Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Beicht-Pfennig.

nen Liebesmahlen/ waren keine eigentliche Opffer, wie die
Lehrer des canonischen Rechts behaupten wollen. Es
waren gemeine Steuren/ so zu dem Unterhalt und Be-
sten der Armen gelieffert wurden c)/ wovon ich so gleich
noch eines und das andere erwehnen will.

§. VIII.

Der ersten Christen ihre Gemüther warenUrsach der
Liebesmah-
le.
durch die Einträchtigkeit und Liebe also mit einander ver-
knüpffet/ daß/ so bald einer gläubig worden/ Er nicht
mehr dafür gehalten/ als wenn er etwas eigenes hätte.
Hieraus entstunden nun auch diese heiligen Gastmahle, die
fast täglich zubereitet worden/ man erinnerte sich dabey
der Gnaden-Wohlthaten GOttes/ und bezeugte sein Ver-
gnügen darüber a). Diese innerste Liebe/ so sie unterein-

an-

c) Von diesen Gaben der Christen, redet Wilh. Caue in dem er-Cavei Mel-
nung.
sten Christenthum folgender massen, pag. 375. Ehe das A-
bendmahl ist ausgespendet worden, ist die Gewohnheit ge-
wesen, daß sie ihre Geschencke und Opffer dargebracht, ein
jeglicher nach seinem Vermögen, und zwar allezeit von den
ersten Früchten ihres Einkommens, welche von dem Prie-
ster auf den Altar und Tisch sind gelegt worden, in Mei-
nung, daß es keinem wohl anstünde, wenn er vor dem
HErrn leer und mit blossen Händen erschiene. Mit diesen
Worten giebet Cave zu verstehen, als hätten die Christen
mit solchen Gaben, mit denen Jüden einerley Meinung
gehabt, worinnen er aber gar sehr irret. Er fähret aber
ferner fort: Aus diesen Opffern nahmen sie vermuthlich
(oder sandten zum wenigsten ein und anders) zu den allge-
meinen Mahlzeiten, welche damahls allzeit bey Haltung
des Sacraments angestellet wurden, da Reiche und Arme
alle zusammen an einem Tisch mit einander speiseten. Die-
se Gastmahle nenneten sie Agapas oder Liebesmahle.

a) Jch ziehe die Worte Lucae Actor II. 46. seq. hieher. Und sie wa-Lucae Zellgniß
von solchen
Mahlen.
ren täglich und stets bey einander einmüthig im Tempel,
und brachen das Brod hin und her in Häusern. Nahmen

die

Beicht-Pfennig.

nen Liebesmahlen/ waren keine eigentliche Opffer, wie die
Lehrer des canoniſchen Rechts behaupten wollen. Es
waren gemeine Steuren/ ſo zu dem Unterhalt und Be-
ſten der Armen gelieffert wurden c)/ wovon ich ſo gleich
noch eines und das andere erwehnen will.

§. VIII.

Der erſten Chriſten ihre Gemuͤther warenUrſach der
Liebesmah-
le.
durch die Eintraͤchtigkeit und Liebe alſo mit einander ver-
knuͤpffet/ daß/ ſo bald einer glaͤubig worden/ Er nicht
mehr dafuͤr gehalten/ als wenn er etwas eigenes haͤtte.
Hieraus entſtunden nun auch dieſe heiligen Gaſtmahle, die
faſt taͤglich zubereitet worden/ man erinnerte ſich dabey
der Gnaden-Wohlthaten GOttes/ und bezeugte ſein Ver-
gnuͤgen daruͤber a). Dieſe innerſte Liebe/ ſo ſie unterein-

an-

c) Von dieſen Gaben der Chriſten, redet Wilh. Caue in dem er-Cavei Mel-
nung.
ſten Chriſtenthum folgender maſſen, pag. 375. Ehe das A-
bendmahl iſt ausgeſpendet worden, iſt die Gewohnheit ge-
weſen, daß ſie ihre Geſchencke und Opffer dargebracht, ein
jeglicher nach ſeinem Vermoͤgen, und zwar allezeit von den
erſten Fruͤchten ihres Einkommens, welche von dem Prie-
ſter auf den Altar und Tiſch ſind gelegt worden, in Mei-
nung, daß es keinem wohl anſtuͤnde, wenn er vor dem
HErrn leer und mit bloſſen Haͤnden erſchiene. Mit dieſen
Worten giebet Cave zu verſtehen, als haͤtten die Chriſten
mit ſolchen Gaben, mit denen Juͤden einerley Meinung
gehabt, worinnen er aber gar ſehr irret. Er faͤhret aber
ferner fort: Aus dieſen Opffern nahmen ſie vermuthlich
(oder ſandten zum wenigſten ein und anders) zu den allge-
meinen Mahlzeiten, welche damahls allzeit bey Haltung
des Sacraments angeſtellet wurden, da Reiche und Arme
alle zuſammen an einem Tiſch mit einander ſpeiſeten. Die-
ſe Gaſtmahle nenneten ſie Agapas oder Liebesmahle.

a) Jch ziehe die Worte Lucæ Actor II. 46. ſeq. hieher. Und ſie wa-Lucæ Zellgniß
von ſolchen
Mahlen.
ren taͤglich und ſtets bey einander einmuͤthig im Tempel,
und brachen das Brod hin und her in Haͤuſern. Nahmen

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0266" n="247"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Beicht-Pfennig.</hi></fw><lb/>
nen Liebesmahlen/ waren keine <hi rendition="#fr">eigentliche Opffer,</hi> wie die<lb/>
Lehrer des <hi rendition="#aq">canoni</hi>&#x017F;chen Rechts behaupten wollen. Es<lb/>
waren gemeine Steuren/ &#x017F;o zu dem Unterhalt und Be-<lb/>
&#x017F;ten der Armen gelieffert wurden <note place="foot" n="c)">Von die&#x017F;en Gaben der Chri&#x017F;ten, redet <hi rendition="#aq">Wilh. Caue</hi> <hi rendition="#fr">in dem er-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Cavei</hi> Mel-<lb/>
nung.</note><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ten Chri&#x017F;tenthum</hi> folgender ma&#x017F;&#x017F;en, <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">pag. 375.</hi></hi> <hi rendition="#fr">Ehe das A-<lb/>
bendmahl i&#x017F;t ausge&#x017F;pendet worden, i&#x017F;t die Gewohnheit ge-<lb/>
we&#x017F;en, daß &#x017F;ie ihre Ge&#x017F;chencke und Opffer dargebracht, ein<lb/>
jeglicher nach &#x017F;einem Vermo&#x0364;gen, und zwar allezeit von den<lb/>
er&#x017F;ten Fru&#x0364;chten ihres Einkommens, welche von dem Prie-<lb/>
&#x017F;ter auf den Altar und Ti&#x017F;ch &#x017F;ind gelegt worden, in Mei-<lb/>
nung, daß es keinem wohl an&#x017F;tu&#x0364;nde, wenn er vor dem<lb/>
HErrn leer und mit blo&#x017F;&#x017F;en Ha&#x0364;nden er&#x017F;chiene.</hi> Mit die&#x017F;en<lb/>
Worten giebet <hi rendition="#aq">Cave</hi> zu ver&#x017F;tehen, als ha&#x0364;tten die Chri&#x017F;ten<lb/>
mit &#x017F;olchen Gaben, mit denen Ju&#x0364;den einerley Meinung<lb/>
gehabt, worinnen er aber gar &#x017F;ehr irret. Er fa&#x0364;hret aber<lb/>
ferner fort: <hi rendition="#fr">Aus die&#x017F;en Opffern nahmen &#x017F;ie vermuthlich<lb/>
(oder &#x017F;andten zum wenig&#x017F;ten ein und anders) zu den allge-<lb/>
meinen Mahlzeiten, welche damahls allzeit bey Haltung<lb/>
des Sacraments ange&#x017F;tellet wurden, da Reiche und Arme<lb/>
alle zu&#x017F;ammen an einem Ti&#x017F;ch mit einander &#x017F;pei&#x017F;eten. Die-<lb/>
&#x017F;e Ga&#x017F;tmahle nenneten &#x017F;ie</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Agapas</hi></hi> <hi rendition="#fr">oder Liebesmahle.</hi></note>/ wovon ich &#x017F;o gleich<lb/>
noch eines und das andere erwehnen will.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. <hi rendition="#aq">VIII.</hi></head>
            <p>Der er&#x017F;ten Chri&#x017F;ten ihre Gemu&#x0364;ther waren<note place="right">Ur&#x017F;ach der<lb/>
Liebesmah-<lb/>
le.</note><lb/>
durch die Eintra&#x0364;chtigkeit und Liebe al&#x017F;o mit einander ver-<lb/>
knu&#x0364;pffet/ daß/ &#x017F;o bald einer gla&#x0364;ubig worden/ Er nicht<lb/>
mehr dafu&#x0364;r gehalten/ als wenn er etwas eigenes ha&#x0364;tte.<lb/>
Hieraus ent&#x017F;tunden nun auch die&#x017F;e <hi rendition="#fr">heiligen Ga&#x017F;tmahle,</hi> die<lb/>
fa&#x017F;t <hi rendition="#fr">ta&#x0364;glich</hi> zubereitet worden/ man erinnerte &#x017F;ich dabey<lb/>
der Gnaden-Wohlthaten GOttes/ und bezeugte &#x017F;ein Ver-<lb/>
gnu&#x0364;gen daru&#x0364;ber <note xml:id="h44" next="#h45" place="foot" n="a)">Jch ziehe die Worte <hi rendition="#aq">Lucæ <hi rendition="#i">Actor II. 46. &#x017F;eq.</hi></hi> hieher. <hi rendition="#fr">Und &#x017F;ie wa-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Lucæ</hi> Zellgniß<lb/>
von &#x017F;olchen<lb/>
Mahlen.</note><lb/><hi rendition="#fr">ren ta&#x0364;glich und &#x017F;tets bey einander einmu&#x0364;thig im Tempel,<lb/>
und brachen das Brod hin und her in Ha&#x0364;u&#x017F;ern. Nahmen</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">die</hi></fw></note>. Die&#x017F;e inner&#x017F;te Liebe/ &#x017F;o &#x017F;ie unterein-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">an-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[247/0266] Beicht-Pfennig. nen Liebesmahlen/ waren keine eigentliche Opffer, wie die Lehrer des canoniſchen Rechts behaupten wollen. Es waren gemeine Steuren/ ſo zu dem Unterhalt und Be- ſten der Armen gelieffert wurden c)/ wovon ich ſo gleich noch eines und das andere erwehnen will. §. VIII. Der erſten Chriſten ihre Gemuͤther waren durch die Eintraͤchtigkeit und Liebe alſo mit einander ver- knuͤpffet/ daß/ ſo bald einer glaͤubig worden/ Er nicht mehr dafuͤr gehalten/ als wenn er etwas eigenes haͤtte. Hieraus entſtunden nun auch dieſe heiligen Gaſtmahle, die faſt taͤglich zubereitet worden/ man erinnerte ſich dabey der Gnaden-Wohlthaten GOttes/ und bezeugte ſein Ver- gnuͤgen daruͤber a). Dieſe innerſte Liebe/ ſo ſie unterein- an- Urſach der Liebesmah- le. c) Von dieſen Gaben der Chriſten, redet Wilh. Caue in dem er- ſten Chriſtenthum folgender maſſen, pag. 375. Ehe das A- bendmahl iſt ausgeſpendet worden, iſt die Gewohnheit ge- weſen, daß ſie ihre Geſchencke und Opffer dargebracht, ein jeglicher nach ſeinem Vermoͤgen, und zwar allezeit von den erſten Fruͤchten ihres Einkommens, welche von dem Prie- ſter auf den Altar und Tiſch ſind gelegt worden, in Mei- nung, daß es keinem wohl anſtuͤnde, wenn er vor dem HErrn leer und mit bloſſen Haͤnden erſchiene. Mit dieſen Worten giebet Cave zu verſtehen, als haͤtten die Chriſten mit ſolchen Gaben, mit denen Juͤden einerley Meinung gehabt, worinnen er aber gar ſehr irret. Er faͤhret aber ferner fort: Aus dieſen Opffern nahmen ſie vermuthlich (oder ſandten zum wenigſten ein und anders) zu den allge- meinen Mahlzeiten, welche damahls allzeit bey Haltung des Sacraments angeſtellet wurden, da Reiche und Arme alle zuſammen an einem Tiſch mit einander ſpeiſeten. Die- ſe Gaſtmahle nenneten ſie Agapas oder Liebesmahle. a) Jch ziehe die Worte Lucæ Actor II. 46. ſeq. hieher. Und ſie wa- ren taͤglich und ſtets bey einander einmuͤthig im Tempel, und brachen das Brod hin und her in Haͤuſern. Nahmen die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/266
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 247. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/266>, abgerufen am 11.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.