Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Abth. II. Cap. Vom Recht eines Fürsten

logi behaupten: Die geistlichen hätten das Rechte Sün-
de zu vergeben/ sie könten mit gutem Fug die gewöhnliche
absolutions-Formul aussprechen; So würde man sagen/
die Aenderung derselben beträffe einen Lehr-Satz. Hier
könte kein Fürste etwas vorschreiben a). Allein gesetzt/ daß
diese Meinung wegen der absolutions-Formuln gegrün-
det. Kan denn ein Fürste nicht sagen: Dieses oder jenes
soll in meinem Lande gelehret werden? Allerdings hat ein
Fürste diese Macht. Er zwinget niemand/ daß er dasje-
nige/ was er vor wahr hält/ auch glauben müsse. Ein Für-
ste saget weiter nichts/ als: so und so soll in meinem Land
öffentlich gelehret werden b). Also kan ein Landes-Herr

gar

a) Das Recht ei-
nes Fürsten in
Theologischen
Streit-Hän-
deln.So viel bescheiden sich heute zu Tage verschiedene Theologi, daß der
Landes-Herr theologische Streit-Händel entscheiden könne. Sie
sagen aber, daß dieselbe entweder Lehr-Sätze oder Mittel-
Dinge beträffen. Glaubens-Sachen giengen dem Landes-Herrn
nichts an. Darum könte auch derselbe nichts entscheiden. Ge-
wisser massen haben sie Recht, auf gewisse Weise aber nicht. Die
hier vorkommenden Fragen hat der weltberühmte Herr Thoma-
sius in seinem Fürsten-Recht in Theologischen Streit-Sachen
bereits entschieden. Siehe hierbey die folgende Note.

b) Wird weiter
erläutert.Der König Theodoricus hat gar wohl gesprochen: Man kön-
te über die Religion nicht herrschen, noch jemand zwin-
gen, daß er etwas glaube. Religionem imperare non pos-
sumus, quia nemo cogitur vt credat inuitus. Cassiodorus var-
Lib.' II. c. 27. Allein es ist ein anders, etwas öffentlich lehren
lassen; Ein anders, einen Lehr-Satz denen Unterthanen
durch Gesetze und Straffen aufzudringen. Das erstere hat
kein anderes Absehen, als daß in denen öffentlichen Versamm-
lungen nichts anders gelehret werde. Daß niemand zu einem
geistlichen Amt kommet, als der eben dergleichen lehren will.
Das andere aber gehet weiter, und ist ein Gewissens-Zwang.
Ein Fürste muß wegen der innerlichen Ruhe zum öfftern entschei-

den,

III. Abth. II. Cap. Vom Recht eines Fuͤrſten

logi behaupten: Die geiſtlichen haͤtten das Rechte Suͤn-
de zu vergeben/ ſie koͤnten mit gutem Fug die gewoͤhnliche
abſolutions-Formul ausſprechen; So wuͤrde man ſagen/
die Aenderung derſelben betraͤffe einen Lehr-Satz. Hier
koͤnte kein Fuͤrſte etwas vorſchreiben a). Allein geſetzt/ daß
dieſe Meinung wegen der abſolutions-Formuln gegruͤn-
det. Kan denn ein Fuͤrſte nicht ſagen: Dieſes oder jenes
ſoll in meinem Lande gelehret werden? Allerdings hat ein
Fuͤrſte dieſe Macht. Er zwinget niemand/ daß er dasje-
nige/ was er vor wahr haͤlt/ auch glauben muͤſſe. Ein Fuͤr-
ſte ſaget weiter nichts/ als: ſo und ſo ſoll in meinem Land
oͤffentlich gelehret werden b). Alſo kan ein Landes-Herr

gar

a) Das Recht ei-
nes Fuͤrſten in
Theologiſchen
Streit-Haͤn-
deln.So viel beſcheiden ſich heute zu Tage verſchiedene Theologi, daß der
Landes-Herr theologiſche Streit-Haͤndel entſcheiden koͤnne. Sie
ſagen aber, daß dieſelbe entweder Lehr-Saͤtze oder Mittel-
Dinge betraͤffen. Glaubens-Sachen giengen dem Landes-Herrn
nichts an. Darum koͤnte auch derſelbe nichts entſcheiden. Ge-
wiſſer maſſen haben ſie Recht, auf gewiſſe Weiſe aber nicht. Die
hier vorkommenden Fragen hat der weltberuͤhmte Herr Thoma-
ſius in ſeinem Fuͤrſten-Recht in Theologiſchen Streit-Sachen
bereits entſchieden. Siehe hierbey die folgende Note.

b) Wird weiter
erlaͤutert.Der Koͤnig Theodoricus hat gar wohl geſprochen: Man koͤn-
te uͤber die Religion nicht herrſchen, noch jemand zwin-
gen, daß er etwas glaube. Religionem imperare non poſ-
ſumus, quia nemo cogitur vt credat inuitus. Caſſiodorus var-
Lib.’ II. c. 27. Allein es iſt ein anders, etwas oͤffentlich lehren
laſſen; Ein anders, einen Lehr-Satz denen Unterthanen
durch Geſetze und Straffen aufzudringen. Das erſtere hat
kein anderes Abſehen, als daß in denen oͤffentlichen Verſamm-
lungen nichts anders gelehret werde. Daß niemand zu einem
geiſtlichen Amt kommet, als der eben dergleichen lehren will.
Das andere aber gehet weiter, und iſt ein Gewiſſens-Zwang.
Ein Fuͤrſte muß wegen der innerlichen Ruhe zum oͤfftern entſchei-

den,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0393" n="374"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">III.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Cap. Vom Recht eines Fu&#x0364;r&#x017F;ten</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">logi</hi> behaupten: Die gei&#x017F;tlichen ha&#x0364;tten das Rechte Su&#x0364;n-<lb/>
de zu vergeben/ &#x017F;ie ko&#x0364;nten mit gutem Fug die gewo&#x0364;hnliche<lb/><hi rendition="#aq">ab&#x017F;olutio</hi>ns-Formul aus&#x017F;prechen; So wu&#x0364;rde man &#x017F;agen/<lb/>
die Aenderung der&#x017F;elben betra&#x0364;ffe einen <hi rendition="#fr">Lehr-Satz.</hi> Hier<lb/>
ko&#x0364;nte kein Fu&#x0364;r&#x017F;te etwas vor&#x017F;chreiben <note place="foot" n="a)"><note place="left">Das Recht ei-<lb/>
nes Fu&#x0364;r&#x017F;ten in<lb/><hi rendition="#aq">Theologi</hi>&#x017F;chen<lb/>
Streit-Ha&#x0364;n-<lb/>
deln.</note>So viel be&#x017F;cheiden &#x017F;ich heute zu Tage ver&#x017F;chiedene <hi rendition="#aq">Theologi,</hi> daß der<lb/>
Landes-Herr <hi rendition="#aq">theologi</hi>&#x017F;che Streit-Ha&#x0364;ndel ent&#x017F;cheiden ko&#x0364;nne. Sie<lb/>
&#x017F;agen aber, daß die&#x017F;elbe entweder <hi rendition="#fr">Lehr-Sa&#x0364;tze</hi> oder <hi rendition="#fr">Mittel-<lb/>
Dinge</hi> betra&#x0364;ffen. Glaubens-Sachen giengen dem Landes-Herrn<lb/>
nichts an. Darum ko&#x0364;nte auch der&#x017F;elbe nichts ent&#x017F;cheiden. Ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;er ma&#x017F;&#x017F;en haben &#x017F;ie Recht, auf gewi&#x017F;&#x017F;e Wei&#x017F;e aber nicht. Die<lb/>
hier vorkommenden Fragen hat der weltberu&#x0364;hmte Herr <hi rendition="#aq">Thoma-<lb/>
&#x017F;ius</hi> <hi rendition="#fr">in &#x017F;einem Fu&#x0364;r&#x017F;ten-Recht in</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Theologi</hi></hi><hi rendition="#fr">&#x017F;chen Streit-Sachen</hi><lb/>
bereits ent&#x017F;chieden. Siehe hierbey die folgende Note.</note>. Allein ge&#x017F;etzt/ daß<lb/>
die&#x017F;e Meinung wegen der <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olutio</hi>ns-Formuln gegru&#x0364;n-<lb/>
det. Kan denn ein Fu&#x0364;r&#x017F;te nicht &#x017F;agen: Die&#x017F;es oder jenes<lb/>
&#x017F;oll in meinem Lande gelehret werden? Allerdings hat ein<lb/>
Fu&#x0364;r&#x017F;te die&#x017F;e Macht. Er zwinget niemand/ daß er dasje-<lb/>
nige/ was er vor wahr ha&#x0364;lt/ auch glauben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. Ein Fu&#x0364;r-<lb/>
&#x017F;te &#x017F;aget weiter nichts/ als: &#x017F;o und &#x017F;o &#x017F;oll in meinem Land<lb/>
o&#x0364;ffentlich gelehret werden <note xml:id="i64" next="#i65" place="foot" n="b)"><note place="left">Wird weiter<lb/>
erla&#x0364;utert.</note>Der Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Theodoricus</hi> hat gar wohl ge&#x017F;prochen: <hi rendition="#fr">Man ko&#x0364;n-<lb/>
te u&#x0364;ber die Religion nicht herr&#x017F;chen, noch jemand zwin-<lb/>
gen, daß er etwas glaube.</hi> <hi rendition="#aq">Religionem imperare non po&#x017F;-<lb/>
&#x017F;umus, quia nemo cogitur vt credat inuitus. Ca&#x017F;&#x017F;iodorus <hi rendition="#i">var-<lb/>
Lib.&#x2019; II. c. 27.</hi></hi> Allein es i&#x017F;t ein anders, <hi rendition="#fr">etwas o&#x0364;ffentlich lehren<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en;</hi> Ein anders, <hi rendition="#fr">einen Lehr-Satz denen Unterthanen<lb/>
durch Ge&#x017F;etze und Straffen aufzudringen.</hi> Das er&#x017F;tere hat<lb/>
kein anderes Ab&#x017F;ehen, als daß in denen o&#x0364;ffentlichen Ver&#x017F;amm-<lb/>
lungen nichts anders gelehret werde. Daß niemand zu einem<lb/>
gei&#x017F;tlichen Amt kommet, als der eben dergleichen lehren will.<lb/>
Das andere aber gehet weiter, und i&#x017F;t ein Gewi&#x017F;&#x017F;ens-Zwang.<lb/>
Ein Fu&#x0364;r&#x017F;te muß wegen der innerlichen Ruhe zum o&#x0364;fftern ent&#x017F;chei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">den,</fw></note>. Al&#x017F;o kan ein Landes-Herr<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gar</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[374/0393] III. Abth. II. Cap. Vom Recht eines Fuͤrſten logi behaupten: Die geiſtlichen haͤtten das Rechte Suͤn- de zu vergeben/ ſie koͤnten mit gutem Fug die gewoͤhnliche abſolutions-Formul ausſprechen; So wuͤrde man ſagen/ die Aenderung derſelben betraͤffe einen Lehr-Satz. Hier koͤnte kein Fuͤrſte etwas vorſchreiben a). Allein geſetzt/ daß dieſe Meinung wegen der abſolutions-Formuln gegruͤn- det. Kan denn ein Fuͤrſte nicht ſagen: Dieſes oder jenes ſoll in meinem Lande gelehret werden? Allerdings hat ein Fuͤrſte dieſe Macht. Er zwinget niemand/ daß er dasje- nige/ was er vor wahr haͤlt/ auch glauben muͤſſe. Ein Fuͤr- ſte ſaget weiter nichts/ als: ſo und ſo ſoll in meinem Land oͤffentlich gelehret werden b). Alſo kan ein Landes-Herr gar a) So viel beſcheiden ſich heute zu Tage verſchiedene Theologi, daß der Landes-Herr theologiſche Streit-Haͤndel entſcheiden koͤnne. Sie ſagen aber, daß dieſelbe entweder Lehr-Saͤtze oder Mittel- Dinge betraͤffen. Glaubens-Sachen giengen dem Landes-Herrn nichts an. Darum koͤnte auch derſelbe nichts entſcheiden. Ge- wiſſer maſſen haben ſie Recht, auf gewiſſe Weiſe aber nicht. Die hier vorkommenden Fragen hat der weltberuͤhmte Herr Thoma- ſius in ſeinem Fuͤrſten-Recht in Theologiſchen Streit-Sachen bereits entſchieden. Siehe hierbey die folgende Note. b) Der Koͤnig Theodoricus hat gar wohl geſprochen: Man koͤn- te uͤber die Religion nicht herrſchen, noch jemand zwin- gen, daß er etwas glaube. Religionem imperare non poſ- ſumus, quia nemo cogitur vt credat inuitus. Caſſiodorus var- Lib.’ II. c. 27. Allein es iſt ein anders, etwas oͤffentlich lehren laſſen; Ein anders, einen Lehr-Satz denen Unterthanen durch Geſetze und Straffen aufzudringen. Das erſtere hat kein anderes Abſehen, als daß in denen oͤffentlichen Verſamm- lungen nichts anders gelehret werde. Daß niemand zu einem geiſtlichen Amt kommet, als der eben dergleichen lehren will. Das andere aber gehet weiter, und iſt ein Gewiſſens-Zwang. Ein Fuͤrſte muß wegen der innerlichen Ruhe zum oͤfftern entſchei- den,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/393
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 374. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/393>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.