lichen zu trennen. Jetzt aber habe ich gelernt, daß die Tugend ohne Macht lächerlich ist, daß der römische Papst ohne das Erbgut der Kirche nur einen Knecht der Könige und Fürsten vorstellt. Dieser Redner, welcher doch in der Versammlung so viel Einfluß hatte, um die Wahl des Papstes Felix zu entscheiden, findet es so übel nicht, daß ein Papst Söhne habe, die ihm gegen die Tyrannen bei- stehen können 1).
Von einer andern Seite faßte man diese Sache etwas später in Italien. Man fand es in der Ordnung, daß ein Papst seine Familie befördere und emporbringe; man würde es demjenigen verdacht haben, der es nicht gethan hätte. "Andre, schreibt Lorenzo Medici an Innocenz VIII., ha- ben nicht so lange gewartet, Päpste seyn zu wollen, und sich wenig um die Ehrbarkeit und Zurückhaltung geküm- mert, die E. Heiligkeit so geraume Zeit behauptet hat. Jetzt ist E. Heiligkeit nicht allein vor Gott und Menschen entschuldigt, sondern man könnte dieß ehrsame Betragen vielleicht gar tadeln und einem andren Grunde zuschreiben. Eifer und Pflicht nöthigen mein Gewissen, E. Heiligkeit zu erinnern, daß kein Mensch unsterblich ist, daß ein Papst so viel bedeutet, als er bedeuten will; seine Würde kann er nicht erblich machen; nur die Ehre und die Wohltha- ten, die er den Seinen erweist, kann er sein Eigenthum nennen" 2). Solche Rathschläge gab der, welcher als der
1) Ein Auszug aus dieser Rede bei Schröckh Bd. 32. p. 90.
2) Schreiben Lorenzo's -- ohne Datum, doch wahrscheinlich vom Jahre 1489, weil darin vom fünften Jahre Innocenz VIII. die Rede ist, bei Fabroni Vita Laurentii II, 390.
Kap. II.Die Kirche im Anf. d. 16. Jahrh.
lichen zu trennen. Jetzt aber habe ich gelernt, daß die Tugend ohne Macht laͤcherlich iſt, daß der roͤmiſche Papſt ohne das Erbgut der Kirche nur einen Knecht der Koͤnige und Fuͤrſten vorſtellt. Dieſer Redner, welcher doch in der Verſammlung ſo viel Einfluß hatte, um die Wahl des Papſtes Felix zu entſcheiden, findet es ſo uͤbel nicht, daß ein Papſt Soͤhne habe, die ihm gegen die Tyrannen bei- ſtehen koͤnnen 1).
Von einer andern Seite faßte man dieſe Sache etwas ſpaͤter in Italien. Man fand es in der Ordnung, daß ein Papſt ſeine Familie befoͤrdere und emporbringe; man wuͤrde es demjenigen verdacht haben, der es nicht gethan haͤtte. „Andre, ſchreibt Lorenzo Medici an Innocenz VIII., ha- ben nicht ſo lange gewartet, Paͤpſte ſeyn zu wollen, und ſich wenig um die Ehrbarkeit und Zuruͤckhaltung gekuͤm- mert, die E. Heiligkeit ſo geraume Zeit behauptet hat. Jetzt iſt E. Heiligkeit nicht allein vor Gott und Menſchen entſchuldigt, ſondern man koͤnnte dieß ehrſame Betragen vielleicht gar tadeln und einem andren Grunde zuſchreiben. Eifer und Pflicht noͤthigen mein Gewiſſen, E. Heiligkeit zu erinnern, daß kein Menſch unſterblich iſt, daß ein Papſt ſo viel bedeutet, als er bedeuten will; ſeine Wuͤrde kann er nicht erblich machen; nur die Ehre und die Wohltha- ten, die er den Seinen erweiſt, kann er ſein Eigenthum nennen“ 2). Solche Rathſchlaͤge gab der, welcher als der
1) Ein Auszug aus dieſer Rede bei Schroͤckh Bd. 32. p. 90.
2) Schreiben Lorenzo’s — ohne Datum, doch wahrſcheinlich vom Jahre 1489, weil darin vom fuͤnften Jahre Innocenz VIII. die Rede iſt, bei Fabroni Vita Laurentii II, 390.
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Kap. II. Die Kirche im Anf. d. 16. Jahrh.
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Tugend ohne Macht laͤcherlich iſt, daß der roͤmiſche Papſt
ohne das Erbgut der Kirche nur einen Knecht der Koͤnige
und Fuͤrſten vorſtellt. Dieſer Redner, welcher doch in der
Verſammlung ſo viel Einfluß hatte, um die Wahl des
Papſtes Felix zu entſcheiden, findet es ſo uͤbel nicht, daß
ein Papſt Soͤhne habe, die ihm gegen die Tyrannen bei-
ſtehen koͤnnen 1).
Von einer andern Seite faßte man dieſe Sache etwas
ſpaͤter in Italien. Man fand es in der Ordnung, daß ein
Papſt ſeine Familie befoͤrdere und emporbringe; man wuͤrde
es demjenigen verdacht haben, der es nicht gethan haͤtte.
„Andre, ſchreibt Lorenzo Medici an Innocenz VIII., ha-
ben nicht ſo lange gewartet, Paͤpſte ſeyn zu wollen, und
ſich wenig um die Ehrbarkeit und Zuruͤckhaltung gekuͤm-
mert, die E. Heiligkeit ſo geraume Zeit behauptet hat.
Jetzt iſt E. Heiligkeit nicht allein vor Gott und Menſchen
entſchuldigt, ſondern man koͤnnte dieß ehrſame Betragen
vielleicht gar tadeln und einem andren Grunde zuſchreiben.
Eifer und Pflicht noͤthigen mein Gewiſſen, E. Heiligkeit
zu erinnern, daß kein Menſch unſterblich iſt, daß ein Papſt
ſo viel bedeutet, als er bedeuten will; ſeine Wuͤrde kann
er nicht erblich machen; nur die Ehre und die Wohltha-
ten, die er den Seinen erweiſt, kann er ſein Eigenthum
nennen“ 2). Solche Rathſchlaͤge gab der, welcher als der
1) Ein Auszug aus dieſer Rede bei Schroͤckh Bd. 32. p. 90.
2) Schreiben Lorenzo’s — ohne Datum, doch wahrſcheinlich
vom Jahre 1489, weil darin vom fuͤnften Jahre Innocenz VIII.
die Rede iſt, bei Fabroni Vita Laurentii II, 390.
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Ranke, Leopold von: Die römischen Päpste. Bd. 1. Berlin, 1834, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ranke_paepste01_1834/70>, abgerufen am 24.11.2024.
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