Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Dritter Theil der Persianischen

Schnackenköpffen/ bunten Steinichen/ Zihnern vnd Messingen Span-
gen am Halse bis vnter die Brüste herunter hangen hatten/ etwa mit
den Fingern die blosse Haut berühreten. Etliche nötigten vns gar in
jhre Häuser zukommen. Man sagte daß bey jhnen der Gebrauch/ das/
wenn Frembde den Weibern zuzusprechen kähmen/ die Männer sich
willig absonderten/ vnd die Gäste mit den Weibern handtiren liessen;
Wie sie dann auch des Tages über gar selten in den Häusern/ sondern
auff der Weyde bey jhrem Viehe/ in welchem jhre meiste Nahrung be-
stehet/ sich auffhalten. Die Weiber aber sollen gleichwol den Män-
nern Trewe seyn/ vnd sich mit keinem andern (wie sie sagten) Fleisch-
lich vermischen/ wie es dann einer von vnseren Krieges Officirern be-
zeugete. Dann als derselbe durch der jungen Weiber freundlichen Zu-
wincken vnd Reden bewogen sich zu jhnen ins Hauß zumachen/ vnd sie
ferner zu probiren durch Kopffwaschen vnd Nasethücher nehen zulas-
sen Gelegenheit gesuchet/ seynd sie zwar zu solchen Diensten willig ge-
Der Weiber
Trewe.wesen; Da man jhnen aber etwas ferners angemuhtet/ haben sie sich in
abschläglicher Antwort vernehmen lassen: Jhre Männer stelleten jh-
nen guten Glauben zu/ welchen sie auch vnverbrüchlich halten müsten/
im wiedrigen Fall würden sie/ wenn es außkähme/ weder von den
Männern/ noch der Gemeine gelitten. Sonst liessen sie ausserhalb den
Beyschlaff/ mit sich handeln/ wie man wolte/ darbey sie dann begierig
vnd nicht Schew waren/ Geschencke zufordern/ vnd zunehmen/ was
sie ertappen kunten. Kamen auch manchem in dem sie den Deutschen
Habit von aussen vnd innen besuchen vnd betasteten/ in die Schiebe-
säcke/ vnd namen dar auß was sie funden.

Wie wol die Männer nach art der Mahumedisten mehr als ein
Weib nehmen dürffen/ behelffen sieh doch die meisten nur mit einer.
Wenn der Mann ohne Kinder stirbet/ vnd lesset Brüder nach sich/
muß der älteste die Wittwe nehmen/ damit er seines Bruders Saamen
erwecke/ gleich auch der Mussal seines Bruders Wittwe bekam.

Der Circassen
Glaube.

Der Cyrcassen Glaube ist fast Heydnisch; Sie lassen sich zwar
beschneiden/ vnd gleuben einen Gott/ haben aber weder Schrifft/ Prie-
ster noch Kirchen/ thun zu gewissen zeiten jhre Opffer selbst/ sonderlich
auff Elias Tag/ Jtem wenn ein fürnehmer Mann stirbet/ kommen
Mann vnd Weibes Personen im Felde zusammen/ schlachten eine Ziege
Opffer der
Cyrcassen.zum Opffer/ vnd sollen/ wie man vns berichtete/ darbey eine seltzame/
närrische Probe zu erfahren/ ob das Thier zum Opffer tüchtig oder
nicht/ anstellen: nemblich sie schneiden partem genitalem ab/ werffen
es gegen die Wand oder Zaun/ bleibt es nicht hangen/ sondern fält als-
bald wider ab/ wird es zum Opffer vnwürdig erkennet/ muß alsdann
ein anders geschlachtet werden; bleibt es aber kleben/ so ist es zum Opfer
versehen. Alsdann wird das Fell abgezogen/ außgespannet vnd auff ei-
ne lange Stange gestecket. Für demselben verrichten sie das Opffer;
kochen/ braten vnd verzehren das Fleisch mit einander. Dann treten et-

liche

Dritter Theil der Perſianiſchen

Schnackenkoͤpffen/ bunten Steinichen/ Zihnern vñ Meſſingen Span-
gen am Halſe bis vnter die Bruͤſte herunter hangen hatten/ etwa mit
den Fingern die bloſſe Haut beruͤhreten. Etliche noͤtigten vns gar in
jhre Haͤuſer zukommen. Man ſagte daß bey jhnen der Gebrauch/ das/
wenn Frembde den Weibern zuzuſprechen kaͤhmen/ die Maͤnner ſich
willig abſonderten/ vnd die Gaͤſte mit den Weibern handtiren lieſſen;
Wie ſie dann auch des Tages uͤber gar ſelten in den Haͤuſern/ ſondern
auff der Weyde bey jhrem Viehe/ in welchem jhre meiſte Nahrung be-
ſtehet/ ſich auffhalten. Die Weiber aber ſollen gleichwol den Maͤn-
nern Trewe ſeyn/ vnd ſich mit keinem andern (wie ſie ſagten) Fleiſch-
lich vermiſchen/ wie es dann einer von vnſeren Krieges Officirern be-
zeugete. Dann als derſelbe durch der jungen Weiber freundlichen Zu-
wincken vnd Reden bewogen ſich zu jhnen ins Hauß zumachen/ vnd ſie
ferner zu probiren durch Kopffwaſchen vnd Naſethuͤcher nehen zulaſ-
ſen Gelegenheit geſuchet/ ſeynd ſie zwar zu ſolchen Dienſten willig ge-
Der Weiber
Trewe.weſen; Da man jhnen aber etwas ferners angemuhtet/ haben ſie ſich in
abſchlaͤglicher Antwort vernehmen laſſen: Jhre Maͤnner ſtelleten jh-
nen guten Glauben zu/ welchen ſie auch vnverbruͤchlich halten muͤſten/
im wiedrigen Fall wuͤrden ſie/ wenn es außkaͤhme/ weder von den
Maͤnnern/ noch der Gemeine gelitten. Sonſt lieſſen ſie auſſerhalb den
Beyſchlaff/ mit ſich handeln/ wie man wolte/ darbey ſie dann begierig
vnd nicht Schew waren/ Geſchencke zufordern/ vnd zunehmen/ was
ſie ertappen kunten. Kamen auch manchem in dem ſie den Deutſchen
Habit von auſſen vnd innen beſuchen vnd betaſteten/ in die Schiebe-
ſaͤcke/ vnd namen dar auß was ſie funden.

Wie wol die Maͤnner nach art der Mahumediſten mehr als ein
Weib nehmen duͤrffen/ behelffen ſieh doch die meiſten nur mit einer.
Wenn der Mann ohne Kinder ſtirbet/ vnd leſſet Bruͤder nach ſich/
muß der aͤlteſte die Wittwe nehmen/ damit er ſeines Bruders Saamen
erwecke/ gleich auch der Muſſal ſeines Bruders Wittwe bekam.

Deꝛ Ciꝛcaſſen
Glaube.

Der Cyrcaſſen Glaube iſt faſt Heydniſch; Sie laſſen ſich zwar
beſchneiden/ vnd gleuben einen Gott/ haben aber weder Schrifft/ Prie-
ſter noch Kirchen/ thun zu gewiſſen zeiten jhre Opffer ſelbſt/ ſonderlich
auff Elias Tag/ Jtem wenn ein fuͤrnehmer Mann ſtirbet/ kommen
Mann vnd Weibes Peꝛſonen im Felde zuſammen/ ſchlachten eine Ziege
Opffer der
Cyrcaſſen.zum Opffer/ vnd ſollen/ wie man vns berichtete/ darbey eine ſeltzame/
naͤrriſche Probe zu erfahren/ ob das Thier zum Opffer tuͤchtig oder
nicht/ anſtellen: nemblich ſie ſchneiden partem genitalem ab/ werffen
es gegen die Wand oder Zaun/ bleibt es nicht hangen/ ſondern faͤlt als-
bald wider ab/ wird es zum Opffer vnwuͤrdig erkennet/ muß alsdann
ein anders geſchlachtet werden; bleibt es aber kleben/ ſo iſt es zum Opfer
verſehen. Alsdann wird das Fell abgezogen/ außgeſpannet vnd auff ei-
ne lange Stange geſtecket. Fuͤr demſelben verrichten ſie das Opffer;
kochen/ braten vnd verzehren das Fleiſch mit einander. Dann treten et-

liche

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="1">
          <div n="2">
            <p><pb facs="#f0560" n="522[512]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Dritter Theil der Per&#x017F;iani&#x017F;chen</hi></fw><lb/>
Schnackenko&#x0364;pffen/ bunten Steinichen/ Zihnern vn&#x0303; Me&#x017F;&#x017F;ingen Span-<lb/>
gen am Hal&#x017F;e bis vnter die Bru&#x0364;&#x017F;te herunter hangen hatten/ etwa mit<lb/>
den Fingern die blo&#x017F;&#x017F;e Haut beru&#x0364;hreten. Etliche no&#x0364;tigten vns gar in<lb/>
jhre Ha&#x0364;u&#x017F;er zukommen. Man &#x017F;agte daß bey jhnen der Gebrauch/ das/<lb/>
wenn Frembde den Weibern zuzu&#x017F;prechen ka&#x0364;hmen/ die Ma&#x0364;nner &#x017F;ich<lb/>
willig ab&#x017F;onderten/ vnd die Ga&#x0364;&#x017F;te mit den Weibern handtiren lie&#x017F;&#x017F;en;<lb/>
Wie &#x017F;ie dann auch des Tages u&#x0364;ber gar &#x017F;elten in den Ha&#x0364;u&#x017F;ern/ &#x017F;ondern<lb/>
auff der Weyde bey jhrem Viehe/ in welchem jhre mei&#x017F;te Nahrung be-<lb/>
&#x017F;tehet/ &#x017F;ich auffhalten. Die Weiber aber &#x017F;ollen gleichwol den Ma&#x0364;n-<lb/>
nern Trewe &#x017F;eyn/ vnd &#x017F;ich mit keinem andern (wie &#x017F;ie &#x017F;agten) Flei&#x017F;ch-<lb/>
lich vermi&#x017F;chen/ wie es dann einer von vn&#x017F;eren Krieges Officirern be-<lb/>
zeugete. Dann als der&#x017F;elbe durch der jungen Weiber freundlichen Zu-<lb/>
wincken vnd Reden bewogen &#x017F;ich zu jhnen ins Hauß zumachen/ vnd &#x017F;ie<lb/>
ferner zu probiren durch Kopffwa&#x017F;chen vnd Na&#x017F;ethu&#x0364;cher nehen zula&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Gelegenheit ge&#x017F;uchet/ &#x017F;eynd &#x017F;ie zwar zu &#x017F;olchen Dien&#x017F;ten willig ge-<lb/><note place="left">Der Weiber<lb/>
Trewe.</note>we&#x017F;en; Da man jhnen aber etwas ferners angemuhtet/ haben &#x017F;ie &#x017F;ich in<lb/>
ab&#x017F;chla&#x0364;glicher Antwort vernehmen la&#x017F;&#x017F;en: Jhre Ma&#x0364;nner &#x017F;telleten jh-<lb/>
nen guten Glauben zu/ welchen &#x017F;ie auch vnverbru&#x0364;chlich halten mu&#x0364;&#x017F;ten/<lb/>
im wiedrigen Fall wu&#x0364;rden &#x017F;ie/ <hi rendition="#fr">wenn es außka&#x0364;hme/</hi> weder von den<lb/>
Ma&#x0364;nnern/ noch der Gemeine gelitten. Son&#x017F;t lie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie au&#x017F;&#x017F;erhalb den<lb/>
Bey&#x017F;chlaff/ mit &#x017F;ich handeln/ wie man wolte/ darbey &#x017F;ie dann begierig<lb/>
vnd nicht Schew waren/ Ge&#x017F;chencke zufordern/ vnd zunehmen/ was<lb/>
&#x017F;ie ertappen kunten. Kamen auch manchem in dem &#x017F;ie den Deut&#x017F;chen<lb/>
Habit von au&#x017F;&#x017F;en vnd innen be&#x017F;uchen vnd beta&#x017F;teten/ in die Schiebe-<lb/>
&#x017F;a&#x0364;cke/ vnd namen dar auß was &#x017F;ie funden.</p><lb/>
            <p>Wie wol die Ma&#x0364;nner nach art der Mahumedi&#x017F;ten mehr als ein<lb/>
Weib nehmen du&#x0364;rffen/ behelffen &#x017F;ieh doch die mei&#x017F;ten nur mit einer.<lb/>
Wenn der Mann ohne Kinder &#x017F;tirbet/ vnd le&#x017F;&#x017F;et Bru&#x0364;der nach &#x017F;ich/<lb/>
muß der a&#x0364;lte&#x017F;te die Wittwe nehmen/ damit er &#x017F;eines Bruders Saamen<lb/>
erwecke/ gleich auch der Mu&#x017F;&#x017F;al &#x017F;eines Bruders Wittwe bekam.</p><lb/>
            <note place="left">De&#xA75B; Ci&#xA75B;ca&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Glaube.</note>
            <p>Der Cyrca&#x017F;&#x017F;en Glaube i&#x017F;t fa&#x017F;t Heydni&#x017F;ch; Sie la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich zwar<lb/>
be&#x017F;chneiden/ vnd gleuben einen Gott/ haben aber weder Schrifft/ Prie-<lb/>
&#x017F;ter noch Kirchen/ thun zu gewi&#x017F;&#x017F;en zeiten jhre Opffer &#x017F;elb&#x017F;t/ &#x017F;onderlich<lb/>
auff Elias Tag/ Jtem wenn ein fu&#x0364;rnehmer Mann &#x017F;tirbet/ kommen<lb/>
Mann vnd Weibes Pe&#xA75B;&#x017F;onen im Felde zu&#x017F;ammen/ &#x017F;chlachten eine Ziege<lb/><note place="left">Opffer der<lb/>
Cyrca&#x017F;&#x017F;en.</note>zum Opffer/ vnd &#x017F;ollen/ wie man vns berichtete/ darbey eine &#x017F;eltzame/<lb/>
na&#x0364;rri&#x017F;che Probe zu erfahren/ ob das Thier zum Opffer tu&#x0364;chtig oder<lb/>
nicht/ an&#x017F;tellen: nemblich &#x017F;ie &#x017F;chneiden <hi rendition="#aq">partem genitalem</hi> ab/ werffen<lb/>
es gegen die Wand oder Zaun/ bleibt es nicht hangen/ &#x017F;ondern fa&#x0364;lt als-<lb/>
bald wider ab/ wird es zum Opffer vnwu&#x0364;rdig erkennet/ muß alsdann<lb/>
ein anders ge&#x017F;chlachtet werden; bleibt es aber kleben/ &#x017F;o i&#x017F;t es zum Opfer<lb/>
ver&#x017F;ehen. Alsdann wird das Fell abgezogen/ außge&#x017F;pannet vnd auff ei-<lb/>
ne lange Stange ge&#x017F;tecket. Fu&#x0364;r dem&#x017F;elben verrichten &#x017F;ie das Opffer;<lb/>
kochen/ braten vnd verzehren das Flei&#x017F;ch mit einander. Dann treten et-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">liche</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[522[512]/0560] Dritter Theil der Perſianiſchen Schnackenkoͤpffen/ bunten Steinichen/ Zihnern vñ Meſſingen Span- gen am Halſe bis vnter die Bruͤſte herunter hangen hatten/ etwa mit den Fingern die bloſſe Haut beruͤhreten. Etliche noͤtigten vns gar in jhre Haͤuſer zukommen. Man ſagte daß bey jhnen der Gebrauch/ das/ wenn Frembde den Weibern zuzuſprechen kaͤhmen/ die Maͤnner ſich willig abſonderten/ vnd die Gaͤſte mit den Weibern handtiren lieſſen; Wie ſie dann auch des Tages uͤber gar ſelten in den Haͤuſern/ ſondern auff der Weyde bey jhrem Viehe/ in welchem jhre meiſte Nahrung be- ſtehet/ ſich auffhalten. Die Weiber aber ſollen gleichwol den Maͤn- nern Trewe ſeyn/ vnd ſich mit keinem andern (wie ſie ſagten) Fleiſch- lich vermiſchen/ wie es dann einer von vnſeren Krieges Officirern be- zeugete. Dann als derſelbe durch der jungen Weiber freundlichen Zu- wincken vnd Reden bewogen ſich zu jhnen ins Hauß zumachen/ vnd ſie ferner zu probiren durch Kopffwaſchen vnd Naſethuͤcher nehen zulaſ- ſen Gelegenheit geſuchet/ ſeynd ſie zwar zu ſolchen Dienſten willig ge- weſen; Da man jhnen aber etwas ferners angemuhtet/ haben ſie ſich in abſchlaͤglicher Antwort vernehmen laſſen: Jhre Maͤnner ſtelleten jh- nen guten Glauben zu/ welchen ſie auch vnverbruͤchlich halten muͤſten/ im wiedrigen Fall wuͤrden ſie/ wenn es außkaͤhme/ weder von den Maͤnnern/ noch der Gemeine gelitten. Sonſt lieſſen ſie auſſerhalb den Beyſchlaff/ mit ſich handeln/ wie man wolte/ darbey ſie dann begierig vnd nicht Schew waren/ Geſchencke zufordern/ vnd zunehmen/ was ſie ertappen kunten. Kamen auch manchem in dem ſie den Deutſchen Habit von auſſen vnd innen beſuchen vnd betaſteten/ in die Schiebe- ſaͤcke/ vnd namen dar auß was ſie funden. Der Weiber Trewe. Wie wol die Maͤnner nach art der Mahumediſten mehr als ein Weib nehmen duͤrffen/ behelffen ſieh doch die meiſten nur mit einer. Wenn der Mann ohne Kinder ſtirbet/ vnd leſſet Bruͤder nach ſich/ muß der aͤlteſte die Wittwe nehmen/ damit er ſeines Bruders Saamen erwecke/ gleich auch der Muſſal ſeines Bruders Wittwe bekam. Der Cyrcaſſen Glaube iſt faſt Heydniſch; Sie laſſen ſich zwar beſchneiden/ vnd gleuben einen Gott/ haben aber weder Schrifft/ Prie- ſter noch Kirchen/ thun zu gewiſſen zeiten jhre Opffer ſelbſt/ ſonderlich auff Elias Tag/ Jtem wenn ein fuͤrnehmer Mann ſtirbet/ kommen Mann vnd Weibes Peꝛſonen im Felde zuſammen/ ſchlachten eine Ziege zum Opffer/ vnd ſollen/ wie man vns berichtete/ darbey eine ſeltzame/ naͤrriſche Probe zu erfahren/ ob das Thier zum Opffer tuͤchtig oder nicht/ anſtellen: nemblich ſie ſchneiden partem genitalem ab/ werffen es gegen die Wand oder Zaun/ bleibt es nicht hangen/ ſondern faͤlt als- bald wider ab/ wird es zum Opffer vnwuͤrdig erkennet/ muß alsdann ein anders geſchlachtet werden; bleibt es aber kleben/ ſo iſt es zum Opfer verſehen. Alsdann wird das Fell abgezogen/ außgeſpannet vnd auff ei- ne lange Stange geſtecket. Fuͤr demſelben verrichten ſie das Opffer; kochen/ braten vnd verzehren das Fleiſch mit einander. Dann treten et- liche Opffer der Cyrcaſſen.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/560
Zitationshilfe:	Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 522[512]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/560>, abgerufen am 27.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.