[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.

Mercurius Trismep. in Asclepio p. 169. Gebeth gegen Aufgang der Sonnen verrichteten: Und zwar so verehreten die Heyden/ wie gedacht/ dieselbe als eine Göttin/ und wendeten sich im Gebeth mit ihrem Gesichte nach ihrem Lauffe: Etliche von Ihnen/ Selden. de Synedr. l. 3. c. 16. n. 5. insonderheit die Aegyptier und Griechen/ beteten nicht allein die Soñe/ sondern auch das auffgehende Gestirn an/ und schrieben Ihm eine besondere Krafft/ Wirckung/ und gütige Zuneigung zu/ gestalt sie dann auch denen Ober-irrdischen Göttern gegen Morgens/ und denen Unterirrdischen gegen Abends/ als welcher der Finsternus Anfang wäre/ Göttliche Ehe erwiesen/ die Christen aber geriethen auf dergleichen Schlag/ und als es anfänglich einem ieden solches zu thun/ oder zu lassen frey stunde/ wurde hernach ein Geboth und Schuldigkeit daraus: Denn es ist in der Missa AEthiopum Hildebrandus. Ritual. or. p. 15. enthalten: Aspice ad Ortum: Wende dich gegen Auffgang der Sonnen. Dahero Etliche der Meinung/ daß man solchen Gebrauch von Adam bis auf Abraham im Brauch gehabt welche/ damit sie sich von den Vossius Idol. l. 2. c. 3. Heiden desto besser absondern möchten/ gegen Abend gebetet. Etliche sind der Gedancken/ weil GOTT das Paradeis gegen Morgen geleget/ so geschehe es/ sich dessen zu erinnern: Andere aber/ daß der/ so damahls den gecreutzigten Christum sehen wollen / sich gegen Morgen wenden muste/ oder Gerhard. LL. Tom. 9. c. 7. vielmehr darum/ weil Christus vom Morgen zum Gerichte dermahleins kommen würde. Am füglichsten aber scheinet zu seyn/ daß die Jenigen/ so ihr Gesichte und Gebeth gegen Morgen wenden/ und verrichten/ sich darbey danck barlich erinnern/ wie dem Menschlichen Geschlechte zum besten das hellgläntzende Liecht des Evangelii gleichsam aus dem duncklen Schatten des alten Testaments am hellen Morgen durch die Predigt des Evangelii herfür gebrochen/ woher auch kommen/ daß der Ehristen Tempel meistentheils gegen Morgen erbauet/ also/ daß der/ welcher gegen dem Altare stehet/ sich zugleich gegen dem Morgen kehret. Etliche Politici machen hieraus ein Axioma, und sagen: Man solle mehr die auf-als niedergehende Sonne verehren/ das ist: Es sey nöthig/ daß man sich mehr um der Jungen-als ältern Herrschafft Gnade und Gunst bewerbe/ weil diese letzten schon allbereit den Abend ihres Lebens erreicht/ dero Strahlen an Macht und Gewalt abzunehmen begünnten/ und sich zum Untergange zu schicken. Gleichwie aber der jenige/ welcher leer Stroh drischet / den Speck bey den Mäusen verwahret/ das Wasser im Garne fängt/ und das Jagen abbläset/ ehe er was angefangen/ sich offters leere Sorgen über den Hals ziehet: Also hat es auch mit einem solchen ein Bewandnüs/ der sein gantzes Absehen auf einen Grund ohne Grund setzet/ dahero derselbe wohl zuzusehen/ daß / wenn er seines dadurch gesuchten Interesse halber sich der anbrechenden Sonne allzufrüh zu nähern gedencket/ er nicht auf den Mittag von ihrer Hitze gestochen/ oder von der untergehenden geblendet werde. Denn aller Welt Händel seynd Circul-rund/ und nichts ist in allen Creaturen standhafftig. Quod nunc placet homini, paulò post displicet: Was man will/ das will man nicht/ und was man nicht will/ das will man. Ferner auf unsere Sonne wieder zu kommen/ so nennen die Heidnischen Philosophi die Sonne/ den Monden/ die Sterne und den Himmel aus der Natur und ihren Eigenschafften Götter/ die Sonne aber insgemein das Liecht aller lebendigen Creaturen/ eine Uhrheberin beydes der Kranck- und Gesundheiten/ eine Dienerin der Natur/ und der Welt Sinne: Die vier Pferde bedeuten die Wirckung Ihrer selbst/ als Eous die Morgen-röthe/ Pyrois die Flamme/ Aethon die Hitze/ und Phlegon den Brand/ die man nichts anders/ als für feurige Sternen gehalten. Durch