[N. N.]: Kurtze Antwort auff D. Timothei Kirchners newe Buch wider die Anhalter. Zerbst, 1586.
darüber / aber mit vergeblicher arbeit / sich vnterstehet zu restringiren / vnd sagt / sie gehe nicht weiter / denn das sie der verbali praedicationi, von blossen titeln vnd abwechselung der Namen / entgegen gesetzt werde. Da doch die Anhalter in der verantwortung auff die drey ausgesprengte Sendebrieff gnugsam dargethan vnd erwiesen / das es nicht von blossen titeln oder Namen geredet sey / wenn man mit Nazianzeno sagt: Sicut in Christo naturae vniuntur: ita earundem attributa permutantur. Oder (wie es D. Luther gegeben hat / welchs doch von D. Kirchnern / pag. 351. verworffen wird / denn diese Leut schonen auchNOTA. D. Luthers nicht / wo er jhnen nicht zu gefallen redet) Gleich wie die zwo Naturen sich in einer Person Christi vereinigen / also vereinigen sich auch die Namen beyder Naturn / in dem Namen der einigen Person / welchs zu latein heisset Communicatio idiomatum, vel proprietatum. Haec Lutherus. Vnd die Regel Theodoreti: Vnio facit communia nomena: redet auch nicht de nudis titulis. Denn wie es war ist / das der Son Mariae nicht blosser Mensch / sondern zugleich warhafftiger ewiger Gott ist / also führet er den titel mit der that / vnd ist kein blosser Name / wenn man sagt / der Sohn Mariae ist allmechtig / allwissend / allenthalben. Wie sichs aber mit warheit nicht sagen lesset / das die Menscheit in Christo Gott sey (denn solchs numehr D. Kirchner selbst verwirfft / pag. 352. obs wol aus seiner Consorten gedruckten Schrifften hiebeuor bewiesen) also sinds nichts denn lere titel / vnd blosse Namen /Das Gegenteil gibt dem fleisch Christi blosse titul vnd namen. wenn das Gegenteil für vnd für streitet / die menschliche Natur in Christo sey allmechtig / allwissend / allenthalben. Oder / das Christus nicht allein als Gott / sondern auch als Mensch / alles schaffe pag. 352. welchs abermal wider Lutherum ist / der da mit deutlichen worten das contrarium bezeugt / das nemlich Christus / als Gott / alles schaffe: als Mensch / schaffe er nichts. Denn es heisset: qualis est naturarum vnio, talis est communicatio idiomatum. Die vnio naturarum erfodert eitel darüber / aber mit vergeblicher arbeit / sich vnterstehet zu restringiren / vnd sagt / sie gehe nicht weiter / denn das sie der verbali praedicationi, von blossen titeln vnd abwechselung der Namen / entgegen gesetzt werde. Da doch die Anhalter in der verantwortung auff die drey ausgesprengte Sendebrieff gnugsam dargethan vnd erwiesen / das es nicht von blossen titeln oder Namen geredet sey / wenn man mit Nazianzeno sagt: Sicut in Christo naturae vniuntur: ita earundem attributa permutantur. Oder (wie es D. Luther gegeben hat / welchs doch von D. Kirchnern / pag. 351. verworffen wird / denn diese Leut schonen auchNOTA. D. Luthers nicht / wo er jhnen nicht zu gefallen redet) Gleich wie die zwo Naturen sich in einer Person Christi vereinigen / also vereinigen sich auch die Namen beyder Naturn / in dem Namen der einigen Person / welchs zu latein heisset Communicatio idiomatum, vel proprietatum. Haec Lutherus. Vnd die Regel Theodoreti: Vnio facit communia nomena: redet auch nicht de nudis titulis. Denn wie es war ist / das der Son Mariae nicht blosser Mensch / sondern zugleich warhafftiger ewiger Gott ist / also führet er den titel mit der that / vnd ist kein blosser Name / wenn man sagt / der Sohn Mariae ist allmechtig / allwissend / allenthalben. Wie sichs aber mit warheit nicht sagen lesset / das die Menscheit in Christo Gott sey (denn solchs numehr D. Kirchner selbst verwirfft / pag. 352. obs wol aus seiner Consorten gedruckten Schrifften hiebeuor bewiesen) also sinds nichts denn lere titel / vnd blosse Namen /Das Gegẽteil gibt dem fleisch Christi blosse titul vnd namen. wenn das Gegenteil für vnd für streitet / die menschliche Natur in Christo sey allmechtig / allwissend / allenthalben. Oder / das Christus nicht allein als Gott / sondern auch als Mensch / alles schaffe pag. 352. welchs abermal wider Lutherum ist / der da mit deutlichen worten das contrarium bezeugt / das nemlich Christus / als Gott / alles schaffe: als Mensch / schaffe er nichts. Denn es heisset: qualis est naturarum vnio, talis est communicatio idiomatum. Die vnio naturarum erfodert eitel <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0073" n="73"/> darüber / aber mit vergeblicher arbeit / sich vnterstehet zu restringiren / vnd sagt / sie gehe nicht weiter / denn das sie der verbali praedicationi, von blossen titeln vnd abwechselung der Namen / entgegen gesetzt werde. Da doch die Anhalter in der verantwortung auff die drey ausgesprengte Sendebrieff gnugsam dargethan vnd erwiesen / das es nicht von blossen titeln oder Namen geredet sey / wenn man mit Nazianzeno sagt: Sicut in Christo naturae vniuntur: ita earundem attributa permutantur. Oder (wie es D. Luther gegeben hat / welchs doch von D. Kirchnern / pag. 351. verworffen wird / denn diese Leut schonen auch<note place="right"><hi rendition="#i">NOTA.</hi></note> D. Luthers nicht / wo er jhnen nicht zu gefallen redet) Gleich wie die zwo Naturen sich in einer Person Christi vereinigen / also vereinigen sich auch die Namen beyder Naturn / in dem Namen der einigen Person / welchs zu latein heisset Communicatio idiomatum, vel proprietatum. Haec Lutherus. Vnd die Regel Theodoreti: Vnio facit communia nomena: redet auch nicht de nudis titulis. Denn wie es war ist / das der Son Mariae nicht blosser Mensch / sondern zugleich warhafftiger ewiger Gott ist / also führet er den titel mit der that / vnd ist kein blosser Name / wenn man sagt / der Sohn Mariae ist allmechtig / allwissend / allenthalben. Wie sichs aber mit warheit nicht sagen lesset / das die Menscheit in Christo Gott sey (denn solchs numehr D. Kirchner selbst verwirfft / pag. 352. obs wol aus seiner Consorten gedruckten Schrifften hiebeuor bewiesen) also sinds nichts denn lere titel / vnd blosse Namen /<note place="right">Das Gegẽteil gibt dem fleisch Christi blosse titul vnd namen.</note> wenn das Gegenteil für vnd für streitet / die menschliche Natur in Christo sey allmechtig / allwissend / allenthalben. Oder / das Christus nicht allein als Gott / sondern auch als Mensch / alles schaffe pag. 352. welchs abermal wider Lutherum ist / der da mit deutlichen worten das contrarium bezeugt / das nemlich Christus / als Gott / alles schaffe: als Mensch / schaffe er nichts. 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darüber / aber mit vergeblicher arbeit / sich vnterstehet zu restringiren / vnd sagt / sie gehe nicht weiter / denn das sie der verbali praedicationi, von blossen titeln vnd abwechselung der Namen / entgegen gesetzt werde. Da doch die Anhalter in der verantwortung auff die drey ausgesprengte Sendebrieff gnugsam dargethan vnd erwiesen / das es nicht von blossen titeln oder Namen geredet sey / wenn man mit Nazianzeno sagt: Sicut in Christo naturae vniuntur: ita earundem attributa permutantur. Oder (wie es D. Luther gegeben hat / welchs doch von D. Kirchnern / pag. 351. verworffen wird / denn diese Leut schonen auch D. Luthers nicht / wo er jhnen nicht zu gefallen redet) Gleich wie die zwo Naturen sich in einer Person Christi vereinigen / also vereinigen sich auch die Namen beyder Naturn / in dem Namen der einigen Person / welchs zu latein heisset Communicatio idiomatum, vel proprietatum. Haec Lutherus. Vnd die Regel Theodoreti: Vnio facit communia nomena: redet auch nicht de nudis titulis. Denn wie es war ist / das der Son Mariae nicht blosser Mensch / sondern zugleich warhafftiger ewiger Gott ist / also führet er den titel mit der that / vnd ist kein blosser Name / wenn man sagt / der Sohn Mariae ist allmechtig / allwissend / allenthalben. Wie sichs aber mit warheit nicht sagen lesset / das die Menscheit in Christo Gott sey (denn solchs numehr D. Kirchner selbst verwirfft / pag. 352. obs wol aus seiner Consorten gedruckten Schrifften hiebeuor bewiesen) also sinds nichts denn lere titel / vnd blosse Namen / wenn das Gegenteil für vnd für streitet / die menschliche Natur in Christo sey allmechtig / allwissend / allenthalben. Oder / das Christus nicht allein als Gott / sondern auch als Mensch / alles schaffe pag. 352. welchs abermal wider Lutherum ist / der da mit deutlichen worten das contrarium bezeugt / das nemlich Christus / als Gott / alles schaffe: als Mensch / schaffe er nichts. Denn es heisset: qualis est naturarum vnio, talis est communicatio idiomatum. Die vnio naturarum erfodert eitel
NOTA.
Das Gegẽteil gibt dem fleisch Christi blosse titul vnd namen.
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