Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Von dem weltlichen Stande.

gang solche Tyrannen/ vnd daß jhnen eben so ergehen könne vnd müsse.
Die Schrifft saget was Gott hasset das soltu nicht thun/ Syrach. Cap.
15. v. 15. Gott hasset Vngerechtigkeit/ Tyranney/etc. Aber Status Ratio
saget: Taceat Deus in Politicis. GOtt vnd sein Wort/ gehören auff die
Cantzel vnd für den Altar/ aber nicht in die geheimbde Raths- oder
Staats-Stube/ viel weniger in Kriegsrath/ da man auff die gute Pro-
greß/ gegenwärtiges Glück/ vnd Sieg/ welches doch auch von GOtt
kompt/ zusehen/ da muß man pro re nata resolviren, rathen vnd schliessen
was dem Staat ersprießlich/ wie derselbe ergrössert/ die Waffen/ es ge-
schehe durch was Mittel es könne/ sive jure, sive iniuria, auch durch Blut
vnd Trähnen der armen Leuthe/ fortgesetzet werden/ dann darumb hat
Gott den Gewaltigen die Macht vnd Gewalt gegeben/ daß sie sich dessen
tapffer gebrauchen/ alles an sich reissen/ vnd gewaltige Jäger für GOtt
seyn sollen/ wie die Schrifft selber dem Nimrod dessen Zeugnuß giebet
1. B. Mos. Cap. 10. v. 9. Es ist ein altes Gesetz: Salus & incrementum
Reipub. suprema Lexesto: die Natur hat gleichsamb einem jeden einge-
pflantzet seines Reichs vnd Vatterlands Bestes vnd Vermehrung zu-
wissen. Die Römischen ersten Keyser haben den herrlichen Nahmen er-
langet/ daß sie Augusti, ab augendo, Mehrer oder Vermehrer deß Reichs
dahero genandt/ daß sie durch siegreiche Waffen/ die Grentzen erweitert
vnd benachbarte Königreiche vnd Lande erstritten vnd beherrschet: Ja(5) Imo
Antisthe-
nes dixit:
Carnifices
Tyrannis
esse san-
ctiores,
quod illi
nocentes,
hi innocen-
tes interfi-
cerent, &
tanto de-
testabilio-
res illis,
quanto
peius est
sine causa
occidere.
Groti de
jur. Bell.
lib. 2. cap.
25. §. 9.
Gott gebrauche auch die Waffen die da sind flagella Dei, vnd die Ge-
waltigen als seine Executores carnifices vnd Nachrichter/ deß Volckes
Sünde heim zusuchen/ (5) dieses sind Rationes facti vnd nicht juris: Ra-
tiones Diaboli vnd nicht Dei: Jch beschliesse aber daß Gott alle Vnge-
rechtigkeit vnd Tyranney hasse vnd daß kein Gott seye/ als der Gott deß
Gerechten im 5. Buch Mos. Cap. 33. v. 26. vnd daß obangeführte Status
Ratio nichts anders seye/ als Diaboli Decalogus, deß Teuffels zehen
Gebott/ wer diese in seinen Politischen Staats Catechismum bringen
wil/ der kan es thun/ suo periculo, deme er dann hie zeitlich gedienet/ der
wird jhme auch den ewigen Lohn per eandem Status sui Diabolici Ra-
tionem geben/ in seinem Reich obenansetzen/ vnd warmb genug halten.
Worauß auch gewiß daß ein solcher Staatist oder Mann von Staat
so lang er ein Staatist ist vnd bleibet/ kein Theil am Reiche Gottes haben
vnd erlangen kan/ vnd wann er noch Gnade bey Gott endlich finden vnd
erhalten soll/ so muß jhn Gott durch Vnglück vnd Widerwärtigkeit erst
von seinem Staat gantz herunder stossen/ in die Creutz. Schuhle füh-
ren vnd starck auff jhne zuschlagen daß er die Teuffelische Staatsgedan-
cken fahren lasse/ dessen Exempla dannoch gar frische vorhanden/ daß ein

solcher

Von dem weltlichen Stande.

gang ſolche Tyrannen/ vnd daß jhnen eben ſo ergehen koͤnne vnd muͤſſe.
Die Schrifft ſaget was Gott haſſet das ſoltu nicht thun/ Syrach. Cap.
15. v. 15. Gott haſſet Vngerechtigkeit/ Tyranney/ꝛc. Aber Status Ratio
ſaget: Taceat Deus in Politicis. GOtt vnd ſein Wort/ gehoͤren auff die
Cantzel vnd fuͤr den Altar/ aber nicht in die geheimbde Raths- oder
Staats-Stube/ viel weniger in Kriegsrath/ da man auff die gute Pro-
greß/ gegenwaͤrtiges Gluͤck/ vnd Sieg/ welches doch auch von GOtt
kompt/ zuſehen/ da muß man pro re nata reſolviren, rathen vnd ſchlieſſen
was dem Staat erſprießlich/ wie derſelbe ergroͤſſert/ die Waffen/ es ge-
ſchehe durch was Mittel es koͤnne/ ſive jure, ſive iniuria, auch durch Blut
vnd Traͤhnen der armen Leuthe/ fortgeſetzet werden/ dann darumb hat
Gott den Gewaltigen die Macht vnd Gewalt gegeben/ daß ſie ſich deſſen
tapffer gebrauchen/ alles an ſich reiſſen/ vnd gewaltige Jaͤger fuͤr GOtt
ſeyn ſollen/ wie die Schrifft ſelber dem Nimrod deſſen Zeugnuß giebet
1. B. Moſ. Cap. 10. v. 9. Es iſt ein altes Geſetz: Salus & incrementum
Reipub. ſuprema Lexeſto: die Natur hat gleichſamb einem jeden einge-
pflantzet ſeines Reichs vnd Vatterlands Beſtes vnd Vermehrung zu-
wiſſen. Die Roͤmiſchen erſten Keyſer haben den herꝛlichen Nahmen er-
langet/ daß ſie Auguſti, ab augendo, Mehrer oder Vermehrer deß Reichs
dahero genandt/ daß ſie durch ſiegreiche Waffen/ die Grentzen erweitert
vnd benachbarte Koͤnigreiche vnd Lande erſtritten vnd beherꝛſchet: Ja(5) Imò
Antiſthe-
nes dixit:
Carnifices
Tyrannis
eſſe ſan-
ctiores,
quod illi
nocentes,
hi innocẽ-
tes interfi-
cerent, &
tantò de-
teſtabilio-
res illis,
quantò
peius eſt
ſine cauſa
occidere.
Groti de
jur. Bell.
lib. 2. cap.
25. §. 9.
Gott gebrauche auch die Waffen die da ſind flagella Dei, vnd die Ge-
waltigen als ſeine Executores carnifices vnd Nachrichter/ deß Volckes
Suͤnde heim zuſuchen/ (5) dieſes ſind Rationes facti vnd nicht juris: Ra-
tiones Diaboli vnd nicht Dei: Jch beſchlieſſe aber daß Gott alle Vnge-
rechtigkeit vnd Tyranney haſſe vnd daß kein Gott ſeye/ als der Gott deß
Gerechten im 5. Buch Moſ. Cap. 33. v. 26. vnd daß obangefuͤhrte Status
Ratio nichts anders ſeye/ als Diaboli Decalogus, deß Teuffels zehen
Gebott/ wer dieſe in ſeinen Politiſchen Staats Catechiſmum bringen
wil/ der kan es thun/ ſuo periculo, deme er dann hie zeitlich gedienet/ der
wird jhme auch den ewigen Lohn per eandem Status ſui Diabolici Ra-
tionem geben/ in ſeinem Reich obenanſetzen/ vnd warmb genug halten.
Worauß auch gewiß daß ein ſolcher Staatiſt oder Mann von Staat
ſo lang er ein Staatiſt iſt vnd bleibet/ kein Theil am Reiche Gottes habẽ
vnd erlangen kan/ vnd wann er noch Gnade bey Gott endlich finden vnd
erhalten ſoll/ ſo muß jhn Gott durch Vngluͤck vnd Widerwaͤrtigkeit erſt
von ſeinem Staat gantz herunder ſtoſſen/ in die Creutz. Schuhle fuͤh-
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[97/0283] Von dem weltlichen Stande. gang ſolche Tyrannen/ vnd daß jhnen eben ſo ergehen koͤnne vnd muͤſſe. Die Schrifft ſaget was Gott haſſet das ſoltu nicht thun/ Syrach. Cap. 15. v. 15. Gott haſſet Vngerechtigkeit/ Tyranney/ꝛc. Aber Status Ratio ſaget: Taceat Deus in Politicis. GOtt vnd ſein Wort/ gehoͤren auff die Cantzel vnd fuͤr den Altar/ aber nicht in die geheimbde Raths- oder Staats-Stube/ viel weniger in Kriegsrath/ da man auff die gute Pro- greß/ gegenwaͤrtiges Gluͤck/ vnd Sieg/ welches doch auch von GOtt kompt/ zuſehen/ da muß man pro re nata reſolviren, rathen vnd ſchlieſſen was dem Staat erſprießlich/ wie derſelbe ergroͤſſert/ die Waffen/ es ge- ſchehe durch was Mittel es koͤnne/ ſive jure, ſive iniuria, auch durch Blut vnd Traͤhnen der armen Leuthe/ fortgeſetzet werden/ dann darumb hat Gott den Gewaltigen die Macht vnd Gewalt gegeben/ daß ſie ſich deſſen tapffer gebrauchen/ alles an ſich reiſſen/ vnd gewaltige Jaͤger fuͤr GOtt ſeyn ſollen/ wie die Schrifft ſelber dem Nimrod deſſen Zeugnuß giebet 1. B. Moſ. Cap. 10. v. 9. Es iſt ein altes Geſetz: Salus & incrementum Reipub. ſuprema Lexeſto: die Natur hat gleichſamb einem jeden einge- pflantzet ſeines Reichs vnd Vatterlands Beſtes vnd Vermehrung zu- wiſſen. Die Roͤmiſchen erſten Keyſer haben den herꝛlichen Nahmen er- langet/ daß ſie Auguſti, ab augendo, Mehrer oder Vermehrer deß Reichs dahero genandt/ daß ſie durch ſiegreiche Waffen/ die Grentzen erweitert vnd benachbarte Koͤnigreiche vnd Lande erſtritten vnd beherꝛſchet: Ja Gott gebrauche auch die Waffen die da ſind flagella Dei, vnd die Ge- waltigen als ſeine Executores carnifices vnd Nachrichter/ deß Volckes Suͤnde heim zuſuchen/ (5) dieſes ſind Rationes facti vnd nicht juris: Ra- tiones Diaboli vnd nicht Dei: Jch beſchlieſſe aber daß Gott alle Vnge- rechtigkeit vnd Tyranney haſſe vnd daß kein Gott ſeye/ als der Gott deß Gerechten im 5. Buch Moſ. Cap. 33. v. 26. vnd daß obangefuͤhrte Status Ratio nichts anders ſeye/ als Diaboli Decalogus, deß Teuffels zehen Gebott/ wer dieſe in ſeinen Politiſchen Staats Catechiſmum bringen wil/ der kan es thun/ ſuo periculo, deme er dann hie zeitlich gedienet/ der wird jhme auch den ewigen Lohn per eandem Status ſui Diabolici Ra- tionem geben/ in ſeinem Reich obenanſetzen/ vnd warmb genug halten. Worauß auch gewiß daß ein ſolcher Staatiſt oder Mann von Staat ſo lang er ein Staatiſt iſt vnd bleibet/ kein Theil am Reiche Gottes habẽ vnd erlangen kan/ vnd wann er noch Gnade bey Gott endlich finden vnd erhalten ſoll/ ſo muß jhn Gott durch Vngluͤck vnd Widerwaͤrtigkeit erſt von ſeinem Staat gantz herunder ſtoſſen/ in die Creutz. Schuhle fuͤh- ren vnd ſtarck auff jhne zuſchlagen daß er die Teuffeliſche Staatsgedan- cken fahren laſſe/ deſſen Exempla dannoch gar friſche vorhanden/ daß ein ſolcher (5) Imò Antiſthe- nes dixit: Carnifices Tyrannis eſſe ſan- ctiores, quod illi nocentes, hi innocẽ- tes interfi- cerent, & tantò de- teſtabilio- res illis, quantò peius eſt ſine cauſa occidere. Groti de jur. Bell. lib. 2. cap. 25. §. 9. Nn

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/283>, abgerufen am 26.11.2024.

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