Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Weltlichen Stande.

zuvergiessen/ vnd jhren Nechsten zuerwürgen/ oder vmb seine Glieder
vnd Gesundheit zu bringen/ erlaubet. Man muß so lange bey der Regul
stehen/ biß die Exemptio oder Exceptio erwiesen. Ausser zweyffel hat Cain
auch ein Cavallier seyn wollen/ vnd darvor gehalten/ es wäre jhme als
dem ältistem Bruder schimpfflich vnd wieder seine Reputation/ daß sei-
nes frommen jüngern Bruders Opffere von Gott/ der das Hertz ansihet/
angenommen/ seines aber verschmähet/ derwegen eine solche vermeinte
tapffere vnd Heroische Resolution ergriffen/ vnd seinen frommen Bru-
der erwürget. Man will den Cavallieri diß einige darwieder opponiren:
Wer seine eygene sich vorgebildete Reputation die doch in der Warheit
keine Reputation sondern eine lautere Vanität vnd eytele Thorheit ist/
höher als seinen Gott vnd dessen heilige Gebott aestimirt, der handele wi-
der das erste Gebott/ ist ein Götzendiener/ ziehet seine eytele Reputation/
Gottes Ehre vor/ vnd ist verfluchet/ dann ob wol Gott selber befohlen/ +XIV. Matt.
10. c. v. 11.
daß man Vatter vnd Mutter ehren vnd lieben soll/ dennoch wer dieselbe
mehr liebet als Gott/ der ist seiner nicht werth/ spricht Christus. Es kön-
nen etliche Duellanten zwar wolscheinlich davon discuriren, aber sie wer-
dens dermahl eins erfahren/ wenn sie vor dem strengen Richterstul Got-
tes erscheinen/ ob solche Discurß wider sein Wort/ Gesetze vnd Gebotte/
sie von dem Fluch der Vbertrettung befreyen werden/ oder ob man nicht
viel mehr dahin zu sehen/ was der Mund der Warheit saget: + DasXV. Iohan.
c. 12. v. 48.
Wort (nemlich non occides, du solt nicht töden) das Jch geredet habe/
wird sie richten am jüngsten Tage.

Sie sprechen ferrner/ die Rechts gelehrten führen doch selber diese
maxima vnd Regul/ Quod vita & fama pari passu ambulent, das Leben
vnd die Ehre deß Menschen gleich zu achten. Nun ist aber erlaubet zu
Rettunge seines Lebens einen zu tödten/ so wil folgen/ daß auch zu rettun-
ge der Ehren ein gleichmässiges erlaubet/ aber liebe Herrn Jhr werdet
bey keinem Christlichen vernünfftigen Rechts gelährten diese Regul al-
so vnd in solchem Verstande finden. War ists/ daß ein ehrlicher Mann/
der nach Ehr/ Tugend vnd Tapfferkeit trachtet/ eben so lieb vnd viel lieber
an seinem Leben/ als an seiner Ehre periclitiren, vnd lieber jenes als die-
ses verlieren solt/ daß er sich aber darumb von seinem Gott wenden/ seine
heilige Gebott verachten/ vnd mit deme der jhme an seine Ehre greiffet/
wieder Gottes Gebott/ die Natur/ vnd alle Rechte in Duell begeben/ sein
Leib vnd Leben darüber er doch nicht/ sondern Gott ein Herr ist/ hazardi-
ren, in die Schantze schlagen/ oder seinen Widersacher dessen berauben/ ja
was noch mehr ist/ sich beyde vmb die ewige Seligkeit/ daran vorsetzliche
Duellanten + vnd Todschlägere kein Theil behalten/ wann sie solcher vn-XVI. Jn

christlichen

F f f f

Von dem Weltlichen Stande.

zuvergieſſen/ vnd jhren Nechſten zuerwuͤrgen/ oder vmb ſeine Glieder
vnd Geſundheit zu bringen/ erlaubet. Man muß ſo lange bey der Regul
ſtehen/ biß die Exemptio oder Exceptio erwieſen. Auſſer zweyffel hat Cain
auch ein Cavallier ſeyn wollen/ vnd darvor gehalten/ es waͤre jhme als
dem aͤltiſtem Bruder ſchimpfflich vnd wieder ſeine Reputation/ daß ſei-
nes frommen juͤngern Bruders Opffere von Gott/ der das Hertz anſihet/
angenommen/ ſeines aber verſchmaͤhet/ derwegen eine ſolche vermeinte
tapffere vnd Heroiſche Reſolution ergriffen/ vnd ſeinen frommen Bru-
der erwuͤrget. Man will den Cavallieri diß einige darwieder opponiren:
Wer ſeine eygene ſich vorgebildete Reputation die doch in der Warheit
keine Reputation ſondern eine lautere Vanitaͤt vnd eytele Thorheit iſt/
hoͤher als ſeinen Gott vnd deſſen heilige Gebott æſtimirt, der handele wi-
der das erſte Gebott/ iſt ein Goͤtzendiener/ ziehet ſeine eytele Reputation/
Gottes Ehre vor/ vnd iſt verfluchet/ dann ob wol Gott ſelber befohlen/ †XIV. Matt.
10. c. v. 11.
daß man Vatter vnd Mutter ehren vnd lieben ſoll/ dennoch wer dieſelbe
mehr liebet als Gott/ der iſt ſeiner nicht werth/ ſpricht Chriſtus. Es koͤn-
nen etliche Duellanten zwar wolſcheinlich davon diſcuriren, aber ſie wer-
dens dermahl eins erfahren/ wenn ſie vor dem ſtrengen Richterſtul Got-
tes erſcheinen/ ob ſolche Diſcurß wider ſein Wort/ Geſetze vnd Gebotte/
ſie von dem Fluch der Vbertrettung befreyen werden/ oder ob man nicht
viel mehr dahin zu ſehen/ was der Mund der Warheit ſaget: † DasXV. Iohan.
c. 12. v. 48.
Wort (nemlich non occides, du ſolt nicht toͤden) das Jch geredet habe/
wird ſie richten am juͤngſten Tage.

Sie ſprechen ferꝛner/ die Rechts gelehrten fuͤhren doch ſelber dieſe
maxima vnd Regul/ Quod vita & fama pari paſſu ambulent, das Leben
vnd die Ehre deß Menſchen gleich zu achten. Nun iſt aber erlaubet zu
Rettunge ſeines Lebens einen zu toͤdten/ ſo wil folgen/ daß auch zu rettun-
ge der Ehren ein gleichmaͤſſiges erlaubet/ aber liebe Herꝛn Jhr werdet
bey keinem Chriſtlichen vernuͤnfftigen Rechts gelaͤhrten dieſe Regul al-
ſo vnd in ſolchem Verſtande finden. War iſts/ daß ein ehrlicher Mann/
der nach Ehr/ Tugend vnd Tapfferkeit trachtet/ eben ſo lieb vnd viel lieber
an ſeinem Leben/ als an ſeiner Ehre periclitiren, vnd lieber jenes als die-
ſes verlieren ſolt/ daß er ſich aber darumb von ſeinem Gott wenden/ ſeine
heilige Gebott verachten/ vnd mit deme der jhme an ſeine Ehre greiffet/
wieder Gottes Gebott/ die Natur/ vnd alle Rechte in Duell begeben/ ſein
Leib vnd Leben daruͤber er doch nicht/ ſondern Gott ein Herꝛ iſt/ hazardi-
ren, in die Schantze ſchlagen/ oder ſeinen Widerſacher deſſen berauben/ ja
was noch mehr iſt/ ſich beyde vmb die ewige Seligkeit/ daran vorſetzliche
Duellanten † vnd Todſchlaͤgere kein Theil behalten/ wann ſie ſolcher vn-XVI. Jn

chriſtlichen

F f f f

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0587" n="409"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von dem Weltlichen Stande.</hi></fw><lb/>
zuvergie&#x017F;&#x017F;en/ vnd jhren Nech&#x017F;ten zuerwu&#x0364;rgen/ oder vmb &#x017F;eine Glieder<lb/>
vnd Ge&#x017F;undheit zu bringen/ erlaubet. Man muß &#x017F;o lange bey der Regul<lb/>
&#x017F;tehen/ biß die <hi rendition="#aq">Exemptio</hi> oder <hi rendition="#aq">Exceptio</hi> erwie&#x017F;en. Au&#x017F;&#x017F;er zweyffel hat Cain<lb/>
auch ein <hi rendition="#aq">Cavallier</hi> &#x017F;eyn wollen/ vnd darvor gehalten/ es wa&#x0364;re jhme als<lb/>
dem a&#x0364;lti&#x017F;tem Bruder &#x017F;chimpfflich vnd wieder &#x017F;eine Reputation/ daß &#x017F;ei-<lb/>
nes frommen ju&#x0364;ngern Bruders Opffere von Gott/ der das Hertz an&#x017F;ihet/<lb/>
angenommen/ &#x017F;eines aber ver&#x017F;chma&#x0364;het/ derwegen eine &#x017F;olche vermeinte<lb/>
tapffere vnd Heroi&#x017F;che Re&#x017F;olution ergriffen/ vnd &#x017F;einen frommen Bru-<lb/>
der erwu&#x0364;rget. Man will den <hi rendition="#aq">Cavallieri</hi> diß einige darwieder <hi rendition="#aq">opponiren:</hi><lb/>
Wer &#x017F;eine eygene &#x017F;ich vorgebildete Reputation die doch in der Warheit<lb/>
keine Reputation &#x017F;ondern eine lautere <hi rendition="#aq">Vani</hi>ta&#x0364;t vnd eytele Thorheit i&#x017F;t/<lb/>
ho&#x0364;her als &#x017F;einen Gott vnd de&#x017F;&#x017F;en heilige Gebott <hi rendition="#aq">æ&#x017F;timirt,</hi> der handele wi-<lb/>
der das er&#x017F;te Gebott/ i&#x017F;t ein Go&#x0364;tzendiener/ ziehet &#x017F;eine eytele Reputation/<lb/>
Gottes Ehre vor/ vnd i&#x017F;t verfluchet/ dann ob wol Gott &#x017F;elber befohlen/ &#x2020;<note place="right"><hi rendition="#aq">XIV. Matt.<lb/>
10. c. v.</hi> 11.</note><lb/>
daß man Vatter vnd Mutter ehren vnd lieben &#x017F;oll/ dennoch wer die&#x017F;elbe<lb/>
mehr liebet als Gott/ der i&#x017F;t &#x017F;einer nicht werth/ &#x017F;pricht Chri&#x017F;tus. Es ko&#x0364;n-<lb/>
nen etliche <hi rendition="#aq">Duellanten</hi> zwar wol&#x017F;cheinlich davon <hi rendition="#aq">di&#x017F;curiren,</hi> aber &#x017F;ie wer-<lb/>
dens dermahl eins erfahren/ wenn &#x017F;ie vor dem &#x017F;trengen Richter&#x017F;tul Got-<lb/>
tes er&#x017F;cheinen/ ob &#x017F;olche Di&#x017F;curß wider &#x017F;ein Wort/ Ge&#x017F;etze vnd Gebotte/<lb/>
&#x017F;ie von dem Fluch der Vbertrettung befreyen werden/ oder ob man nicht<lb/>
viel mehr dahin zu &#x017F;ehen/ was der Mund der Warheit &#x017F;aget: &#x2020; Das<note place="right"><hi rendition="#aq">XV. Iohan.<lb/>
c. 12. v.</hi> 48.</note><lb/>
Wort (nemlich <hi rendition="#aq">non occides,</hi> du &#x017F;olt nicht to&#x0364;den) das Jch geredet habe/<lb/>
wird &#x017F;ie richten am ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tage.</p><lb/>
            <p>Sie &#x017F;prechen fer&#xA75B;ner/ die Rechts gelehrten fu&#x0364;hren doch &#x017F;elber die&#x017F;e<lb/><hi rendition="#aq">maxima</hi> vnd Regul/ <hi rendition="#aq">Quod vita &amp; fama pari pa&#x017F;&#x017F;u ambulent,</hi> das Leben<lb/>
vnd die Ehre deß Men&#x017F;chen gleich zu achten. Nun i&#x017F;t aber erlaubet zu<lb/>
Rettunge &#x017F;eines Lebens einen zu to&#x0364;dten/ &#x017F;o wil folgen/ daß auch zu rettun-<lb/>
ge der Ehren ein gleichma&#x0364;&#x017F;&#x017F;iges erlaubet/ aber liebe Her&#xA75B;n Jhr werdet<lb/>
bey keinem Chri&#x017F;tlichen vernu&#x0364;nfftigen Rechts gela&#x0364;hrten die&#x017F;e Regul al-<lb/>
&#x017F;o vnd in &#x017F;olchem Ver&#x017F;tande finden. War i&#x017F;ts/ daß ein ehrlicher Mann/<lb/>
der nach Ehr/ Tugend vnd Tapfferkeit trachtet/ eben &#x017F;o lieb vnd viel lieber<lb/>
an &#x017F;einem Leben/ als an &#x017F;einer Ehre <hi rendition="#aq">periclitiren,</hi> vnd lieber jenes als die-<lb/>
&#x017F;es verlieren &#x017F;olt/ daß er &#x017F;ich aber darumb von &#x017F;einem Gott wenden/ &#x017F;eine<lb/>
heilige Gebott verachten/ vnd mit deme der jhme an &#x017F;eine Ehre greiffet/<lb/>
wieder Gottes Gebott/ die Natur/ vnd alle Rechte in <hi rendition="#aq">Duell</hi> begeben/ &#x017F;ein<lb/>
Leib vnd Leben daru&#x0364;ber er doch nicht/ &#x017F;ondern Gott ein Her&#xA75B; i&#x017F;t/ <hi rendition="#aq">hazardi-<lb/>
ren,</hi> in die Schantze &#x017F;chlagen/ oder &#x017F;einen Wider&#x017F;acher de&#x017F;&#x017F;en berauben/ ja<lb/>
was noch mehr i&#x017F;t/ &#x017F;ich beyde vmb die ewige Seligkeit/ daran vor&#x017F;etzliche<lb/><hi rendition="#aq">Duellanten</hi> &#x2020; vnd Tod&#x017F;chla&#x0364;gere kein Theil behalten/ wann &#x017F;ie &#x017F;olcher vn-<note place="right"><hi rendition="#aq">XVI.</hi> Jn</note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F f f f</fw><fw place="bottom" type="catch">chri&#x017F;tlichen</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[409/0587] Von dem Weltlichen Stande. zuvergieſſen/ vnd jhren Nechſten zuerwuͤrgen/ oder vmb ſeine Glieder vnd Geſundheit zu bringen/ erlaubet. Man muß ſo lange bey der Regul ſtehen/ biß die Exemptio oder Exceptio erwieſen. Auſſer zweyffel hat Cain auch ein Cavallier ſeyn wollen/ vnd darvor gehalten/ es waͤre jhme als dem aͤltiſtem Bruder ſchimpfflich vnd wieder ſeine Reputation/ daß ſei- nes frommen juͤngern Bruders Opffere von Gott/ der das Hertz anſihet/ angenommen/ ſeines aber verſchmaͤhet/ derwegen eine ſolche vermeinte tapffere vnd Heroiſche Reſolution ergriffen/ vnd ſeinen frommen Bru- der erwuͤrget. Man will den Cavallieri diß einige darwieder opponiren: Wer ſeine eygene ſich vorgebildete Reputation die doch in der Warheit keine Reputation ſondern eine lautere Vanitaͤt vnd eytele Thorheit iſt/ hoͤher als ſeinen Gott vnd deſſen heilige Gebott æſtimirt, der handele wi- der das erſte Gebott/ iſt ein Goͤtzendiener/ ziehet ſeine eytele Reputation/ Gottes Ehre vor/ vnd iſt verfluchet/ dann ob wol Gott ſelber befohlen/ † daß man Vatter vnd Mutter ehren vnd lieben ſoll/ dennoch wer dieſelbe mehr liebet als Gott/ der iſt ſeiner nicht werth/ ſpricht Chriſtus. Es koͤn- nen etliche Duellanten zwar wolſcheinlich davon diſcuriren, aber ſie wer- dens dermahl eins erfahren/ wenn ſie vor dem ſtrengen Richterſtul Got- tes erſcheinen/ ob ſolche Diſcurß wider ſein Wort/ Geſetze vnd Gebotte/ ſie von dem Fluch der Vbertrettung befreyen werden/ oder ob man nicht viel mehr dahin zu ſehen/ was der Mund der Warheit ſaget: † Das Wort (nemlich non occides, du ſolt nicht toͤden) das Jch geredet habe/ wird ſie richten am juͤngſten Tage. XIV. Matt. 10. c. v. 11. XV. Iohan. c. 12. v. 48. Sie ſprechen ferꝛner/ die Rechts gelehrten fuͤhren doch ſelber dieſe maxima vnd Regul/ Quod vita & fama pari paſſu ambulent, das Leben vnd die Ehre deß Menſchen gleich zu achten. Nun iſt aber erlaubet zu Rettunge ſeines Lebens einen zu toͤdten/ ſo wil folgen/ daß auch zu rettun- ge der Ehren ein gleichmaͤſſiges erlaubet/ aber liebe Herꝛn Jhr werdet bey keinem Chriſtlichen vernuͤnfftigen Rechts gelaͤhrten dieſe Regul al- ſo vnd in ſolchem Verſtande finden. War iſts/ daß ein ehrlicher Mann/ der nach Ehr/ Tugend vnd Tapfferkeit trachtet/ eben ſo lieb vnd viel lieber an ſeinem Leben/ als an ſeiner Ehre periclitiren, vnd lieber jenes als die- ſes verlieren ſolt/ daß er ſich aber darumb von ſeinem Gott wenden/ ſeine heilige Gebott verachten/ vnd mit deme der jhme an ſeine Ehre greiffet/ wieder Gottes Gebott/ die Natur/ vnd alle Rechte in Duell begeben/ ſein Leib vnd Leben daruͤber er doch nicht/ ſondern Gott ein Herꝛ iſt/ hazardi- ren, in die Schantze ſchlagen/ oder ſeinen Widerſacher deſſen berauben/ ja was noch mehr iſt/ ſich beyde vmb die ewige Seligkeit/ daran vorſetzliche Duellanten † vnd Todſchlaͤgere kein Theil behalten/ wann ſie ſolcher vn- chriſtlichen XVI. Jn F f f f

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/587
Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 409. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/587>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.