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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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Reise Beschreibung.
zween dem Verbrecher die Füsse mit einem Rimen an einen Stecken
binden/ vnd dem Praeceptori fürhalten/ welcher etliche starcke Schlege
auff die Fußsolen thut.

Jhr Glaube ist Mahumetisch/ sie haben den Alcoran so wol alsDer Perser
Glaube.
die Türcken/ aber mit diesem Vnterscheid. Weil der Alcoran in vie-
len Stücken dunckel vnd schwer zu verstehen/ haben sich jhrer zwene/
nemblich Tzafar Saduk, einer von den Nachkommen Aly, vnd dann
Hanife, so des Aaly discipul sol gewesen seyn/ darüber gemachet/ vndHeissen Ha-
dis quod &
sabulam si-
gnificat.
denselben in vnterschiedlichen ja offt wiederwertigen Meinungen er-
kläret/ vnd die kurtz angedeutete Historien verlängert. Die Perser fol-
gen des Tzafars, die Türcken aber Hanife Erklärung. Sonst dispu-
tiren sie auch; welchem die erste Succeßion nach dem Mahumed imVnterscheid
der Persischen
vnd Türckis:
Glaubens.
Califatu gebüret hätte. Die Türcken sagen: dem Abubeker Mahu-
meds Schwigervatern/ Omar vnd Osman, wie sie auch nacheinander
gefolget seynd. Die Perser aber dem Aaly, als Mahumeds Schwi-
ger-Sohn/ welchem das Regiment vom Mahumed im Testamente
were vermachet worden. Er aber hette erst/ nachdem diese 3. gestorben/
darzu gelangen können. Vnd was der Dinge mehr seynd.

Sie gleuben einen Gott/ der die Welt erschaffen hat/ aber nicht
3. Personen in der einigen Gottheit. Sagen/ das Christus zwar ein
grosser Prophete/ aber nicht Gottes Sohn gewesen sey. Gott hette
keine Frawe/ darumb könte Er auch keinen Sohn zeugen. Dann sie
keine andere/ als natürliche Geburt zugeben wollen. Sie halten dar-
für das Gott/ wie auch die H. Engel vnd Teuffel/ als die Menschen
Leiber haben. Dann Aaly habe einsmals einen Teuffel mit seinemAaly einen
Teuffel vmb-
brache.
Sebel niedergehawen vnd vmbgebracht. Jtem das die Engel sündi-
gen/ vnd die Teuffel sich bekeren können/ wie denn ein Teuffel sich sol
bekehret/ vnd den Mahumetischen Glauben angenommen haben.
Von Erschaffung der Welt/ Jüngstem Gerichte/ Paradis vnd Ewi-
gen Leben/ Jtem von zweyen Engeln Harut vnd Marut, welche den
König Salomon haben wollen zum Hanrey machen/ vnd dergleichen/
haben sie viel seltzame/ vngereimbte vnd lächerliche Fabeln/ Worvon
an einem andern Orthe.

Jhren Feyrtag halten sie am Freytage/ damit sie sich von den Jü-Feyrtag.
den vnd Christen absondern. Sie thun keine Predigten/ gehen nur in die
Mestzid zubeten. Jhr Gebet verrichten sie mit gewaschenen/ vnd auff-
gestreufften Armen/ sich gegen den Mittag kerende. Vnd weil sie keine
Glocken haben/ muß einer oben auff der Kirchen stehen/ vnd das Volck
zum Gebet ruffen vnd selber beten: Jtem den Aaly vnd dessen Getrewe
Selig preisen/ Abubeker aber/ sampt seiaen Anhang verfluchen.
Sie haben neben dem Mahumed jhren grösten Propheten/ 12. Imam
oder grosse Heiligen/ welche/ wie sie meinen/ mit göttlicher Krafft be-
gabet/ grosse Wunderzeichen sollen gethan haben; Vnd seynd Aaly

sampt

Reiſe Beſchreibung.
zween dem Verbrecher die Fuͤſſe mit einem Rimen an einen Stecken
binden/ vnd dem Præceptori fuͤrhalten/ welcher etliche ſtarcke Schlege
auff die Fußſolen thut.

Jhr Glaube iſt Mahumetiſch/ ſie haben den Alcoran ſo wol alsDer Perſer
Glaube.
die Tuͤrcken/ aber mit dieſem Vnterſcheid. Weil der Alcoran in vie-
len Stuͤcken dunckel vnd ſchwer zu verſtehen/ haben ſich jhrer zwene/
nemblich Tzafar Saduk, einer von den Nachkommen Aly, vnd dann
Hanife, ſo des Aaly diſcipul ſol geweſen ſeyn/ daruͤber gemachet/ vndHeiſſen Ha-
dis quod &
ſabulam ſi-
gnificat.
denſelben in vnterſchiedlichen ja offt wiederwertigen Meinungen er-
klaͤret/ vnd die kurtz angedeutete Hiſtorien verlaͤngert. Die Perſer fol-
gen des Tzafars, die Tuͤrcken aber Hanife Erklaͤrung. Sonſt diſpu-
tiren ſie auch; welchem die erſte Succeßion nach dem Mahumed imVnterſcheid
der Peꝛſiſchen
vnd Tuͤrckiſ:
Glaubens.
Califatu gebuͤret haͤtte. Die Tuͤrcken ſagen: dem Abubeker Mahu-
meds Schwigervatern/ Omar vnd Osman, wie ſie auch nacheinander
gefolget ſeynd. Die Perſer aber dem Aaly, als Mahumeds Schwi-
ger-Sohn/ welchem das Regiment vom Mahumed im Teſtamente
were vermachet worden. Er aber hette erſt/ nachdem dieſe 3. geſtorben/
darzu gelangen koͤnnen. Vnd was der Dinge mehr ſeynd.

Sie gleuben einen Gott/ der die Welt erſchaffen hat/ aber nicht
3. Perſonen in der einigen Gottheit. Sagen/ das Chriſtus zwar ein
groſſer Prophete/ aber nicht Gottes Sohn geweſen ſey. Gott hette
keine Frawe/ darumb koͤnte Er auch keinen Sohn zeugen. Dann ſie
keine andere/ als natuͤrliche Geburt zugeben wollen. Sie halten dar-
fuͤr das Gott/ wie auch die H. Engel vnd Teuffel/ als die Menſchen
Leiber haben. Dann Aaly habe einsmals einen Teuffel mit ſeinemAaly einen
Teuffel vmb-
brache.
Sebel niedergehawen vnd vmbgebracht. Jtem das die Engel ſuͤndi-
gen/ vnd die Teuffel ſich bekeren koͤnnen/ wie denn ein Teuffel ſich ſol
bekehret/ vnd den Mahumetiſchen Glauben angenommen haben.
Von Erſchaffung der Welt/ Juͤngſtem Gerichte/ Paradis vnd Ewi-
gen Leben/ Jtem von zweyen Engeln Harut vnd Marut, welche den
Koͤnig Salomon haben wollen zum Hanrey machen/ vnd dergleichen/
haben ſie viel ſeltzame/ vngereimbte vnd laͤcherliche Fabeln/ Worvon
an einem andern Orthe.

Jhren Feyrtag halten ſie am Freytage/ damit ſie ſich von den Juͤ-Feyrtag.
den vnd Chriſten abſondern. Sie thun keine Predigten/ gehen nur in die
Mestzid zubeten. Jhr Gebet verrichten ſie mit gewaſchenen/ vnd auff-
geſtreufften Armen/ ſich gegen den Mittag kerende. Vnd weil ſie keine
Glocken haben/ muß einer oben auff der Kirchen ſtehen/ vnd das Volck
zum Gebet ruffen vnd ſelber beten: Jtem den Aaly vnd deſſen Getrewe
Selig preiſen/ Abubeker aber/ ſampt ſeiaen Anhang verfluchen.
Sie haben neben dem Mahumed jhren groͤſten Propheten/ 12. Imam
oder groſſe Heiligen/ welche/ wie ſie meinen/ mit goͤttlicher Krafft be-
gabet/ groſſe Wunderzeichen ſollen gethan haben; Vnd ſeynd Aaly

ſampt
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[465[455]/0503] Reiſe Beſchreibung. zween dem Verbrecher die Fuͤſſe mit einem Rimen an einen Stecken binden/ vnd dem Præceptori fuͤrhalten/ welcher etliche ſtarcke Schlege auff die Fußſolen thut. Jhr Glaube iſt Mahumetiſch/ ſie haben den Alcoran ſo wol als die Tuͤrcken/ aber mit dieſem Vnterſcheid. Weil der Alcoran in vie- len Stuͤcken dunckel vnd ſchwer zu verſtehen/ haben ſich jhrer zwene/ nemblich Tzafar Saduk, einer von den Nachkommen Aly, vnd dann Hanife, ſo des Aaly diſcipul ſol geweſen ſeyn/ daruͤber gemachet/ vnd denſelben in vnterſchiedlichen ja offt wiederwertigen Meinungen er- klaͤret/ vnd die kurtz angedeutete Hiſtorien verlaͤngert. Die Perſer fol- gen des Tzafars, die Tuͤrcken aber Hanife Erklaͤrung. Sonſt diſpu- tiren ſie auch; welchem die erſte Succeßion nach dem Mahumed im Califatu gebuͤret haͤtte. Die Tuͤrcken ſagen: dem Abubeker Mahu- meds Schwigervatern/ Omar vnd Osman, wie ſie auch nacheinander gefolget ſeynd. Die Perſer aber dem Aaly, als Mahumeds Schwi- ger-Sohn/ welchem das Regiment vom Mahumed im Teſtamente were vermachet worden. Er aber hette erſt/ nachdem dieſe 3. geſtorben/ darzu gelangen koͤnnen. Vnd was der Dinge mehr ſeynd. Der Perſer Glaube. Heiſſen Ha- dis quod & ſabulam ſi- gnificat. Vnterſcheid der Peꝛſiſchen vnd Tuͤrckiſ: Glaubens. Sie gleuben einen Gott/ der die Welt erſchaffen hat/ aber nicht 3. Perſonen in der einigen Gottheit. Sagen/ das Chriſtus zwar ein groſſer Prophete/ aber nicht Gottes Sohn geweſen ſey. Gott hette keine Frawe/ darumb koͤnte Er auch keinen Sohn zeugen. Dann ſie keine andere/ als natuͤrliche Geburt zugeben wollen. Sie halten dar- fuͤr das Gott/ wie auch die H. Engel vnd Teuffel/ als die Menſchen Leiber haben. Dann Aaly habe einsmals einen Teuffel mit ſeinem Sebel niedergehawen vnd vmbgebracht. Jtem das die Engel ſuͤndi- gen/ vnd die Teuffel ſich bekeren koͤnnen/ wie denn ein Teuffel ſich ſol bekehret/ vnd den Mahumetiſchen Glauben angenommen haben. Von Erſchaffung der Welt/ Juͤngſtem Gerichte/ Paradis vnd Ewi- gen Leben/ Jtem von zweyen Engeln Harut vnd Marut, welche den Koͤnig Salomon haben wollen zum Hanrey machen/ vnd dergleichen/ haben ſie viel ſeltzame/ vngereimbte vnd laͤcherliche Fabeln/ Worvon an einem andern Orthe. Aaly einen Teuffel vmb- brache. Jhren Feyrtag halten ſie am Freytage/ damit ſie ſich von den Juͤ- den vnd Chriſten abſondern. Sie thun keine Predigten/ gehen nur in die Mestzid zubeten. Jhr Gebet verrichten ſie mit gewaſchenen/ vnd auff- geſtreufften Armen/ ſich gegen den Mittag kerende. Vnd weil ſie keine Glocken haben/ muß einer oben auff der Kirchen ſtehen/ vnd das Volck zum Gebet ruffen vnd ſelber beten: Jtem den Aaly vnd deſſen Getrewe Selig preiſen/ Abubeker aber/ ſampt ſeiaen Anhang verfluchen. Sie haben neben dem Mahumed jhren groͤſten Propheten/ 12. Imam oder groſſe Heiligen/ welche/ wie ſie meinen/ mit goͤttlicher Krafft be- gabet/ groſſe Wunderzeichen ſollen gethan haben; Vnd ſeynd Aaly ſampt Feyrtag.

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Zitationshilfe: Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 465[455]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/503>, abgerufen am 22.11.2024.