[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

der Berg Taurus in Scythien, und die Stadt Ephesus in Lydien, in der Deroselben Tempel. Plinius lib. 26. man ihr zu Ehren einen solchen Tempel bauete / welcher zugleich mit unter die sieben Wunderwercke der Welt gerechnet wurde. Denn es hatte gantz Asien zweyhundert und zwantzig Jahr darmit zugebracht/ und den Grund an einen Morastigen Orth gelegt/ damit Ihm daselbst durch die gewöhnlichen Erdbeben kein Schaden zugezogen werden möchte: Seine Länge erstreckte sich auf zweyhundert und zwanzig Geometrische Schuh/ und die Breite auf zweyhundert und zwanzig. Das Sparrenwerck bestunde in lauter Cedernen Balcken/ und die Thüre in Cypressen-Holze/ inwendig aber war er mit hundert sieben und zwanzig künstlichen Pfeilern/ welche so viel Könige dahin verehret hatten/ ausgeputzt/ biß Ihn endlich Einer mit Nahmen Herostratus, der seines Nahmens Gedächtnus mit einer so schändlichen That beflecket wissen wollte/ mit Feuer verbrannt/ weßwegen auch die Epheser dieses Gesetze gemacht/ daß keiner bey Leib- und Lebens-Straffe dieses Mord-Brenners Nahmen nimmermehr gedencken sollte/ damit Er das Jenige/ was er dadurch gesucht/ keines Weges erlangen möchte. Der Dianae pflegte man eine gejagte Hindin zu opfern/ und sagte/ daß Sie sich ohn unterlaß des Jagens befliesse/ wodurch angedeutet/ daß ein Jeder in diesem Leben sich deß Müssigganges entschlagen solle. Nam

Otia si tollas, periêre Cupidinis Arcus.

Wer müssig gehet/ geräht in böse Gedancken. Denn es ist keine Pestilentz so schädlich als diese/ und die Wollust/ welche das Liecht der Seele ausleschet. Und obwohl durch diese der Nahrung grosser Abbruch geschiehet: So ist doch der gröste Schade in dem/ daran man das Ewige einbüsset. Wer nichts thut/ saget man/ der thut/ was sich nicht gebühret/ und wer ruhig leben will/ der soll den Müssiggang meiden/ indem derselbe letzlich das Armuth zum Geferten bekömmet. Des Menschen Natur ist iederzeit dahin geneigt/ daß er was vornehme / wenn aber derselbe keine Geschäffte vor sich hat/ und zur Arbeit nicht angestrenget wird/ so folget er seiner verderbten Natur/ welche stets mehr zum bösen/ als auf das gute Ihr Opfer. Porphyri[unleserliches Material]9. lib. de Sacrif. Pausan. in Rebus Achaicis. zielet/ und unterstehet sich böses zuthun. Nechst diesem/ so war bey den Patrensern/ einem Griechischen Volcke/ der Gebrauch/ daß sie/ wenn dieselben der Dianae opfern wollten / vorhero von grünem Holtze in der Stadt gegen der Göttin Altare zu/ eine Vermachung aufrichteten/ sie inwendig mit allerhand dürren Sachen belegten / und von aussen mit Koth und Leime beschmierten; Und als man alles/ was zu seinem Opffer nöthig/ herbeygeschafft/ verrichtete das Priesterliche Ambt eine Mannbare Jungfer/ welche für die allerschönste und weiseste gehalten wurde / welche dann mit grossem Gepränge von zweyen Hirschen durch die Stadt/ und folgenden Tages in der Göttin Tempel geführet ward. Worauf man den vermeinten Gottesdienst in Beyseyn so vieler Auswärtigen/ als Einheimischen Völcker mit grosser Andacht anfieng/ und in die gemeldte Vermachung/ viel lebendige Thiere / als Reheböcke/ Schweine/ Wölffe/ Beeren/ und allerhand erwachsenes und gerupfftes Feder-Vieh warff. Zu diesem legten sie auch allerhand Saamen von den fruchtbarsten Bäumen/ welche die Flamme desto hefftiger vermehrete. Und wenn ohngefehr von den Thieren eines entsprunge/ lieffen die Herumbstehenden hinzu / fiengen es/ und warffen es in das angezündete Behältnus. Weit grausamere Opfer aber bringen die Scythen. Denn sobald sie einen frembden ertappeten/ opferten sie solchen der Dianae, dessen