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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

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Dieweil denn solchs bey jhnen nicht gilt / so folgt ja aus jhrem eigenen (wiewol für sich gantz nichtigen) beweis / das die Menscheit Christi / so wol als die Rechte Gottes allenthaben / vnd demnach von keiner Creatur / wie sauber / oder vnsauber / gering / oder hoch sie sey / ausgeschlossen könne werden. Was ist aber diß anders / denn die algemeine allenthalbenheit?

Zum vierten / sol jhnen beym Apostel / da gesagt wird: Christus sey vber alle Himel gefaren / auff das er alles erfülle / Ephes. 4. dasselbige (alles erfüllen) souiel heissen /Fol. Apol. Erf. 67. b. als bey dem Propheten / da geschrieben stehet: Bin ichs nicht / der Himel vnd Erden erfüllet / spricht der HERR? Jerem. 23.

Nu erfüllet ja Gott alle Creaturen wesentlich / nach dem alten Spruch: Enter, praesenter, Deus heic, & vbique potenter. Daher auch Augustinus sagt: Nusquam absens est, qui coelum & terram implet; nec spacijs includitur paruis, magnisque diffunditur; sed vbique totus est, & nullo continetur. Epist. 112. cap. 12. & lib. 7. confess. cap. 5.

Sol nu die Menscheit Christi also allen Creaturen gegenwertig sein / wie Gott alles in allem erfüllet / so kan ja die algemeine vbiquitet jhr nicht abgesprochen werden / viel weniger wird der vierte Spruch bestehen / das sie nicht wesentlich allenthalben sey.

Was aber eigentlich bey dem Apostel heisse / omnia implere; Ephes. 4. mag vnser gegenteil von D. Heshusio zu Quedlinburgk / Item von obgedachten Jesuiten / lernen / aus jrer disputation zu Meintz / cap. 9. thesib. 100. 101. 102. 103. Der Christliche Leser kan auch die Collationem doctrinae

Dieweil denn solchs bey jhnen nicht gilt / so folgt ja aus jhrem eigenen (wiewol für sich gantz nichtigen) beweis / das die Menscheit Christi / so wol als die Rechte Gottes allenthaben / vnd demnach von keiner Creatur / wie sauber / oder vnsauber / gering / oder hoch sie sey / ausgeschlossen könne werden. Was ist aber diß anders / denn die algemeine allenthalbenheit?

Zum vierten / sol jhnen beym Apostel / da gesagt wird: Christus sey vber alle Himel gefaren / auff das er alles erfülle / Ephes. 4. dasselbige (alles erfüllen) souiel heissen /Fol. Apol. Erf. 67. b. als bey dem Propheten / da geschrieben stehet: Bin ichs nicht / der Himel vnd Erden erfüllet / spricht der HERR? Jerem. 23.

Nu erfüllet ja Gott alle Creaturen wesentlich / nach dem alten Spruch: Enter, praesenter, Deus hîc, & vbique potenter. Daher auch Augustinus sagt: Nusquam absens est, qui coelum & terram implet; nec spacijs includitur paruis, magnisque diffunditur; sed vbique totus est, & nullo continetur. Epist. 112. cap. 12. & lib. 7. confess. cap. 5.

Sol nu die Menscheit Christi also allen Creaturen gegenwertig sein / wie Gott alles in allem erfüllet / so kan ja die algemeine vbiquitet jhr nicht abgesprochen werden / viel weniger wird der vierte Spruch bestehen / das sie nicht wesentlich allenthalben sey.

Was aber eigentlich bey dem Apostel heisse / omnia implere; Ephes. 4. mag vnser gegenteil von D. Heshusio zu Quedlinburgk / Item von obgedachten Jesuiten / lernen / aus jrer disputation zu Meintz / cap. 9. thesib. 100. 101. 102. 103. Der Christliche Leser kan auch die Collationem doctrinae 

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[473/0475] Dieweil denn solchs bey jhnen nicht gilt / so folgt ja aus jhrem eigenen (wiewol für sich gantz nichtigen) beweis / das die Menscheit Christi / so wol als die Rechte Gottes allenthaben / vnd demnach von keiner Creatur / wie sauber / oder vnsauber / gering / oder hoch sie sey / ausgeschlossen könne werden. Was ist aber diß anders / denn die algemeine allenthalbenheit? Zum vierten / sol jhnen beym Apostel / da gesagt wird: Christus sey vber alle Himel gefaren / auff das er alles erfülle / Ephes. 4. dasselbige (alles erfüllen) souiel heissen / als bey dem Propheten / da geschrieben stehet: Bin ichs nicht / der Himel vnd Erden erfüllet / spricht der HERR? Jerem. 23. Fol. Apol. Erf. 67. b. Nu erfüllet ja Gott alle Creaturen wesentlich / nach dem alten Spruch: Enter, praesenter, Deus hîc, & vbique potenter. Daher auch Augustinus sagt: Nusquam absens est, qui coelum & terram implet; nec spacijs includitur paruis, magnisque diffunditur; sed vbique totus est, & nullo continetur. Epist. 112. cap. 12. & lib. 7. confess. cap. 5. Sol nu die Menscheit Christi also allen Creaturen gegenwertig sein / wie Gott alles in allem erfüllet / so kan ja die algemeine vbiquitet jhr nicht abgesprochen werden / viel weniger wird der vierte Spruch bestehen / das sie nicht wesentlich allenthalben sey. Was aber eigentlich bey dem Apostel heisse / omnia implere; Ephes. 4. mag vnser gegenteil von D. Heshusio zu Quedlinburgk / Item von obgedachten Jesuiten / lernen / aus jrer disputation zu Meintz / cap. 9. thesib. 100. 101. 102. 103. Der Christliche Leser kan auch die Collationem doctrinae

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Zitationshilfe: [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 473. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/475>, abgerufen am 22.11.2024.