Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ander Theil der Persianischen

Zeit lag ein Sulthan/ welcher beym König in Vngnaden war/ vnd
sich seines Lebens befürchtete/ mit den Seinen im selben Garten vnter
Zelten. Sonst ist auch auff der andern seiten des Maidans in einer
absonderlichen Gasse ein ander Freyhauß/ Tschehil Sütun genant/
bekömpt den Namen von 40. Balcken. Dann daselbst eine Mestzid,
hat in der mitten eine dicke Seule/ auff welcher 40. Balcken zusammen
schiessende ruhen/ vnd die Decke der Kirchen tragen. Zu dieser Kirchen
seynd die Perser heuffig gelauffen als Tamerlanus seine Rebellen straf-
fen wollen. Er hat aber nur die Kirch/ vnd die darinnen gewesen/
verschonet/ vnd die andern auff dem Kirchhoffe vnd neben Gebäwen/
alle nieder sebeln vnnd den Hoff herumb einreissen lassen. Schach
Ismael aber hat selbiges Gebäw wider ergäntzet/ vnd selbigen Ort zu
einem Asylo gemachet.

Am Südertheil des Maidans ist die überauß grosse prächtige
vnd köstliche Kirche/ so Schach Abas zubawen angefangen/ auch fast
vollendet hatte; Schach Sefi ließ zu vnser Zeit nur noch eine Wand mit
etlichen Marmelsteinen Taffeln bekleiden. Sie ist gewidmet dem letz-
ten jhrer 12. Imam Mehedi, welcher bey Kufa in eine Grube soll ge-
gangen seyn/ wird/ wenns Zeit ist/ wider kommen/ auff Aaly Pferd
Düldül herumb reiten/ vnd die gantze Welt zum Alcoran bekehren.
Mestzid Me-
hedi Sahe-
beseman.Worvon bey Beschreibung jhrer Religion mit mehrern sol berichtet
werden. Daher wird sie genant Mestzid Mehedi Sahebeseman.
Man gehet vom Maidan zu derselben erst über ein mit grossen Qua-
dersteinen auffgesetztes Pflaster/ auff welchem ein grosser Viereckter
Haws oder Cisterne/ zum waschen derer/ die Beten gehen wollen.
Hinter diesem Baum kömpt man wider 2. Stuffen höher auff einen
engeren Platz/ vnd dann aber eine Stuffe biß zur Kirchen. Die über-
sten Stuffen seynd zwar von Marmor/ Daß aber wie Johannes De-
laet auß relation Nic. Hemmio setzet/ 13. Stuffen auß einem Mar-
melstein gehawen zur selben Mestzid hinauff gehen sollen/ habe ich
nicht sehen können. Die Pforte ist auß fein außgehawenem Marmor
Pag. 353.auffgesetzet/ vnd so hoch als die zu Solthanie an der Meschaich Cho-
dabende. Die Thür so auff beyden seiten in starcken Angeln gehet/
ist mit dickem silbern Blech/ vnd an etlichen Orten vergüldet/ überzo-
gen. Wenn man durch die Pforte kömpt/ seynd auff beyden seiten
hoch gewölbete breite Gallerien/ vnten mit Matten beleget/ auff wel-
chen sie stehend/ kniehend vnd liegend beten. Diese Gallerien gehen
rund vmb einen grossen Hejat oder Hoff/ in dero mitte abermal ein
grosser 8eckter Brunn oder Cisterne. Oben über den grossen Galle-
rien seynd andere kleinere/ gegen dem Hoff mit Marmelsteinen vnd
mit Gold gezierten Seulen besetzet. Wenn man über den Platz gehet/
kömpt man hinten zu der Hauptkirchen/ woselbst der Meherab vnd
Cathib oder Altar vnd Cantzel anzutreffen. Der Eingang ist ein
gewölbeter Schwibogen so hoch/ daß man sich darüber verwun-

dern

Ander Theil der Perſianiſchen

Zeit lag ein Sulthan/ welcher beym Koͤnig in Vngnaden war/ vnd
ſich ſeines Lebens befuͤrchtete/ mit den Seinen im ſelben Garten vnter
Zelten. Sonſt iſt auch auff der andern ſeiten des Maidans in einer
abſonderlichen Gaſſe ein ander Freyhauß/ Tschehil Sütun genant/
bekoͤmpt den Namen von 40. Balcken. Dann daſelbſt eine Mestzid,
hat in der mitten eine dicke Seule/ auff welcher 40. Balcken zuſammen
ſchieſſende ruhen/ vnd die Decke der Kirchen tragen. Zu dieſer Kirchen
ſeynd die Perſer heuffig gelauffen als Tamerlanus ſeine Rebellen ſtraf-
fen wollen. Er hat aber nur die Kirch/ vnd die darinnen geweſen/
verſchonet/ vnd die andern auff dem Kirchhoffe vnd neben Gebaͤwen/
alle nieder ſebeln vnnd den Hoff herumb einreiſſen laſſen. Schach
Ismael aber hat ſelbiges Gebaͤw wider ergaͤntzet/ vnd ſelbigen Ort zu
einem Aſylo gemachet.

Am Suͤdertheil des Maidans iſt die uͤberauß groſſe praͤchtige
vnd koͤſtliche Kirche/ ſo Schach Abas zubawen angefangen/ auch faſt
vollendet hatte; Schach Sefi ließ zu vnſer Zeit nur noch eine Wand mit
etlichen Marmelſteinen Taffeln bekleiden. Sie iſt gewidmet dem letz-
ten jhrer 12. Imam Mehedi, welcher bey Kufa in eine Grube ſoll ge-
gangen ſeyn/ wird/ wenns Zeit iſt/ wider kommen/ auff Aaly Pferd
Düldül herumb reiten/ vnd die gantze Welt zum Alcoran bekehren.
Mestzid Me-
hedi Sahe-
beſemân.Worvon bey Beſchreibung jhrer Religion mit mehrern ſol berichtet
werden. Daher wird ſie genant Mestzid Mehedi Sahebeſemân.
Man gehet vom Maidan zu derſelben erſt uͤber ein mit groſſen Qua-
derſteinen auffgeſetztes Pflaſter/ auff welchem ein groſſer Viereckter
Haws oder Ciſterne/ zum waſchen derer/ die Beten gehen wollen.
Hinter dieſem Baum koͤmpt man wider 2. Stuffen hoͤher auff einen
engeren Platz/ vnd dann aber eine Stuffe biß zur Kirchen. Die uͤber-
ſten Stuffen ſeynd zwar von Marmor/ Daß aber wie Johannes De-
laet auß relation Nic. Hemmio ſetzet/ 13. Stuffen auß einem Mar-
melſtein gehawen zur ſelben Mestzid hinauff gehen ſollen/ habe ich
nicht ſehen koͤnnen. Die Pforte iſt auß fein außgehawenem Marmor
Pag. 353.auffgeſetzet/ vnd ſo hoch als die zu Solthanie an der Meſchaich Cho-
dabende. Die Thuͤr ſo auff beyden ſeiten in ſtarcken Angeln gehet/
iſt mit dickem ſilbern Blech/ vnd an etlichen Orten verguͤldet/ uͤberzo-
gen. Wenn man durch die Pforte koͤmpt/ ſeynd auff beyden ſeiten
hoch gewoͤlbete breite Gallerien/ vnten mit Matten beleget/ auff wel-
chen ſie ſtehend/ kniehend vnd liegend beten. Dieſe Gallerien gehen
rund vmb einen groſſen Hejat oder Hoff/ in dero mitte abermal ein
groſſer 8eckter Brunn oder Ciſterne. Oben uͤber den groſſen Galle-
rien ſeynd andere kleinere/ gegen dem Hoff mit Marmelſteinen vnd
mit Gold gezierten Seulen beſetzet. Wenn man uͤber den Platz gehet/
koͤmpt man hinten zu der Hauptkirchen/ woſelbſt der Meherab vnd
Cathib oder Altar vnd Cantzel anzutreffen. Der Eingang iſt ein
gewoͤlbeter Schwibogen ſo hoch/ daß man ſich daruͤber verwun-

dern

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="1">
          <div n="2">
            <p><pb facs="#f0466" n="418"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ander Theil der Per&#x017F;iani&#x017F;chen</hi></fw><lb/>
Zeit lag ein Sulthan/ welcher beym Ko&#x0364;nig in Vngnaden war/ vnd<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;eines Lebens befu&#x0364;rchtete/ mit den Seinen im &#x017F;elben Garten vnter<lb/>
Zelten. Son&#x017F;t i&#x017F;t auch auff der andern &#x017F;eiten des Maidans in einer<lb/>
ab&#x017F;onderlichen Ga&#x017F;&#x017F;e ein ander Freyhauß/ <hi rendition="#aq">Tschehil Sütun</hi> genant/<lb/>
beko&#x0364;mpt den Namen von 40. Balcken. Dann da&#x017F;elb&#x017F;t eine <hi rendition="#aq">Mestzid,</hi><lb/>
hat in der mitten eine dicke Seule/ auff welcher 40. Balcken zu&#x017F;ammen<lb/>
&#x017F;chie&#x017F;&#x017F;ende ruhen/ vnd die Decke der Kirchen tragen. Zu die&#x017F;er Kirchen<lb/>
&#x017F;eynd die Per&#x017F;er heuffig gelauffen als <hi rendition="#aq">Tamerlanus</hi> &#x017F;eine Rebellen &#x017F;traf-<lb/>
fen wollen. Er hat aber nur die Kirch/ vnd die darinnen gewe&#x017F;en/<lb/>
ver&#x017F;chonet/ vnd die andern auff dem Kirchhoffe vnd neben Geba&#x0364;wen/<lb/>
alle nieder &#x017F;ebeln vnnd den Hoff herumb einrei&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en. <hi rendition="#aq">Schach<lb/>
Ismael</hi> aber hat &#x017F;elbiges Geba&#x0364;w wider erga&#x0364;ntzet/ vnd &#x017F;elbigen Ort zu<lb/>
einem <hi rendition="#aq">A&#x017F;ylo</hi> gemachet.</p><lb/>
            <p>Am Su&#x0364;dertheil des Maidans i&#x017F;t die u&#x0364;berauß gro&#x017F;&#x017F;e pra&#x0364;chtige<lb/>
vnd ko&#x0364;&#x017F;tliche Kirche/ &#x017F;o Schach Abas zubawen angefangen/ auch fa&#x017F;t<lb/>
vollendet hatte; <hi rendition="#aq">Schach Sefi</hi> ließ zu vn&#x017F;er Zeit nur noch eine Wand mit<lb/>
etlichen Marmel&#x017F;teinen Taffeln bekleiden. Sie i&#x017F;t gewidmet dem letz-<lb/>
ten jhrer 12. <hi rendition="#aq">Imam Mehedi,</hi> welcher bey <hi rendition="#aq">Kufa</hi> in eine Grube &#x017F;oll ge-<lb/>
gangen &#x017F;eyn/ wird/ wenns Zeit i&#x017F;t/ wider kommen/ auff <hi rendition="#aq">Aaly</hi> Pferd<lb/><hi rendition="#aq">Düldül</hi> herumb reiten/ vnd die gantze Welt zum <hi rendition="#aq">Alcoran</hi> bekehren.<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Mestzid Me-<lb/>
hedi Sahe-<lb/>
be&#x017F;emân.</hi></note>Worvon bey Be&#x017F;chreibung jhrer Religion mit mehrern &#x017F;ol berichtet<lb/>
werden. Daher wird &#x017F;ie genant <hi rendition="#aq">Mestzid Mehedi Sahebe&#x017F;emân.</hi><lb/>
Man gehet vom Maidan zu der&#x017F;elben er&#x017F;t u&#x0364;ber ein mit gro&#x017F;&#x017F;en Qua-<lb/>
der&#x017F;teinen auffge&#x017F;etztes Pfla&#x017F;ter/ auff welchem ein gro&#x017F;&#x017F;er Viereckter<lb/><hi rendition="#aq">Haws</hi> oder Ci&#x017F;terne/ zum wa&#x017F;chen derer/ die Beten gehen wollen.<lb/>
Hinter die&#x017F;em Baum ko&#x0364;mpt man wider 2. Stuffen ho&#x0364;her auff einen<lb/>
engeren Platz/ vnd dann aber eine Stuffe biß zur Kirchen. Die u&#x0364;ber-<lb/>
&#x017F;ten Stuffen &#x017F;eynd zwar von Marmor/ Daß aber wie <hi rendition="#aq">Johannes De-<lb/>
laet</hi> auß <hi rendition="#aq">relation Nic. Hemmio</hi> &#x017F;etzet/ 13. Stuffen auß einem Mar-<lb/>
mel&#x017F;tein gehawen zur &#x017F;elben <hi rendition="#aq">Mestzid</hi> hinauff gehen &#x017F;ollen/ habe ich<lb/>
nicht &#x017F;ehen ko&#x0364;nnen. Die Pforte i&#x017F;t auß fein außgehawenem Marmor<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Pag.</hi> 353.</note>auffge&#x017F;etzet/ vnd &#x017F;o hoch als die zu <hi rendition="#aq">Solthanie</hi> an der <hi rendition="#aq">Me&#x017F;chaich Cho-<lb/>
dabende.</hi> Die Thu&#x0364;r &#x017F;o auff beyden &#x017F;eiten in &#x017F;tarcken Angeln gehet/<lb/>
i&#x017F;t mit dickem &#x017F;ilbern Blech/ vnd an etlichen Orten vergu&#x0364;ldet/ u&#x0364;berzo-<lb/>
gen. Wenn man durch die Pforte ko&#x0364;mpt/ &#x017F;eynd auff beyden &#x017F;eiten<lb/>
hoch gewo&#x0364;lbete breite Gallerien/ vnten mit Matten beleget/ auff wel-<lb/>
chen &#x017F;ie &#x017F;tehend/ kniehend vnd liegend beten. Die&#x017F;e Gallerien gehen<lb/>
rund vmb einen gro&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Hejat</hi> oder Hoff/ in dero mitte abermal ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er 8eckter Brunn oder Ci&#x017F;terne. Oben u&#x0364;ber den gro&#x017F;&#x017F;en Galle-<lb/>
rien &#x017F;eynd andere kleinere/ gegen dem Hoff mit Marmel&#x017F;teinen vnd<lb/>
mit Gold gezierten Seulen be&#x017F;etzet. Wenn man u&#x0364;ber den Platz gehet/<lb/>
ko&#x0364;mpt man hinten zu der Hauptkirchen/ wo&#x017F;elb&#x017F;t der <hi rendition="#aq">Meherab</hi> vnd<lb/><hi rendition="#aq">Cathib</hi> oder Altar vnd Cantzel anzutreffen. Der Eingang i&#x017F;t ein<lb/>
gewo&#x0364;lbeter Schwibogen &#x017F;o hoch/ daß man &#x017F;ich daru&#x0364;ber verwun-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dern</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[418/0466] Ander Theil der Perſianiſchen Zeit lag ein Sulthan/ welcher beym Koͤnig in Vngnaden war/ vnd ſich ſeines Lebens befuͤrchtete/ mit den Seinen im ſelben Garten vnter Zelten. Sonſt iſt auch auff der andern ſeiten des Maidans in einer abſonderlichen Gaſſe ein ander Freyhauß/ Tschehil Sütun genant/ bekoͤmpt den Namen von 40. Balcken. Dann daſelbſt eine Mestzid, hat in der mitten eine dicke Seule/ auff welcher 40. Balcken zuſammen ſchieſſende ruhen/ vnd die Decke der Kirchen tragen. Zu dieſer Kirchen ſeynd die Perſer heuffig gelauffen als Tamerlanus ſeine Rebellen ſtraf- fen wollen. Er hat aber nur die Kirch/ vnd die darinnen geweſen/ verſchonet/ vnd die andern auff dem Kirchhoffe vnd neben Gebaͤwen/ alle nieder ſebeln vnnd den Hoff herumb einreiſſen laſſen. Schach Ismael aber hat ſelbiges Gebaͤw wider ergaͤntzet/ vnd ſelbigen Ort zu einem Aſylo gemachet. Am Suͤdertheil des Maidans iſt die uͤberauß groſſe praͤchtige vnd koͤſtliche Kirche/ ſo Schach Abas zubawen angefangen/ auch faſt vollendet hatte; Schach Sefi ließ zu vnſer Zeit nur noch eine Wand mit etlichen Marmelſteinen Taffeln bekleiden. Sie iſt gewidmet dem letz- ten jhrer 12. Imam Mehedi, welcher bey Kufa in eine Grube ſoll ge- gangen ſeyn/ wird/ wenns Zeit iſt/ wider kommen/ auff Aaly Pferd Düldül herumb reiten/ vnd die gantze Welt zum Alcoran bekehren. Worvon bey Beſchreibung jhrer Religion mit mehrern ſol berichtet werden. Daher wird ſie genant Mestzid Mehedi Sahebeſemân. Man gehet vom Maidan zu derſelben erſt uͤber ein mit groſſen Qua- derſteinen auffgeſetztes Pflaſter/ auff welchem ein groſſer Viereckter Haws oder Ciſterne/ zum waſchen derer/ die Beten gehen wollen. Hinter dieſem Baum koͤmpt man wider 2. Stuffen hoͤher auff einen engeren Platz/ vnd dann aber eine Stuffe biß zur Kirchen. Die uͤber- ſten Stuffen ſeynd zwar von Marmor/ Daß aber wie Johannes De- laet auß relation Nic. Hemmio ſetzet/ 13. Stuffen auß einem Mar- melſtein gehawen zur ſelben Mestzid hinauff gehen ſollen/ habe ich nicht ſehen koͤnnen. Die Pforte iſt auß fein außgehawenem Marmor auffgeſetzet/ vnd ſo hoch als die zu Solthanie an der Meſchaich Cho- dabende. Die Thuͤr ſo auff beyden ſeiten in ſtarcken Angeln gehet/ iſt mit dickem ſilbern Blech/ vnd an etlichen Orten verguͤldet/ uͤberzo- gen. Wenn man durch die Pforte koͤmpt/ ſeynd auff beyden ſeiten hoch gewoͤlbete breite Gallerien/ vnten mit Matten beleget/ auff wel- chen ſie ſtehend/ kniehend vnd liegend beten. Dieſe Gallerien gehen rund vmb einen groſſen Hejat oder Hoff/ in dero mitte abermal ein groſſer 8eckter Brunn oder Ciſterne. Oben uͤber den groſſen Galle- rien ſeynd andere kleinere/ gegen dem Hoff mit Marmelſteinen vnd mit Gold gezierten Seulen beſetzet. Wenn man uͤber den Platz gehet/ koͤmpt man hinten zu der Hauptkirchen/ woſelbſt der Meherab vnd Cathib oder Altar vnd Cantzel anzutreffen. Der Eingang iſt ein gewoͤlbeter Schwibogen ſo hoch/ daß man ſich daruͤber verwun- dern Mestzid Me- hedi Sahe- beſemân. Pag. 353.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/466
Zitationshilfe:	Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 418. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/466>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.