mühle, und hundert Menschen flögen in die Luft: was hätt' ich denn verschuldet? Nichts, rein nichts!"
Gewiß, sagt' ich, aber eine unbesiegliche Trauer bliebe Ihnen doch zurück. Da über- haupt der Mensch nicht bloß groß wollen (was er je in der Minute ist, wo er will) sondern auch groß handeln will: so muß er durchaus noch auf etwas, was jenseits des Reichs der Absicht liegt, hinüberstreben; zwey gleich "reine Helden der Menschheit, wovon der eine im Kerker rasten muß, der andere ein weites Leben ausschaffen darf, würden den Unterschied ihrer äußeren Rollen wie einen zwischen Unglück und Glück empfinden. Kurz wir wollen wirklich etwas; wir wollen die Stadt Gottes nicht bloß bewohnen, sondern auch vergrößern. Nur dringen wir vor lauter Verboten selten zu den Geboten selber hindurch, und brauchen sechs Wochentage, um auf einem Sonntage anzulanden. O, was zu fliehen ist, weiß sogar der Teufel; aber was zu suchen ist, nur der Engel.
muͤhle, und hundert Menſchen floͤgen in die Luft: was haͤtt’ ich denn verſchuldet? Nichts, rein nichts!“
Gewiß, ſagt’ ich, aber eine unbeſiegliche Trauer bliebe Ihnen doch zuruͤck. Da uͤber- haupt der Menſch nicht bloß groß wollen (was er je in der Minute iſt, wo er will) ſondern auch groß handeln will: ſo muß er durchaus noch auf etwas, was jenſeits des Reichs der Abſicht liegt, hinuͤberſtreben; zwey gleich „reine Helden der Menſchheit, wovon der eine im Kerker raſten muß, der andere ein weites Leben ausſchaffen darf, wuͤrden den Unterſchied ihrer aͤußeren Rollen wie einen zwiſchen Ungluͤck und Gluͤck empfinden. Kurz wir wollen wirklich etwas; wir wollen die Stadt Gottes nicht bloß bewohnen, ſondern auch vergroͤßern. Nur dringen wir vor lauter Verboten ſelten zu den Geboten ſelber hindurch, und brauchen ſechs Wochentage, um auf einem Sonntage anzulanden. O, was zu fliehen iſt, weiß ſogar der Teufel; aber was zu ſuchen iſt, nur der Engel.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0226"n="220"/>
muͤhle, und hundert Menſchen floͤgen in die<lb/>
Luft: was haͤtt’ ich denn verſchuldet? Nichts,<lb/>
rein nichts!“</p><lb/><p>Gewiß, ſagt’ ich, aber eine unbeſiegliche<lb/>
Trauer bliebe Ihnen doch zuruͤck. Da uͤber-<lb/>
haupt der Menſch nicht bloß groß <hirendition="#g">wollen</hi><lb/>
(was er je in der Minute iſt, wo er will)<lb/>ſondern auch groß <hirendition="#g">handeln</hi> will: ſo muß er<lb/>
durchaus noch auf etwas, was jenſeits des<lb/>
Reichs der Abſicht liegt, hinuͤberſtreben; zwey<lb/>
gleich „reine Helden der Menſchheit, wovon<lb/>
der eine im Kerker raſten muß, der andere<lb/>
ein weites Leben ausſchaffen darf, wuͤrden den<lb/>
Unterſchied ihrer aͤußeren Rollen wie einen<lb/>
zwiſchen Ungluͤck und Gluͤck empfinden. Kurz<lb/>
wir wollen wirklich <hirendition="#g">etwas</hi>; wir wollen die<lb/>
Stadt Gottes nicht bloß bewohnen, ſondern<lb/>
auch vergroͤßern. Nur dringen wir vor lauter<lb/>
Verboten ſelten zu den Geboten ſelber hindurch,<lb/>
und brauchen ſechs Wochentage, um auf einem<lb/>
Sonntage anzulanden. O, was zu fliehen<lb/>
iſt, weiß ſogar der Teufel; aber was zu ſuchen<lb/>
iſt, nur der Engel.</p><lb/></div></div></body></text></TEI>
[220/0226]
muͤhle, und hundert Menſchen floͤgen in die
Luft: was haͤtt’ ich denn verſchuldet? Nichts,
rein nichts!“
Gewiß, ſagt’ ich, aber eine unbeſiegliche
Trauer bliebe Ihnen doch zuruͤck. Da uͤber-
haupt der Menſch nicht bloß groß wollen
(was er je in der Minute iſt, wo er will)
ſondern auch groß handeln will: ſo muß er
durchaus noch auf etwas, was jenſeits des
Reichs der Abſicht liegt, hinuͤberſtreben; zwey
gleich „reine Helden der Menſchheit, wovon
der eine im Kerker raſten muß, der andere
ein weites Leben ausſchaffen darf, wuͤrden den
Unterſchied ihrer aͤußeren Rollen wie einen
zwiſchen Ungluͤck und Gluͤck empfinden. Kurz
wir wollen wirklich etwas; wir wollen die
Stadt Gottes nicht bloß bewohnen, ſondern
auch vergroͤßern. Nur dringen wir vor lauter
Verboten ſelten zu den Geboten ſelber hindurch,
und brauchen ſechs Wochentage, um auf einem
Sonntage anzulanden. O, was zu fliehen
iſt, weiß ſogar der Teufel; aber was zu ſuchen
iſt, nur der Engel.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Jean Paul: D. Katzenbergers Badereise. Bd. 2. Heidelberg, 1809, S. 220. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/paul_katzenberger02_1809/226>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.