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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

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Hierauff antworten wir ördentlich / vnd kürtzlich / wie man in Schulen zu antworten pflegt.

Erstlich ists ein fallacia secundum plures interrogationes. Denn von einem andern ist die frage / von einem andern thun sie jre erklerung.

Ob wir jnen nu gleich concediren: idioma fieri, sey etwas anders / denn idioma communicari: dauon kein streite ist. So kan doch hieraus nicht bewiesen / noch geschlossen werden: quod vnius naturae proprium diuersae speciei naturis realiter communicatum, maneat nihilominus vnius naturae proprium, etiam quando alij naturae realiter communicatur.

Denn vnmüglich ists / das eines dings eigenschafft einem andern / so nicht einerley wesen ist / wirckentlich mitgeteilt werde (es geschehe gleich wesentlich / oder nicht wesentlich) vnd doch des vörigen proprietas, oder eigenschafft / mit warheit bleibe.

Es were denn / das eigen / vnd gemein sein / nicht mehr vnterschieden / vnd demnach ja / vnd nein / das ist / gantz widerwertige reden von einem ding zugleich war sein könten.

Zum andern / geben sie der Regel / propria non egrediuntur sua subiecta, so wol in der Concordiformul / fol. 308. als an diesem ort in der Apologia / fol. 80. gantz / vnd gar einen vnrechten verstand / gleich als geschehe derselbigen gnug / wenn sie fürgeben / sie verstehen die mitteilung von keiner wesentlichen ausgiessung in die angenomene Menschliche natur / das sie solche eigenschafften an / vnd für sich selbst / abgesondert von der Gottheit des Sons habe / etc.

Denn dis abermal widerwertig geredet ist / gleich als könte die angenomene menschliche natur auch von der

Hierauff antworten wir ördentlich / vnd kürtzlich / wie man in Schulen zu antworten pflegt.

Erstlich ists ein fallacia secundum plures interrogationes. Denn von einem andern ist die frage / von einem andern thun sie jre erklerung.

Ob wir jnen nu gleich concediren: idioma fieri, sey etwas anders / denn idioma communicari: dauon kein streite ist. So kan doch hieraus nicht bewiesen / noch geschlossen werden: quòd vnius naturae proprium diuersae speciei naturis realiter communicatum, maneat nihilominus vnius naturae proprium, etiam quando alij naturae realiter communicatur.

Denn vnmüglich ists / das eines dings eigenschafft einem andern / so nicht einerley wesen ist / wirckentlich mitgeteilt werde (es geschehe gleich wesentlich / oder nicht wesentlich) vñ doch des vörigen proprietas, oder eigenschafft / mit warheit bleibe.

Es were denn / das eigen / vnd gemein sein / nicht mehr vnterschieden / vnd demnach ja / vnd nein / das ist / gantz widerwertige reden von einem ding zugleich war sein könten.

Zum andern / geben sie der Regel / propria non egrediuntur sua subiecta, so wol in der Concordiformul / fol. 308. als an diesem ort in der Apologia / fol. 80. gantz / vnd gar einen vnrechten verstand / gleich als geschehe derselbigen gnug / wenn sie fürgeben / sie verstehen die mitteilung von keiner wesentlichẽ ausgiessung in die angenomene Menschliche natur / das sie solche eigenschafften an / vnd für sich selbst / abgesondert von der Gottheit des Sons habe / etc.

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[160/0162] Hierauff antworten wir ördentlich / vnd kürtzlich / wie man in Schulen zu antworten pflegt. Erstlich ists ein fallacia secundum plures interrogationes. Denn von einem andern ist die frage / von einem andern thun sie jre erklerung. Ob wir jnen nu gleich concediren: idioma fieri, sey etwas anders / denn idioma communicari: dauon kein streite ist. So kan doch hieraus nicht bewiesen / noch geschlossen werden: quòd vnius naturae proprium diuersae speciei naturis realiter communicatum, maneat nihilominus vnius naturae proprium, etiam quando alij naturae realiter communicatur. Denn vnmüglich ists / das eines dings eigenschafft einem andern / so nicht einerley wesen ist / wirckentlich mitgeteilt werde (es geschehe gleich wesentlich / oder nicht wesentlich) vñ doch des vörigen proprietas, oder eigenschafft / mit warheit bleibe. Es were denn / das eigen / vnd gemein sein / nicht mehr vnterschieden / vnd demnach ja / vnd nein / das ist / gantz widerwertige reden von einem ding zugleich war sein könten. Zum andern / geben sie der Regel / propria non egrediuntur sua subiecta, so wol in der Concordiformul / fol. 308. als an diesem ort in der Apologia / fol. 80. gantz / vnd gar einen vnrechten verstand / gleich als geschehe derselbigen gnug / wenn sie fürgeben / sie verstehen die mitteilung von keiner wesentlichẽ ausgiessung in die angenomene Menschliche natur / das sie solche eigenschafften an / vnd für sich selbst / abgesondert von der Gottheit des Sons habe / etc. Denn dis abermal widerwertig geredet ist / gleich als könte die angenomene menschliche natur auch von der

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Zitationshilfe: [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 160. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/162>, abgerufen am 24.11.2024.