Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abth. IV. Cap. Von Beybehaltung der Beicht-Stühle,

standen, daß unser heutiger Beicht-Stuhl, wo er auch schon
in rechtem Gebrauch stehet, dennoch keine göttliche Einsetzung,
sondern allein ein Kirchen-Gebrauch sey, davon die erste rein-
ste Christliche Kirche über etliche hundert Jahr nichts gewust.
Jch glaube auch/ daß gar offtermahl mehr Schaden aus de-
nen Beicht-Stühlen entstehet/ als Nutzen.

Nutzen der
Beicht-Stühle.

§. XXI.

Jch muß nun auch den Nutzen berühren/ der
durch den Gebrauch und Beybehaltung der Beichte sich ex-
seriren soll. Wenn ich die Sache genau erwäge/ so kan
ich mir nicht einbilden/ daß der Nutzen so groß und sonder-
lich ist/ als er insgemein gerühmet wird. Zwar weiß ich
allzuwohl/ warum einige die Beichte/ deren Mängel sie gar
wohl erkennen/ beybehalten wissen wollen. Jedoch die
Gründe/ so sie vorbringen/ sind von keiner sonderlichen Wich-
tigkeit a). Man überlege doch nur/ wie es mit dem beich-

ten

lution, so bey der alten Kirche statt hatte, ware eben also beschaffen.
Die Kirche verziehe das ihr zugefügte Unrecht, und vergabe die
Sünden keinesweges an GOttes statt, wie bereits gemeldet
worden.

a) Warum die
Beichte nütz-
lich seye und
beybehalten
werden soll?Ein ungenanter Autor, von dem rechten Gebrauch der privat-
Beicht und absolution erhebet zwar cap. 1. §. 3. den Nutzen solcher
Beicht und absolution gar sehr. Wenn ich aber seine vornehm-
ste Ursache betrachte, wärum so viel auf die Beichte zu halten, so
heist es: Man müsse die Beichte beybehalten, wegen der vie-
len Angefochtenen. Hierauf aber antworte ich: Wenn eine
solche Seele sich findet, die dafür hält, man könnte der Sünden
ohne Beichte nicht loß werden, so mag sich solche derselben bedie-
nen. Laß eine solche die absolution auf das wehmüthigste her-
ausbetteln. Sie kan dem Priester so lang und viel von ihrer See-
len-Kranckheit fürschwatzen, als sie immer will. Soll man aber
wegen solcher eintzelnen und vielleicht wenigen Personen das
Beicht-Joch allen und jeden, die sich Glieder der Kirche nennen,
aufbürden? Jch kan solches nicht begreiffen. Viele würden kei-

I. Abth. IV. Cap. Von Beybehaltung der Beicht-Stuͤhle,

ſtanden, daß unſer heutiger Beicht-Stuhl, wo er auch ſchon
in rechtem Gebrauch ſtehet, dennoch keine goͤttliche Einſetzung,
ſondern allein ein Kirchen-Gebrauch ſey, davon die erſte rein-
ſte Chriſtliche Kirche uͤber etliche hundert Jahr nichts gewuſt.
Jch glaube auch/ daß gar offtermahl mehr Schaden aus de-
nen Beicht-Stuͤhlen entſtehet/ als Nutzen.

Nutzen der
Beicht-Stuͤhle.

§. XXI.

Jch muß nun auch den Nutzen beruͤhren/ der
durch den Gebrauch und Beybehaltung der Beichte ſich ex-
ſeriren ſoll. Wenn ich die Sache genau erwaͤge/ ſo kan
ich mir nicht einbilden/ daß der Nutzen ſo groß und ſonder-
lich iſt/ als er insgemein geruͤhmet wird. Zwar weiß ich
allzuwohl/ warum einige die Beichte/ deren Maͤngel ſie gar
wohl erkennen/ beybehalten wiſſen wollen. Jedoch die
Gruͤnde/ ſo ſie vorbringen/ ſind von keiner ſonderlichen Wich-
tigkeit a). Man uͤberlege doch nur/ wie es mit dem beich-

ten

lution, ſo bey der alten Kirche ſtatt hatte, ware eben alſo beſchaffen.
Die Kirche verziehe das ihr zugefuͤgte Unrecht, und vergabe die
Suͤnden keinesweges an GOttes ſtatt, wie bereits gemeldet
worden.

a) Warum die
Beichte nuͤtz-
lich ſeye und
beybehalten
werden ſoll?Ein ungenanter Autor, von dem rechten Gebrauch der privat-
Beicht und abſolution erhebet zwar cap. 1. §. 3. den Nutzen ſolcher
Beicht und abſolution gar ſehr. Wenn ich aber ſeine vornehm-
ſte Urſache betrachte, waͤrum ſo viel auf die Beichte zu halten, ſo
heiſt es: Man muͤſſe die Beichte beybehalten, wegen der vie-
len Angefochtenen. Hierauf aber antworte ich: Wenn eine
ſolche Seele ſich findet, die dafuͤr haͤlt, man koͤnnte der Suͤnden
ohne Beichte nicht loß werden, ſo mag ſich ſolche derſelben bedie-
nen. Laß eine ſolche die abſolution auf das wehmuͤthigſte her-
ausbetteln. Sie kan dem Prieſter ſo lang und viel von ihrer See-
len-Kranckheit fuͤrſchwatzen, als ſie immer will. Soll man aber
wegen ſolcher eintzelnen und vielleicht wenigen Perſonen das
Beicht-Joch allen und jeden, die ſich Glieder der Kirche nennen,
aufbuͤrden? Jch kan ſolches nicht begreiffen. Viele wuͤrden kei-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0189" n="170"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">IV.</hi> Cap. Von Beybehaltung der Beicht-Stu&#x0364;hle,</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;tanden, daß un&#x017F;er heutiger Beicht-Stuhl, wo er auch &#x017F;chon<lb/>
in rechtem Gebrauch &#x017F;tehet, dennoch keine go&#x0364;ttliche Ein&#x017F;etzung,<lb/>
&#x017F;ondern allein ein Kirchen-Gebrauch &#x017F;ey, davon die er&#x017F;te rein-<lb/>
&#x017F;te Chri&#x017F;tliche Kirche u&#x0364;ber etliche hundert Jahr nichts gewu&#x017F;t.</hi><lb/>
Jch glaube auch/ daß gar offtermahl mehr Schaden aus de-<lb/>
nen Beicht-Stu&#x0364;hlen ent&#x017F;tehet/ als Nutzen.</p><lb/>
            <note place="left">Nutzen der<lb/><hi rendition="#g">Beicht-</hi>Stu&#x0364;hle.</note>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. <hi rendition="#aq">XXI.</hi></head>
            <p>Jch muß nun auch <hi rendition="#fr">den Nutzen</hi> beru&#x0364;hren/ der<lb/>
durch den Gebrauch und Beybehaltung der Beichte &#x017F;ich <hi rendition="#aq">ex-<lb/>
&#x017F;eriren</hi> &#x017F;oll. Wenn ich die Sache genau erwa&#x0364;ge/ &#x017F;o kan<lb/>
ich mir nicht einbilden/ daß der Nutzen &#x017F;o groß und &#x017F;onder-<lb/>
lich i&#x017F;t/ als er insgemein geru&#x0364;hmet wird. Zwar weiß ich<lb/>
allzuwohl/ warum einige die Beichte/ deren Ma&#x0364;ngel &#x017F;ie gar<lb/>
wohl erkennen/ beybehalten wi&#x017F;&#x017F;en wollen. Jedoch die<lb/>
Gru&#x0364;nde/ &#x017F;o &#x017F;ie vorbringen/ &#x017F;ind von keiner &#x017F;onderlichen Wich-<lb/>
tigkeit <note xml:id="g63" next="#g64" place="foot" n="a)"><note place="left">Warum die<lb/>
Beichte nu&#x0364;tz-<lb/>
lich &#x017F;eye und<lb/>
beybehalten<lb/>
werden &#x017F;oll?</note>Ein ungenanter <hi rendition="#aq">Autor,</hi><hi rendition="#fr">von dem rechten Gebrauch der</hi><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">privat-</hi></hi><lb/><hi rendition="#fr">Beicht und</hi><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ab&#x017F;olution</hi></hi> erhebet zwar <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">cap.</hi> 1.</hi> §. <hi rendition="#i">3.</hi> den <hi rendition="#fr">Nutzen</hi> &#x017F;olcher<lb/>
Beicht und <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> gar &#x017F;ehr. Wenn ich aber &#x017F;eine vornehm-<lb/>
&#x017F;te Ur&#x017F;ache betrachte, wa&#x0364;rum &#x017F;o viel auf die Beichte zu halten, &#x017F;o<lb/>
hei&#x017F;t es: <hi rendition="#fr">Man mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e die Beichte beybehalten, wegen der vie-<lb/>
len Angefochtenen.</hi> Hierauf aber antworte ich: Wenn eine<lb/>
&#x017F;olche Seele &#x017F;ich findet, die dafu&#x0364;r ha&#x0364;lt, man ko&#x0364;nnte der Su&#x0364;nden<lb/>
ohne Beichte nicht loß werden, &#x017F;o mag &#x017F;ich &#x017F;olche der&#x017F;elben bedie-<lb/>
nen. Laß eine &#x017F;olche die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> auf das wehmu&#x0364;thig&#x017F;te her-<lb/>
ausbetteln. Sie kan dem Prie&#x017F;ter &#x017F;o lang und viel von ihrer See-<lb/>
len-Kranckheit fu&#x0364;r&#x017F;chwatzen, als &#x017F;ie immer will. Soll man aber<lb/>
wegen &#x017F;olcher eintzelnen und vielleicht wenigen Per&#x017F;onen das<lb/>
Beicht-Joch allen und jeden, die &#x017F;ich Glieder der Kirche nennen,<lb/>
aufbu&#x0364;rden? Jch kan &#x017F;olches nicht begreiffen. Viele wu&#x0364;rden kei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ne</fw></note>. Man u&#x0364;berlege doch nur/ wie es mit dem beich-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ten</fw><lb/><note xml:id="g62" prev="#g61" place="foot" n="(a)"><hi rendition="#aq">lution,</hi> &#x017F;o bey der alten Kirche &#x017F;tatt hatte, ware eben al&#x017F;o be&#x017F;chaffen.<lb/>
Die Kirche verziehe das ihr zugefu&#x0364;gte Unrecht, und vergabe die<lb/>
Su&#x0364;nden keinesweges an <hi rendition="#fr">GOttes &#x017F;tatt,</hi> wie bereits gemeldet<lb/>
worden.</note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[170/0189] I. Abth. IV. Cap. Von Beybehaltung der Beicht-Stuͤhle, ſtanden, daß unſer heutiger Beicht-Stuhl, wo er auch ſchon in rechtem Gebrauch ſtehet, dennoch keine goͤttliche Einſetzung, ſondern allein ein Kirchen-Gebrauch ſey, davon die erſte rein- ſte Chriſtliche Kirche uͤber etliche hundert Jahr nichts gewuſt. Jch glaube auch/ daß gar offtermahl mehr Schaden aus de- nen Beicht-Stuͤhlen entſtehet/ als Nutzen. §. XXI. Jch muß nun auch den Nutzen beruͤhren/ der durch den Gebrauch und Beybehaltung der Beichte ſich ex- ſeriren ſoll. Wenn ich die Sache genau erwaͤge/ ſo kan ich mir nicht einbilden/ daß der Nutzen ſo groß und ſonder- lich iſt/ als er insgemein geruͤhmet wird. Zwar weiß ich allzuwohl/ warum einige die Beichte/ deren Maͤngel ſie gar wohl erkennen/ beybehalten wiſſen wollen. Jedoch die Gruͤnde/ ſo ſie vorbringen/ ſind von keiner ſonderlichen Wich- tigkeit a). Man uͤberlege doch nur/ wie es mit dem beich- ten (a) a) Ein ungenanter Autor, von dem rechten Gebrauch der privat- Beicht und abſolution erhebet zwar cap. 1. §. 3. den Nutzen ſolcher Beicht und abſolution gar ſehr. Wenn ich aber ſeine vornehm- ſte Urſache betrachte, waͤrum ſo viel auf die Beichte zu halten, ſo heiſt es: Man muͤſſe die Beichte beybehalten, wegen der vie- len Angefochtenen. Hierauf aber antworte ich: Wenn eine ſolche Seele ſich findet, die dafuͤr haͤlt, man koͤnnte der Suͤnden ohne Beichte nicht loß werden, ſo mag ſich ſolche derſelben bedie- nen. Laß eine ſolche die abſolution auf das wehmuͤthigſte her- ausbetteln. Sie kan dem Prieſter ſo lang und viel von ihrer See- len-Kranckheit fuͤrſchwatzen, als ſie immer will. Soll man aber wegen ſolcher eintzelnen und vielleicht wenigen Perſonen das Beicht-Joch allen und jeden, die ſich Glieder der Kirche nennen, aufbuͤrden? Jch kan ſolches nicht begreiffen. Viele wuͤrden kei- ne (a) lution, ſo bey der alten Kirche ſtatt hatte, ware eben alſo beſchaffen. Die Kirche verziehe das ihr zugefuͤgte Unrecht, und vergabe die Suͤnden keinesweges an GOttes ſtatt, wie bereits gemeldet worden.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/189
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/189>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.