ser ihren Tendenzen zuweilen versteckt, zuweilen ganz offen Widerstand leistete, jener Zwiespalt zwischen weltlichem Ge- horsam und religiöser Überzeugung, dessen wir oben gedach- ten, in welchem die Geister, aufs neue zu eigener Entschei- dung und Wahl aufgerufen, entwickelt oder zersetzt oder we- nigstens geprüft wurden.
Von Albrecht sollte es zwar scheinen, als habe ihn die Religion nur wenig gekümmert. Wir finden ihn früh in der Gesellschaft martialischer Kriegshauptleute, welche die ihnen entgegenwachsende kräftige Natur des jungen Fürsten an sich zogen. Wie hätte auch ein Nachkomme des Albrecht Achilles, von dessen weidlichen Thaten man seine jugend- liche Aufmerksamkeit oft unterhalten haben wird, der Sohn des tapfern Markgrafen Casimir, sich entschließen können, an der kleinen Hofhaltung zu Neustadt an der Aisch spar- same Wirthschaft zu führen und die Schulden seiner Väter abzutragen. Sobald sein Alter es zuließ, finden wir ihn bei den Kriegszügen des Kaisers. Er ficht so gut gegen die protestantischen Fürsten, wie gegen die Franzosen. In ei- ner Eingabe an den Kaiser soll er sich wieder als gut ka- tholisch bezeichnet haben.
Wer aber glauben wollte daß er sich hiebei beruhigt hätte, würde die Kraft verkennen, mit welcher die evangeli- sche Lehre in diesen Zeiten die Gemüther ergriff. Die Unter- weisung eines guten Lehrers, 1 die er in erster Jugend ge- noß, hatte ihren Samen tief in seine Seele gesenkt.
1Arnoldus, Vita Mauritii, bei Mencken II, 1252: a tene- ris annis literarum studiis informatus - - Leuthinger p. 106: in literis, artibus et evangelii doctrina. Opsopäus, ein guter Philolog, war sein erster Lehrer.
Zehntes Buch. Drittes Capitel.
ſer ihren Tendenzen zuweilen verſteckt, zuweilen ganz offen Widerſtand leiſtete, jener Zwieſpalt zwiſchen weltlichem Ge- horſam und religiöſer Überzeugung, deſſen wir oben gedach- ten, in welchem die Geiſter, aufs neue zu eigener Entſchei- dung und Wahl aufgerufen, entwickelt oder zerſetzt oder we- nigſtens geprüft wurden.
Von Albrecht ſollte es zwar ſcheinen, als habe ihn die Religion nur wenig gekümmert. Wir finden ihn früh in der Geſellſchaft martialiſcher Kriegshauptleute, welche die ihnen entgegenwachſende kräftige Natur des jungen Fürſten an ſich zogen. Wie hätte auch ein Nachkomme des Albrecht Achilles, von deſſen weidlichen Thaten man ſeine jugend- liche Aufmerkſamkeit oft unterhalten haben wird, der Sohn des tapfern Markgrafen Caſimir, ſich entſchließen können, an der kleinen Hofhaltung zu Neuſtadt an der Aiſch ſpar- ſame Wirthſchaft zu führen und die Schulden ſeiner Väter abzutragen. Sobald ſein Alter es zuließ, finden wir ihn bei den Kriegszügen des Kaiſers. Er ficht ſo gut gegen die proteſtantiſchen Fürſten, wie gegen die Franzoſen. In ei- ner Eingabe an den Kaiſer ſoll er ſich wieder als gut ka- tholiſch bezeichnet haben.
Wer aber glauben wollte daß er ſich hiebei beruhigt hätte, würde die Kraft verkennen, mit welcher die evangeli- ſche Lehre in dieſen Zeiten die Gemüther ergriff. Die Unter- weiſung eines guten Lehrers, 1 die er in erſter Jugend ge- noß, hatte ihren Samen tief in ſeine Seele geſenkt.
1Arnoldus, Vita Mauritii, bei Mencken II, 1252: a tene- ris annis literarum studiis informatus ‒ ‒ Leuthinger p. 106: in literis, artibus et evangelii doctrina. Opſopaͤus, ein guter Philolog, war ſein erſter Lehrer.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0328"n="316"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Zehntes Buch. Drittes Capitel</hi>.</fw><lb/>ſer ihren Tendenzen zuweilen verſteckt, zuweilen ganz offen<lb/>
Widerſtand leiſtete, jener Zwieſpalt zwiſchen weltlichem Ge-<lb/>
horſam und religiöſer Überzeugung, deſſen wir oben gedach-<lb/>
ten, in welchem die Geiſter, aufs neue zu eigener Entſchei-<lb/>
dung und Wahl aufgerufen, entwickelt oder zerſetzt oder we-<lb/>
nigſtens geprüft wurden.</p><lb/><p>Von Albrecht ſollte es zwar ſcheinen, als habe ihn<lb/>
die Religion nur wenig gekümmert. Wir finden ihn früh<lb/>
in der Geſellſchaft martialiſcher Kriegshauptleute, welche die<lb/>
ihnen entgegenwachſende kräftige Natur des jungen Fürſten<lb/>
an ſich zogen. Wie hätte auch ein Nachkomme des Albrecht<lb/>
Achilles, von deſſen weidlichen Thaten man ſeine jugend-<lb/>
liche Aufmerkſamkeit oft unterhalten haben wird, der Sohn<lb/>
des tapfern Markgrafen Caſimir, ſich entſchließen können,<lb/>
an der kleinen Hofhaltung zu Neuſtadt an der Aiſch ſpar-<lb/>ſame Wirthſchaft zu führen und die Schulden ſeiner Väter<lb/>
abzutragen. Sobald ſein Alter es zuließ, finden wir ihn bei<lb/>
den Kriegszügen des Kaiſers. Er ficht ſo gut gegen die<lb/>
proteſtantiſchen Fürſten, wie gegen die Franzoſen. In ei-<lb/>
ner Eingabe an den Kaiſer ſoll er ſich wieder als gut ka-<lb/>
tholiſch bezeichnet haben.</p><lb/><p>Wer aber glauben wollte daß er ſich hiebei beruhigt<lb/>
hätte, würde die Kraft verkennen, mit welcher die evangeli-<lb/>ſche Lehre in dieſen Zeiten die Gemüther ergriff. Die Unter-<lb/>
weiſung eines guten Lehrers, <noteplace="foot"n="1"><hirendition="#aq">Arnoldus, Vita Mauritii,</hi> bei Mencken <hirendition="#aq">II, 1252: a tene-<lb/>
ris annis literarum studiis informatus ‒‒ Leuthinger p. 106: in<lb/>
literis, artibus et evangelii doctrina.</hi> Opſopaͤus, ein guter Philolog,<lb/>
war ſein erſter Lehrer.</note> die er in erſter Jugend ge-<lb/>
noß, hatte ihren Samen tief in ſeine Seele geſenkt.</p><lb/></div></div></body></text></TEI>
[316/0328]
Zehntes Buch. Drittes Capitel.
ſer ihren Tendenzen zuweilen verſteckt, zuweilen ganz offen
Widerſtand leiſtete, jener Zwieſpalt zwiſchen weltlichem Ge-
horſam und religiöſer Überzeugung, deſſen wir oben gedach-
ten, in welchem die Geiſter, aufs neue zu eigener Entſchei-
dung und Wahl aufgerufen, entwickelt oder zerſetzt oder we-
nigſtens geprüft wurden.
Von Albrecht ſollte es zwar ſcheinen, als habe ihn
die Religion nur wenig gekümmert. Wir finden ihn früh
in der Geſellſchaft martialiſcher Kriegshauptleute, welche die
ihnen entgegenwachſende kräftige Natur des jungen Fürſten
an ſich zogen. Wie hätte auch ein Nachkomme des Albrecht
Achilles, von deſſen weidlichen Thaten man ſeine jugend-
liche Aufmerkſamkeit oft unterhalten haben wird, der Sohn
des tapfern Markgrafen Caſimir, ſich entſchließen können,
an der kleinen Hofhaltung zu Neuſtadt an der Aiſch ſpar-
ſame Wirthſchaft zu führen und die Schulden ſeiner Väter
abzutragen. Sobald ſein Alter es zuließ, finden wir ihn bei
den Kriegszügen des Kaiſers. Er ficht ſo gut gegen die
proteſtantiſchen Fürſten, wie gegen die Franzoſen. In ei-
ner Eingabe an den Kaiſer ſoll er ſich wieder als gut ka-
tholiſch bezeichnet haben.
Wer aber glauben wollte daß er ſich hiebei beruhigt
hätte, würde die Kraft verkennen, mit welcher die evangeli-
ſche Lehre in dieſen Zeiten die Gemüther ergriff. Die Unter-
weiſung eines guten Lehrers, 1 die er in erſter Jugend ge-
noß, hatte ihren Samen tief in ſeine Seele geſenkt.
1 Arnoldus, Vita Mauritii, bei Mencken II, 1252: a tene-
ris annis literarum studiis informatus ‒ ‒ Leuthinger p. 106: in
literis, artibus et evangelii doctrina. Opſopaͤus, ein guter Philolog,
war ſein erſter Lehrer.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Ranke, Leopold von: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 5. Berlin, 1843, S. 316. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_reformation05_1843/328>, abgerufen am 19.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
