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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

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verbis Apostoli. Nam primo formam Dei formae serui opponit, qua voce etiam Philosophi naturam rei, atque substantiam intelligunt. Deinde seipsum declarans, quid sit accipere formam serui, vt annotauit B. Fulg. mox addit, In similitudinem hominum factus, & habitu inuentus, vt homo. De seruili autem conditione, vt monuit Augustinus, accipiendum est, quod proxime sequitur: Humiliauit semetipsum, factus obediens vsque ad mortem.

Certe B. Cyrillus Alexandrinus non semel expresse probat, Christum non posse dici alia ratione exinanitum, nisi quatenus factus est homo. Nam quomodo (inquit) exinanitum est, quod a Deo assumtum est; quomodo exinanitum est, quod ante non fuit plenum; quod ante non fuit liberum; quod non est effectum seruum?

Et B. Fulg. Neque enim (inquit) aliud fuit illa summi Dei exinanitio, nisi formae seruilis, id est, humanae naturae susceptio. Vtraque enim in Christo est forma; quia vtraque & vera, & plena est in Christo substantia.

Beatus vero Augustinus ex hoc vno loco firmissimam putauit confici regulam contra Arianos, vt in Scripturis de Christo alia de forma Dei, id est, diuinitate, alia de forma serui, id est, de humanitate intelligantur. Et alibi reprehendit Maximinum Arianorum Episcopum, quod formam serui sublatam esse in resurrectione putauerit. Haec illi.

Geliebts dem Christlichen Leser / so mag er ferner hienon ein ansfürliche erklerung dieses Apostolischen Spruchs nachlesen / in Collatione fidei orthodoxae cum disputatione habita VVitebergae, anno 80. vom 205. blat anzufahen / biß vffs 223.

verbis Apostoli. Nam primò formam Dei formae serui opponit, qua voce etiam Philosophi naturam rei, atque substantiam intelligunt. Deinde seipsum declarans, quid sit accipere formam serui, vt annotauit B. Fulg. mox addit, In similitudinem hominum factus, & habitu inuentus, vt homo. De seruili autem conditione, vt monuit Augustinus, accipiendum est, quod proximè sequitur: Humiliauit semetipsum, factus obediens vsque ad mortem.

Certe B. Cyrillus Alexandrinus non semel expressè probat, Christum non posse dici alia ratione exinanitum, nisi quatenus factus est homo. Nam quomodo (inquit) exinanitum est, quod à Deo assumtum est; quomodo exinanitum est, quod ante non fuit plenum; quod ante non fuit liberum; quod non est effectum seruum?

Et B. Fulg. Neque enim (inquit) aliud fuit illa summi Dei exinanitio, nisi formae seruilis, id est, humanae naturae susceptio. Vtraque enim in Christo est forma; quia vtraque & vera, & plena est in Christo substantia.

Beatus verò Augustinus ex hoc vno loco firmissimam putauit confici regulam contra Arianos, vt in Scripturis de Christo alia de forma Dei, id est, diuinitate, alia de forma serui, id est, de humanitate intelligantur. Et alibi reprehendit Maximinum Arianorum Episcopum, quôd formam serui sublatam esse in resurrectione putauerit. Haec illi.

Geliebts dem Christlichen Leser / so mag er ferner hienon ein ansfürliche erklerung dieses Apostolischẽ Spruchs nachlesen / in Collatione fidei orthodoxae cum disputatione habita VVitebergae, anno 80. vom 205. blat anzufahen / biß vffs 223.

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[368/0370] verbis Apostoli. Nam primò formam Dei formae serui opponit, qua voce etiam Philosophi naturam rei, atque substantiam intelligunt. Deinde seipsum declarans, quid sit accipere formam serui, vt annotauit B. Fulg. mox addit, In similitudinem hominum factus, & habitu inuentus, vt homo. De seruili autem conditione, vt monuit Augustinus, accipiendum est, quod proximè sequitur: Humiliauit semetipsum, factus obediens vsque ad mortem. Certe B. Cyrillus Alexandrinus non semel expressè probat, Christum non posse dici alia ratione exinanitum, nisi quatenus factus est homo. Nam quomodo (inquit) exinanitum est, quod à Deo assumtum est; quomodo exinanitum est, quod ante non fuit plenum; quod ante non fuit liberum; quod non est effectum seruum? Et B. Fulg. Neque enim (inquit) aliud fuit illa summi Dei exinanitio, nisi formae seruilis, id est, humanae naturae susceptio. Vtraque enim in Christo est forma; quia vtraque & vera, & plena est in Christo substantia. Beatus verò Augustinus ex hoc vno loco firmissimam putauit confici regulam contra Arianos, vt in Scripturis de Christo alia de forma Dei, id est, diuinitate, alia de forma serui, id est, de humanitate intelligantur. Et alibi reprehendit Maximinum Arianorum Episcopum, quôd formam serui sublatam esse in resurrectione putauerit. Haec illi. Geliebts dem Christlichen Leser / so mag er ferner hienon ein ansfürliche erklerung dieses Apostolischẽ Spruchs nachlesen / in Collatione fidei orthodoxae cum disputatione habita VVitebergae, anno 80. vom 205. blat anzufahen / biß vffs 223.

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Zitationshilfe: [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 368. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/370>, abgerufen am 22.11.2024.