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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das ander Buch/

son der gantzen Sache/ der gemeinen Wolfarth auch Landen vnnd Leu-
then zuwachsen kan/ mehr vnd höher zu aestimiren als eine Victoria, dar-
mit nicht allemahl der Feind debelliret oder getilget/ ober wol für daß
mahl im Felde erleget.

Als Judas der Macchabeer Hertzog den Assyrischen Groß-Für-
sten Nicanor in einem blutigen Treffen erlegte/ meldet die Historia/ daß
so bald sein Kriegsheer solches inne worden vnd gesehen/ sie jhre Waffen
weggeworffen vnd geflohen. 1. Macchab. c. 7. v. 43. So bald Gideon
beyde Könige Seba vnnd Zalmuna in der Schlacht gefangen bekahm/
meldet die Historia/ daß dardurch jhr gantzes Kriegsheerin Schrecken
vnd Flucht gerathen/ im Buch der Richter c. 8. v. 12.

Wann eines Kriegenden Potentaten Staat dahin geriethe/ daß
er alles auff eine Schlacht stellen/ vnd da dieselbe vbel ablieffe/ die gantze
Sache vnd alles verlohren wäre/ solches falß seind viel Politici der Mey-
nunge/ daß ein Herr besser thue/ daß er selber bey der Armee seye/ ritterlich
mitfechte/ seine Soldaten vnd Officirer zur löblichen manhafften Nach-
folge animire vnd durch einen glorwürdigen Heldentodt/ grösserem Vn-
glück vorkomme/ als sich gefangen oder ins Elend treiben lasse.

Als obgemelter Nicanor den betewreten Frieden/ welchen er mit
gemeltem Juda dem Macchabeer auffgerichtet/ trewloser Weise brach/
diesem nach Leib vnd Leben stunde/ darzu seine Hand wieder den Heili-
gen Tempel außgereckt vnd geschwohren/ wann sie jhm Judam nicht ge-
fangen vberliefferten/ er den Tempel schleiffen/ den Altar abreissen/ vnnd
dem Bacho eine Kirche an die Statt setzen wolte vernehmen liessey[n].
Macchab. c. 14. v. 33. aber auff solche Weise deß Judas Person/ weil der-
selbe zeitlich gewichen/ sich nicht ermächtigen könte/ resolvirte er mit ei-
nem Kriegsheer Judam zusuchen/ wo er zufinden/ brachte Judas in eyl
zusammen von seinem Volcke/ was er konte/ formirte ein klein Corpo,
vnd wiewol kein proportion zwischen beyderseits Macht war/ dannoch
weil die gantze Sache darauff stund/ daß sie schlagen oder sich fangen
vnd gantz verjagen lassen müsten/ zu deme/ wie die Historia meldet/ stund
die Statt Jerusalem/ der Gottesdienst vnnd der Tempel in Gefahr/
sambt Weib vnd Kindern/ Brüdern vnd Freunden/ welches Judas im
Kriegs-Rath seinen Officirern vnd Kriegsvolck repraesentirte vnd vor
Augen stellete/ worauff sie Gott angeruffen/ vnd dahin einhellig geschlos-
sen/ sie wolten kein Läger schlagen/ sondern weil bey dem Verzug grössere
Gefahr/ stracks an die Feinde ziehen/ sie mänlich angreiffen der Sache
vnd Betrangnuß damit ein Ende machen/ welches jhnen auch glücklich
gelungen/ wie zu lesen im 2. Buch der Macchabeer c. 15. vnd sonderlich v.

17. 18.

Das ander Buch/

ſon der gantzen Sache/ der gemeinen Wolfarth auch Landen vnnd Leu-
then zuwachſen kan/ mehr vnd hoͤher zu æſtimiren als eine Victoria, dar-
mit nicht allemahl der Feind debelliret oder getilget/ ober wol fuͤr daß
mahl im Felde erleget.

Als Judas der Macchabeer Hertzog den Aſſyriſchen Groß-Fuͤr-
ſten Nicanor in einem blutigen Treffen erlegte/ meldet die Hiſtoria/ daß
ſo bald ſein Kriegsheer ſolches inne worden vnd geſehen/ ſie jhre Waffen
weggeworffen vnd geflohen. 1. Macchab. c. 7. v. 43. So bald Gideon
beyde Koͤnige Seba vnnd Zalmuna in der Schlacht gefangen bekahm/
meldet die Hiſtoria/ daß dardurch jhr gantzes Kriegsheerin Schrecken
vnd Flucht gerathen/ im Buch der Richter c. 8. v. 12.

Wann eines Kriegenden Potentaten Staat dahin geriethe/ daß
er alles auff eine Schlacht ſtellen/ vnd da dieſelbe vbel ablieffe/ die gantze
Sache vnd alles verlohren waͤre/ ſolches falß ſeind viel Politici der Mey-
nunge/ daß ein Herꝛ beſſer thue/ daß er ſelber bey der Armee ſeye/ ritterlich
mitfechte/ ſeine Soldaten vnd Officirer zur loͤblichen manhafften Nach-
folge animire vnd durch einen glorwuͤrdigen Heldentodt/ groͤſſerem Vn-
gluͤck vorkomme/ als ſich gefangen oder ins Elend treiben laſſe.

Als obgemelter Nicanor den betewreten Frieden/ welchen er mit
gemeltem Juda dem Macchabeer auffgerichtet/ trewloſer Weiſe brach/
dieſem nach Leib vnd Leben ſtunde/ darzu ſeine Hand wieder den Heili-
gen Tempel außgereckt vnd geſchwohren/ wann ſie jhm Judam nicht ge-
fangen vberliefferten/ er den Tempel ſchleiffen/ den Altar abreiſſen/ vnnd
dem Bacho eine Kirche an die Statt ſetzen wolte vernehmen lieſſey[n].
Macchab. c. 14. v. 33. aber auff ſolche Weiſe deß Judas Perſon/ weil der-
ſelbe zeitlich gewichen/ ſich nicht ermaͤchtigen koͤnte/ reſolvirte er mit ei-
nem Kriegsheer Judam zuſuchen/ wo er zufinden/ brachte Judas in eyl
zuſammen von ſeinem Volcke/ was er konte/ formirte ein klein Corpo,
vnd wiewol kein proportion zwiſchen beyderſeits Macht war/ dannoch
weil die gantze Sache darauff ſtund/ daß ſie ſchlagen oder ſich fangen
vnd gantz verjagen laſſen müſten/ zu deme/ wie die Hiſtoria meldet/ ſtund
die Statt Jeruſalem/ der Gottesdienſt vnnd der Tempel in Gefahr/
ſambt Weib vnd Kindern/ Bruͤdern vnd Freunden/ welches Judas im
Kriegs-Rath ſeinen Officirern vnd Kriegsvolck repræſentirte vnd vor
Augen ſtellete/ worauff ſie Gott angeruffen/ vnd dahin einhellig geſchloſ-
ſen/ ſie wolten kein Laͤger ſchlagen/ ſondern weil bey dem Verzug groͤſſere
Gefahr/ ſtracks an die Feinde ziehen/ ſie maͤnlich angreiffen der Sache
vnd Betrangnuß damit ein Ende machen/ welches jhnen auch gluͤcklich
gelungen/ wie zu leſen im 2. Buch der Macchabeer c. 15. vnd ſonderlich v.

17. 18.

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[366[364]/0542] Das ander Buch/ ſon der gantzen Sache/ der gemeinen Wolfarth auch Landen vnnd Leu- then zuwachſen kan/ mehr vnd hoͤher zu æſtimiren als eine Victoria, dar- mit nicht allemahl der Feind debelliret oder getilget/ ober wol fuͤr daß mahl im Felde erleget. Als Judas der Macchabeer Hertzog den Aſſyriſchen Groß-Fuͤr- ſten Nicanor in einem blutigen Treffen erlegte/ meldet die Hiſtoria/ daß ſo bald ſein Kriegsheer ſolches inne worden vnd geſehen/ ſie jhre Waffen weggeworffen vnd geflohen. 1. Macchab. c. 7. v. 43. So bald Gideon beyde Koͤnige Seba vnnd Zalmuna in der Schlacht gefangen bekahm/ meldet die Hiſtoria/ daß dardurch jhr gantzes Kriegsheerin Schrecken vnd Flucht gerathen/ im Buch der Richter c. 8. v. 12. Wann eines Kriegenden Potentaten Staat dahin geriethe/ daß er alles auff eine Schlacht ſtellen/ vnd da dieſelbe vbel ablieffe/ die gantze Sache vnd alles verlohren waͤre/ ſolches falß ſeind viel Politici der Mey- nunge/ daß ein Herꝛ beſſer thue/ daß er ſelber bey der Armee ſeye/ ritterlich mitfechte/ ſeine Soldaten vnd Officirer zur loͤblichen manhafften Nach- folge animire vnd durch einen glorwuͤrdigen Heldentodt/ groͤſſerem Vn- gluͤck vorkomme/ als ſich gefangen oder ins Elend treiben laſſe. Als obgemelter Nicanor den betewreten Frieden/ welchen er mit gemeltem Juda dem Macchabeer auffgerichtet/ trewloſer Weiſe brach/ dieſem nach Leib vnd Leben ſtunde/ darzu ſeine Hand wieder den Heili- gen Tempel außgereckt vnd geſchwohren/ wann ſie jhm Judam nicht ge- fangen vberliefferten/ er den Tempel ſchleiffen/ den Altar abreiſſen/ vnnd dem Bacho eine Kirche an die Statt ſetzen wolte vernehmen lieſſeyn. Macchab. c. 14. v. 33. aber auff ſolche Weiſe deß Judas Perſon/ weil der- ſelbe zeitlich gewichen/ ſich nicht ermaͤchtigen koͤnte/ reſolvirte er mit ei- nem Kriegsheer Judam zuſuchen/ wo er zufinden/ brachte Judas in eyl zuſammen von ſeinem Volcke/ was er konte/ formirte ein klein Corpo, vnd wiewol kein proportion zwiſchen beyderſeits Macht war/ dannoch weil die gantze Sache darauff ſtund/ daß ſie ſchlagen oder ſich fangen vnd gantz verjagen laſſen müſten/ zu deme/ wie die Hiſtoria meldet/ ſtund die Statt Jeruſalem/ der Gottesdienſt vnnd der Tempel in Gefahr/ ſambt Weib vnd Kindern/ Bruͤdern vnd Freunden/ welches Judas im Kriegs-Rath ſeinen Officirern vnd Kriegsvolck repræſentirte vnd vor Augen ſtellete/ worauff ſie Gott angeruffen/ vnd dahin einhellig geſchloſ- ſen/ ſie wolten kein Laͤger ſchlagen/ ſondern weil bey dem Verzug groͤſſere Gefahr/ ſtracks an die Feinde ziehen/ ſie maͤnlich angreiffen der Sache vnd Betrangnuß damit ein Ende machen/ welches jhnen auch gluͤcklich gelungen/ wie zu leſen im 2. Buch der Macchabeer c. 15. vnd ſonderlich v. 17. 18.

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 366[364]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/542>, abgerufen am 16.07.2024.

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