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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem Weltlichen Stande.

ches doch nur deß Menschen vnd Mahlers Hände gebildet/ darin weder
Leben/ Blut oder Empfindligkeit verhanden/ vnd durch Menschen Hän-
de wieder repariret werden kan/ wider deß Königes-Fürsten vnnd Herrn
publicirte mandata auß eytelem Ehrgeitz/ Ambition oder Neyd/ zu seiner
Vermeinter Ehrennotturfft vnd reputation darnieder würffe/ zerreisse
vnd zerstörete/ würde es auch ohne Straffe nicht thun/ sondern deren ge-
wiß erwarten müssen: Wie viel grösser ist dann diese Vermessenheit/
Gottes deß Allerhöchsten/ als Königs aller Könige vnd Herren aller Her-
ren lebendiges/ mit Leib vnd Seele erschaffenes/ durch Christi Blut be-
sprengtes/ vnd damit so thewr erkauffetes Bild/ welches durch Menschen
nicht kan restauriret werden/ mit verächtlicher Hindansetzunge/ deß
Schöpffers/ Erlösers vnd Heiligmachers nieder zu reissen/ vnnd zu zer-
stören. Gott ist ein eyfferiger Gott/ dessen Zorn brennet biß in die vnter-
ste Helle hinein/ er kan vnd will solche an seinem Geschöpffe verübte Vn-
ehr vnd Blutschuld nicht vngestraffet lassen.

Jmgleichen lernen wir auß dem Evangelio/ daß alle Christen
durch die Tauffe auff genommen seyn in den Bund Gottes/ vnd also da-
durch Gottes Bundsgenossen worden. Nun ist expoliticis bekant/ daß
ein getrewer Bundsgenosse die jenige Schmach/ die seinem Bundsge-
nossen vnbilliger weise zugezogen wird/ gleichsamb vor die seine hält/ vnd
dieselbe nach bestem vermögen vindiciren vnd andern hilfft/ Solte dann
der getrewe vnnd gerechte Gott/ die an seine Bundsgenossen verübte
Schmach vngerochen lassen?

Siehet man nun nechst Gottes Wort auff die natürliche Rechte/
so findet man/ daß die Natur selber eine allgemeine Cognation vnnd ver-
wandniß zwischen allen Menschen gestifftet vnnd deroselben zuwider-
leufft/ daß ein Mensch den andern soll destruiren. Natura enim abhorret
a destructione. Die Natur hat ein abschewens daran.

Siehet man ferrner auff dervernünfftigen Völcker Recht/ so fin-IX. l. unic.
C. de gla-
diator. lib.
11.
X. Ernestus
Cothman-
nus Resp.
2. n. 73. &
seqq. cum
ibi allega-
tis Cano-
nibus &
Authori-
bus jurio.
det man nicht/ daß die privata Duella darin durchgehend erlaubet.

Die beschriebenen Kayserl. Rechte + lassen gantz keine Duella pri-
vata vnd digladiationes zu:

Die Jura Canonica oder Geistliche Rechte inhibiren dieselbe + sub
poena Excommunicationis bey Straffe deß Kirchenbans/ schliessen die
Duellanten vnd Balger auß von der gemeinschafft der Heiligen/ vom
Gehör Göttliches Worts/ vnd dem Gebrauch der hochwürdigen Sa-
cramenten/ statuiren vnd ordnen daneben/ daß denen so im Duell todt
bleiben/ honesta Sepultura, das ist/ eine Ehrliche vnd Christliche Begräb-

niß

E e e e iij

Von dem Weltlichen Stande.

ches doch nur deß Menſchen vnd Mahlers Haͤnde gebildet/ darin weder
Leben/ Blut oder Empfindligkeit verhanden/ vnd durch Menſchen Haͤn-
de wieder repariret werden kan/ wider deß Koͤniges-Fuͤrſten vnnd Herꝛn
publicirte mandata auß eytelem Ehrgeitz/ Ambition oder Neyd/ zu ſeiner
Vermeinter Ehrennotturfft vnd reputation darnieder würffe/ zerreiſſe
vnd zerſtoͤrete/ wuͤrde es auch ohne Straffe nicht thun/ ſondern deren ge-
wiß erwarten muͤſſen: Wie viel groͤſſer iſt dann dieſe Vermeſſenheit/
Gottes deß Allerhoͤchſten/ als Koͤnigs aller Koͤnige vnd Herren aller Her-
ren lebendiges/ mit Leib vnd Seele erſchaffenes/ durch Chriſti Blut be-
ſprengtes/ vnd damit ſo thewr erkauffetes Bild/ welches durch Menſchen
nicht kan reſtauriret werden/ mit veraͤchtlicher Hindanſetzunge/ deß
Schoͤpffers/ Erloͤſers vnd Heiligmachers nieder zu reiſſen/ vnnd zu zer-
ſtoͤren. Gott iſt ein eyfferiger Gott/ deſſen Zorn brennet biß in die vnter-
ſte Helle hinein/ er kan vnd will ſolche an ſeinem Geſchoͤpffe veruͤbte Vn-
ehr vnd Blutſchuld nicht vngeſtraffet laſſen.

Jmgleichen lernen wir auß dem Evangelio/ daß alle Chriſten
durch die Tauffe auff genommen ſeyn in den Bund Gottes/ vnd alſo da-
durch Gottes Bundsgenoſſen worden. Nun iſt expoliticis bekant/ daß
ein getrewer Bundsgenoſſe die jenige Schmach/ die ſeinem Bundsge-
noſſen vnbilliger weiſe zugezogen wird/ gleichſamb vor die ſeine haͤlt/ vnd
dieſelbe nach beſtem vermoͤgen vindiciren vnd andern hilfft/ Solte dann
der getrewe vnnd gerechte Gott/ die an ſeine Bundsgenoſſen veruͤbte
Schmach vngerochen laſſen?

Siehet man nun nechſt Gottes Wort auff die natuͤrliche Rechte/
ſo findet man/ daß die Natur ſelber eine allgemeine Cognation vnnd ver-
wandniß zwiſchen allen Menſchen geſtifftet vnnd deroſelben zuwider-
leufft/ daß ein Menſch den andern ſoll deſtruiren. Natura enim abhorret
à deſtructione. Die Natur hat ein abſchewens daran.

Siehet man ferꝛner auff dervernuͤnfftigen Voͤlcker Recht/ ſo fin-IX. l. unic.
C. de gla-
diator. lib.
11.
X. Erneſtus
Cothman-
nus Reſp.
2. n. 73. &
ſeqq. cum
ibi allega-
tis Cano-
nibus &
Authori-
bus jurio.
det man nicht/ daß die privata Duella darin durchgehend erlaubet.

Die beſchriebenen Kayſerl. Rechte † laſſen gantz keine Duella pri-
vata vnd digladiationes zu:

Die Jura Canonica oder Geiſtliche Rechte inhibiren dieſelbe † ſub
pœna Excommunicationis bey Straffe deß Kirchenbans/ ſchlieſſen die
Duellanten vnd Balger auß von der gemeinſchafft der Heiligen/ vom
Gehoͤr Goͤttliches Worts/ vnd dem Gebrauch der hochwuͤrdigen Sa-
cramenten/ ſtatuiren vnd ordnen daneben/ daß denen ſo im Duell todt
bleiben/ honeſta Sepultura, das iſt/ eine Ehrliche vnd Chriſtliche Begraͤb-

niß

E e e e iij

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[405/0583] Von dem Weltlichen Stande. ches doch nur deß Menſchen vnd Mahlers Haͤnde gebildet/ darin weder Leben/ Blut oder Empfindligkeit verhanden/ vnd durch Menſchen Haͤn- de wieder repariret werden kan/ wider deß Koͤniges-Fuͤrſten vnnd Herꝛn publicirte mandata auß eytelem Ehrgeitz/ Ambition oder Neyd/ zu ſeiner Vermeinter Ehrennotturfft vnd reputation darnieder würffe/ zerreiſſe vnd zerſtoͤrete/ wuͤrde es auch ohne Straffe nicht thun/ ſondern deren ge- wiß erwarten muͤſſen: Wie viel groͤſſer iſt dann dieſe Vermeſſenheit/ Gottes deß Allerhoͤchſten/ als Koͤnigs aller Koͤnige vnd Herren aller Her- ren lebendiges/ mit Leib vnd Seele erſchaffenes/ durch Chriſti Blut be- ſprengtes/ vnd damit ſo thewr erkauffetes Bild/ welches durch Menſchen nicht kan reſtauriret werden/ mit veraͤchtlicher Hindanſetzunge/ deß Schoͤpffers/ Erloͤſers vnd Heiligmachers nieder zu reiſſen/ vnnd zu zer- ſtoͤren. Gott iſt ein eyfferiger Gott/ deſſen Zorn brennet biß in die vnter- ſte Helle hinein/ er kan vnd will ſolche an ſeinem Geſchoͤpffe veruͤbte Vn- ehr vnd Blutſchuld nicht vngeſtraffet laſſen. Jmgleichen lernen wir auß dem Evangelio/ daß alle Chriſten durch die Tauffe auff genommen ſeyn in den Bund Gottes/ vnd alſo da- durch Gottes Bundsgenoſſen worden. Nun iſt expoliticis bekant/ daß ein getrewer Bundsgenoſſe die jenige Schmach/ die ſeinem Bundsge- noſſen vnbilliger weiſe zugezogen wird/ gleichſamb vor die ſeine haͤlt/ vnd dieſelbe nach beſtem vermoͤgen vindiciren vnd andern hilfft/ Solte dann der getrewe vnnd gerechte Gott/ die an ſeine Bundsgenoſſen veruͤbte Schmach vngerochen laſſen? Siehet man nun nechſt Gottes Wort auff die natuͤrliche Rechte/ ſo findet man/ daß die Natur ſelber eine allgemeine Cognation vnnd ver- wandniß zwiſchen allen Menſchen geſtifftet vnnd deroſelben zuwider- leufft/ daß ein Menſch den andern ſoll deſtruiren. Natura enim abhorret à deſtructione. Die Natur hat ein abſchewens daran. Siehet man ferꝛner auff dervernuͤnfftigen Voͤlcker Recht/ ſo fin- det man nicht/ daß die privata Duella darin durchgehend erlaubet. IX. l. unic. C. de gla- diator. lib. 11. X. Erneſtus Cothman- nus Reſp. 2. n. 73. & ſeqq. cum ibi allega- tis Cano- nibus & Authori- bus jurio. Die beſchriebenen Kayſerl. Rechte † laſſen gantz keine Duella pri- vata vnd digladiationes zu: Die Jura Canonica oder Geiſtliche Rechte inhibiren dieſelbe † ſub pœna Excommunicationis bey Straffe deß Kirchenbans/ ſchlieſſen die Duellanten vnd Balger auß von der gemeinſchafft der Heiligen/ vom Gehoͤr Goͤttliches Worts/ vnd dem Gebrauch der hochwuͤrdigen Sa- cramenten/ ſtatuiren vnd ordnen daneben/ daß denen ſo im Duell todt bleiben/ honeſta Sepultura, das iſt/ eine Ehrliche vnd Chriſtliche Begraͤb- niß E e e e iij

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 405. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/583>, abgerufen am 22.11.2024.

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