd Stifftern vnnd
dardurch gar zu Churfürstlicher oder Fürstlicher Dignität gelangete/ würde es sich
nicht schicken/ wann ein Churfürst als ein forderist Glied vnnd Hauptsenle deß
Röm. Reichs/ oder ein Fürst offene Taffel hielte/ oder sonsten offentlich auff- vnd
einzöge/ daß der Sohn dem Vatter als einem Privato bey der Taffel oder sonsten
in publico actu die Oberstelle vnnd Vorzug geben wolte/ sondern müste darbey
vielmehr seine Churfürstliche oder Fürstliche Praeeminentz vnd hohen Staat beob-
achten/ die Oberstelle nehmen vnnd behalten/ wann aber der Vatter zu dem Sohn
der ein Churfürst oder Fürst wäre in sein Cabinet oder Cammer käme vnnd sie
allein in privato bey einander wären/ stünde es als den dem Sohn nicht vbel an/
daß er seinem Vatter die Oberstelle oder rechte Seite liese. Zu Behauptung ange-
regten Thematis, vnd darbey gemachten Vnterschieds ist auch dieses zuerwegen/
daß der Elterliche Respect zu dem Hauß- der hohen Obrigkeit Auctorität aber zu
dem Regenten Stande gehöre/ welcher jenem seiner Hochheit halber vorgehet/ vnd
kan ein Herr vnd Regente auff gewisse Masse Vatter vnd Sohn seyn/ (vid. Petr.
Mattyr. in Commentar. ad lib. Reg. c. 2. fol. 18.) dann alle Regenten werden Vät-
tern verglichen/ vnd dahero offters Vätter deß Vatterlandes genennet/ auch ge-
bühret dem Regenten Stande/ dahero billich der Vorzug/ weil der Haußstand
seinen Schatten/ Schutz vnd Conservation vom Regenten Stande hat/ vnd ohne
diesen/ jener nicht einen Tag sicher seyn vnnd bestehen könte/ wie droben im 2. Buch
Axiom. 1. mit mehrerm gemeldet.

Belangent nun das ander Theil dieses Axiomatis, wann nemblich Obrig-
keitliche vnd Vätterliche Gebott/ Befehle vnd Verordnung contrari vnnd wider
einander lieffen/ was als dann eim Sohn zu thun? Kan auß deme was im ersten
Theil dieses Axiomatis zu dessen Decision angeführet weiter gar wol erörtert vnnd
der Schluß genommen werden. Dann gehet der Obrigkeitliche Stand vnnd
Gewalt vber den Hauß- vnd Elterlichen so muß auch billich der Obrigkeit Gebott/
praeponderiren vnnd vorgehen/ weil dieselbe dem Vatter nicht weniger als dem
Sohn zugebiethen vnnd zubefehlen hat/ vnnd das Cede majori allhie Platz findet.
Zum Exempel wann eine Obrigkeit einen Sohn auß deß Vatters Hause vor sich
zur Verhör oder sonsten erfordert/ der Vatter jhm solches verblethen wolte/ müste der
Sohn billich der Obrigkeit Gebott vnnd nicht dem Vatter gehorsamen/ welches

aber

h iij

Von dem Hauß-vnd Eheſtande.

nurꝛent ſo lange nieder ſetzen/ biß die Frage eroͤrdert/ weme von Rechswegen vn-
ter jhnen beyden/ Vatter vnd Sohn der Vorſitz gebuͤhrete/ worauff ſich der Vatter
wie auch der Sohn geſetzet/ ſolchem nach der Philoſophus Taurus die Frage alſo
reſolviret vnd erklaͤret/ daß in Publicis muneribus. bey offentlichen Ampts Ver-
ꝛichtungen einer Obrigkeit/ die Jura Parentum oder Elterlicher Reſpect in etwas
quieſciren vnd ruhen/ auſſer deme aber/ vnd in privato/ muͤſten die publici honores
auch etwas ceſſiren vnd der Sohn dem Vatter welchen. Wann im Roͤm. Reich
einer von Adel auch wol geringern Standes/ zu hohen Ertz- vnnd Stifftern vnnd
dardurch gar zu Churfuͤrſtlicher oder Fuͤrſtlicher Dignitaͤt gelangete/ wuͤrde es ſich
nicht ſchicken/ wann ein Churfuͤrſt als ein forderiſt Glied vnnd Hauptſenle deß
Roͤm. Reichs/ oder ein Fuͤrſt offene Taffel hielte/ oder ſonſten offentlich auff- vnd
einzoͤge/ daß der Sohn dem Vatter als einem Privato bey der Taffel oder ſonſten
in publico actu die Oberſtelle vnnd Vorzug geben wolte/ ſondern muͤſte darbey
vielmehr ſeine Churfuͤrſtliche oder Fuͤrſtliche Præeminentz vnd hohen Staat beob-
achten/ die Oberſtelle nehmen vnnd behalten/ wann aber der Vatter zu dem Sohn
der ein Churfuͤrſt oder Fuͤrſt waͤre in ſein Cabinet oder Cammer kaͤme vnnd ſie
allein in privato bey einander waͤren/ ſtuͤnde es als den dem Sohn nicht vbel an/
daß er ſeinem Vatter die Oberſtelle oder rechte Seite lieſe. Zu Behauptung ange-
regten Thematis, vnd darbey gemachten Vnterſchieds iſt auch dieſes zuerwegen/
daß der Elterliche Reſpect zu dem Hauß- der hohen Obrigkeit Auctoritaͤt aber zu
dem Regenten Stande gehoͤre/ welcher jenem ſeiner Hochheit halber vorgehet/ vnd
kan ein Herꝛ vnd Regente auff gewiſſe Maſſe Vatter vnd Sohn ſeyn/ (vid. Petr.
Mattyr. in Commentar. ad lib. Reg. c. 2. fol. 18.) dann alle Regenten werden Vaͤt-
tern verglichen/ vnd dahero offters Vaͤtter deß Vatterlandes genennet/ auch ge-
buͤhret dem Regenten Stande/ dahero billich der Vorzug/ weil der Haußſtand
ſeinen Schatten/ Schutz vnd Conſervation vom Regenten Stande hat/ vnd ohne
dieſen/ jener nicht einen Tag ſicher ſeyn vnnd beſtehen koͤnte/ wie droben im 2. Buch
Axiom. 1. mit mehrerm gemeldet.

Belangent nun das ander Theil dieſes Axiomatis, wann nemblich Obrig-
keitliche vnd Vaͤtterliche Gebott/ Befehle vnd Verordnung contrari vnnd wider
einander lieffen/ was als dann eim Sohn zu thun? Kan auß deme was im erſten
Theil dieſes Axiomatis zu deſſen Deciſion angefuͤhret weiter gar wol eroͤrtert vnnd
der Schluß genommen werden. Dann gehet der Obrigkeitliche Stand vnnd
Gewalt vber den Hauß- vnd Elterlichen ſo muß auch billich der Obrigkeit Gebott/
præponderiren vnnd vorgehen/ weil dieſelbe dem Vatter nicht weniger als dem
Sohn zugebiethen vnnd zubefehlen hat/ vnnd das Cede majori allhie Platz findet.
Zum Exempel wann eine Obrigkeit einen Sohn auß deß Vatters Hauſe vor ſich
zur Verhoͤr oder ſonſten erfordert/ der Vatter jhm ſolches verblethen wolte/ muͤſte der
Sohn billich der Obrigkeit Gebott vnnd nicht dem Vatter gehorſamen/ welches

aber

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[61/0695] Von dem Hauß-vnd Eheſtande. nurꝛent ſo lange nieder ſetzen/ biß die Frage eroͤrdert/ weme von Rechswegen vn- ter jhnen beyden/ Vatter vnd Sohn der Vorſitz gebuͤhrete/ worauff ſich der Vatter wie auch der Sohn geſetzet/ ſolchem nach der Philoſophus Taurus die Frage alſo reſolviret vnd erklaͤret/ daß in Publicis muneribus. bey offentlichen Ampts Ver- ꝛichtungen einer Obrigkeit/ die Jura Parentum oder Elterlicher Reſpect in etwas quieſciren vnd ruhen/ auſſer deme aber/ vnd in privato/ muͤſten die publici honores auch etwas ceſſiren vnd der Sohn dem Vatter welchen. Wann im Roͤm. Reich einer von Adel auch wol geringern Standes/ zu hohen Ertz- vnnd Stifftern vnnd dardurch gar zu Churfuͤrſtlicher oder Fuͤrſtlicher Dignitaͤt gelangete/ wuͤrde es ſich nicht ſchicken/ wann ein Churfuͤrſt als ein forderiſt Glied vnnd Hauptſenle deß Roͤm. Reichs/ oder ein Fuͤrſt offene Taffel hielte/ oder ſonſten offentlich auff- vnd einzoͤge/ daß der Sohn dem Vatter als einem Privato bey der Taffel oder ſonſten in publico actu die Oberſtelle vnnd Vorzug geben wolte/ ſondern muͤſte darbey vielmehr ſeine Churfuͤrſtliche oder Fuͤrſtliche Præeminentz vnd hohen Staat beob- achten/ die Oberſtelle nehmen vnnd behalten/ wann aber der Vatter zu dem Sohn der ein Churfuͤrſt oder Fuͤrſt waͤre in ſein Cabinet oder Cammer kaͤme vnnd ſie allein in privato bey einander waͤren/ ſtuͤnde es als den dem Sohn nicht vbel an/ daß er ſeinem Vatter die Oberſtelle oder rechte Seite lieſe. Zu Behauptung ange- regten Thematis, vnd darbey gemachten Vnterſchieds iſt auch dieſes zuerwegen/ daß der Elterliche Reſpect zu dem Hauß- der hohen Obrigkeit Auctoritaͤt aber zu dem Regenten Stande gehoͤre/ welcher jenem ſeiner Hochheit halber vorgehet/ vnd kan ein Herꝛ vnd Regente auff gewiſſe Maſſe Vatter vnd Sohn ſeyn/ (vid. Petr. Mattyr. in Commentar. ad lib. Reg. c. 2. fol. 18.) dann alle Regenten werden Vaͤt- tern verglichen/ vnd dahero offters Vaͤtter deß Vatterlandes genennet/ auch ge- buͤhret dem Regenten Stande/ dahero billich der Vorzug/ weil der Haußſtand ſeinen Schatten/ Schutz vnd Conſervation vom Regenten Stande hat/ vnd ohne dieſen/ jener nicht einen Tag ſicher ſeyn vnnd beſtehen koͤnte/ wie droben im 2. Buch Axiom. 1. mit mehrerm gemeldet. Belangent nun das ander Theil dieſes Axiomatis, wann nemblich Obrig- keitliche vnd Vaͤtterliche Gebott/ Befehle vnd Verordnung contrari vnnd wider einander lieffen/ was als dann eim Sohn zu thun? Kan auß deme was im erſten Theil dieſes Axiomatis zu deſſen Deciſion angefuͤhret weiter gar wol eroͤrtert vnnd der Schluß genommen werden. Dann gehet der Obrigkeitliche Stand vnnd Gewalt vber den Hauß- vnd Elterlichen ſo muß auch billich der Obrigkeit Gebott/ præponderiren vnnd vorgehen/ weil dieſelbe dem Vatter nicht weniger als dem Sohn zugebiethen vnnd zubefehlen hat/ vnnd das Cede majori allhie Platz findet. Zum Exempel wann eine Obrigkeit einen Sohn auß deß Vatters Hauſe vor ſich zur Verhoͤr oder ſonſten erfordert/ der Vatter jhm ſolches verblethen wolte/ muͤſte der Sohn billich der Obrigkeit Gebott vnnd nicht dem Vatter gehorſamen/ welches aber h iij

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/695>, abgerufen am 22.11.2024.

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