[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.
dergleichen / stracks von der Person des Mitlers / auff die angenommene Menscheit / als geschenckte vnendliche Gaben vnd praerogatiuas, ziehen / So doch das Ampt / vnd was Ampts halben Christo vbergeben / keines weges nur auff diese oder jene Natur / sondern auff die gantze Person sich zeucht / denn sonst were das ewige Wort vergeblich Mensch worden. Ist derwegen wol zu mercken / das ein anders sey / von denDie eigenschafften der Natuten / vnnd die Ampts werck sind vnterscheiden. Eigenschafften der Naturen reden / welche der gantzen Person zugeschrieben / aber doch nur auff die Natur / der sie eigen sind / gedeutet vnd außgelegt werden müssen / wie denn solche Regel in Ewigkeit nicht geendert wird / darümb das die zwo Naturen in dieser persönlichen Vereinigung / vnuermischt bleiben ewiglich / vnd vermag nimmermehr der Menscheit mit Warheit zugeschrieben werden / was der Gottheit gehöret / noch der Gottheit / was der Menschheit eigen ist. Denn hieraus vnwidersprechlich ein Natur in die ander müste verwandelt / vnd also das trostreiche Geheimnis der persönlichen Vereinigung zerstört werden / laut der Regel Lutheri: Tollens proprietates, tollit naturas (wer die Eigenschafften auffhebt / der hebt auch die Naturen auff) vnd lest sich mit keiner Glossa gnugsam beschönen / noch ferben / das etwas zugleich ein endlich vmbschriebene Creatur sey / wie die Menscheit in Christo ist vnd bleibt inn Ewigkeit / vnd doch der vnendlichen Gottheit Eigenschafften mit der that an sich bekomme / oder theilhafftig werde. Darnach ist ein anders von dem Ampt reden / welchs auch der Person zugeschrieben wird / soll aber nicht / wie jetzt von den wesentlichen Eigenschafften geredet / nur auff eine Natur / diese oder jene / gedeutet werden / Sondern weil vmb des Ampts willen / diese Person muste zugleich Gott vnd Mensch seyn / Darümb ist Christus vnser Mitler / Erlöser / Versühner / vnd Seligmacher / vnser trewer Hirt vnd Heyland / ewiger König vnd Hoherpriester / nach beyden Naturen / vnd verricht das Ampt vnserer Erlösung in beyden Naturen / nicht zwar / das die Gott- dergleichen / stracks von der Person des Mitlers / auff die angenommene Menscheit / als geschenckte vnendliche Gaben vnd praerogatiuas, ziehen / So doch das Ampt / vnd was Ampts halben Christo vbergeben / keines weges nur auff diese oder jene Natur / sondern auff die gantze Person sich zeucht / denn sonst were das ewige Wort vergeblich Mensch worden. Ist derwegen wol zu mercken / das ein anders sey / von denDie eigenschafften der Natuten / vnnd die Ampts werck sind vnterscheiden. Eigenschafften der Naturen reden / welche der gantzen Person zugeschrieben / aber doch nur auff die Natur / der sie eigen sind / gedeutet vnd außgelegt werden müssen / wie denn solche Regel in Ewigkeit nicht geendert wird / darümb das die zwo Naturen in dieser persönlichen Vereinigung / vnuermischt bleiben ewiglich / vnd vermag nimmermehr der Menscheit mit Warheit zugeschrieben werden / was der Gottheit gehöret / noch der Gottheit / was der Menschheit eigen ist. Denn hieraus vnwidersprechlich ein Natur in die ander müste verwandelt / vnd also das trostreiche Geheimnis der persönlichen Vereinigung zerstört werden / laut der Regel Lutheri: Tollens proprietates, tollit naturas (wer die Eigenschafften auffhebt / der hebt auch die Naturen auff) vnd lest sich mit keiner Glossa gnugsam beschönen / noch ferben / das etwas zugleich ein endlich vmbschriebene Creatur sey / wie die Menscheit in Christo ist vnd bleibt inn Ewigkeit / vnd doch der vnendlichen Gottheit Eigenschafften mit der that an sich bekomme / oder theilhafftig werde. Darnach ist ein anders von dem Ampt reden / welchs auch der Person zugeschrieben wird / soll aber nicht / wie jetzt von den wesentlichen Eigenschafften geredet / nur auff eine Natur / diese oder jene / gedeutet werden / Sondern weil vmb des Ampts willen / diese Person muste zugleich Gott vnd Mensch seyn / Darümb ist Christus vnser Mitler / Erlöser / Versühner / vnd Seligmacher / vnser trewer Hirt vnd Heyland / ewiger König vnd Hoherpriester / nach beyden Naturen / vnd verricht das Ampt vnserer Erlösung in beyden Naturen / nicht zwar / das die Gott- <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0525" n="13"/> dergleichen / stracks von der Person des Mitlers / auff die angenommene Menscheit / als geschenckte vnendliche Gaben vnd praerogatiuas, ziehen / So doch das Ampt / vnd was Ampts halben Christo vbergeben / keines weges nur auff diese oder jene Natur / sondern auff die gantze Person sich zeucht / denn sonst were das ewige Wort vergeblich Mensch worden.</p> <p>Ist derwegen wol zu mercken / das ein anders sey / von den<note place="right">Die eigenschafften der Natuten / vnnd die Ampts werck sind vnterscheiden.</note> Eigenschafften der Naturen reden / welche der gantzen Person zugeschrieben / aber doch nur auff die Natur / der sie eigen sind / gedeutet vnd außgelegt werden müssen / wie denn solche Regel in Ewigkeit nicht geendert wird / darümb das die zwo Naturen in dieser persönlichen Vereinigung / vnuermischt bleiben ewiglich / vnd vermag nimmermehr der Menscheit mit Warheit zugeschrieben werden / was der Gottheit gehöret / noch der Gottheit / was der Menschheit eigen ist. 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dergleichen / stracks von der Person des Mitlers / auff die angenommene Menscheit / als geschenckte vnendliche Gaben vnd praerogatiuas, ziehen / So doch das Ampt / vnd was Ampts halben Christo vbergeben / keines weges nur auff diese oder jene Natur / sondern auff die gantze Person sich zeucht / denn sonst were das ewige Wort vergeblich Mensch worden.
Ist derwegen wol zu mercken / das ein anders sey / von den Eigenschafften der Naturen reden / welche der gantzen Person zugeschrieben / aber doch nur auff die Natur / der sie eigen sind / gedeutet vnd außgelegt werden müssen / wie denn solche Regel in Ewigkeit nicht geendert wird / darümb das die zwo Naturen in dieser persönlichen Vereinigung / vnuermischt bleiben ewiglich / vnd vermag nimmermehr der Menscheit mit Warheit zugeschrieben werden / was der Gottheit gehöret / noch der Gottheit / was der Menschheit eigen ist. Denn hieraus vnwidersprechlich ein Natur in die ander müste verwandelt / vnd also das trostreiche Geheimnis der persönlichen Vereinigung zerstört werden / laut der Regel Lutheri: Tollens proprietates, tollit naturas (wer die Eigenschafften auffhebt / der hebt auch die Naturen auff) vnd lest sich mit keiner Glossa gnugsam beschönen / noch ferben / das etwas zugleich ein endlich vmbschriebene Creatur sey / wie die Menscheit in Christo ist vnd bleibt inn Ewigkeit / vnd doch der vnendlichen Gottheit Eigenschafften mit der that an sich bekomme / oder theilhafftig werde.
Die eigenschafften der Natuten / vnnd die Ampts werck sind vnterscheiden. Darnach ist ein anders von dem Ampt reden / welchs auch der Person zugeschrieben wird / soll aber nicht / wie jetzt von den wesentlichen Eigenschafften geredet / nur auff eine Natur / diese oder jene / gedeutet werden / Sondern weil vmb des Ampts willen / diese Person muste zugleich Gott vnd Mensch seyn / Darümb ist Christus vnser Mitler / Erlöser / Versühner / vnd Seligmacher / vnser trewer Hirt vnd Heyland / ewiger König vnd Hoherpriester / nach beyden Naturen / vnd verricht das Ampt vnserer Erlösung in beyden Naturen / nicht zwar / das die Gott-
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