[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

daß es unsere Pflicht sei, ihn in Ehrfurcht und Gehorsam
zu erfüllen, so gut wir es vermögen.

Jedes dieser Bekenntnisse, wie abweichend von einander
und wie unvollkommen sie auch sein mochten, trug in sich
die Grundbedingung der Religion und war fähig, die Men-
schen zu Gott zu führen. Hätten sich die Anhänger dieser
verschiedenen Bekenntnisse, ohne das Geringste von ihrer
eigenen Ueberzeugung zu opfern, brüderlich in der gemein-
samen Aufgabe, die Menschen zu Gott zu führen, unterstützt,
hätten sie das, was die Hauptsache ist und worin sie
übereinstimmten, zu ihrer Hauptaufgabe gemacht, und hätten
sie das, worin sie nicht übereinstimmten, Gott anheimgestellt,
durch die That zu beweisen suchend, welches Bekenntniß rich-
tiger und geeigneter sei, die Menschen zu Gott zu führen, so
würde es jetzt besser um den Glauben bei uns stehen, und
dann würde auch für den Staat ein Hauptgrund, die Macht
der Kirche oder der Kirchen zu schmälern und sich auf einen
neutralen Boden zu stellen, hinweggefallen sein. Statt des-
sen verketzerten und bekämpften sich die Anhänger der ver-
schiedenen Bekenntnisse in jeder Weise und verfälschten da-
durch geradezu die Natur der Religion. Denn durch diese
theologischen Händel wurden Fragen, welche im Verhältniß
zur Hauptfrage doch nur von untergeordneter Art sind, zur
Hauptsache gemacht und die eigentliche Hauptsache darüber
vergessen. Und indem Fragen, welche doch nur mit den
Waffen des Verstandes und der Gelehrsamkeit entschieden
werden können, zur Hauptsache gemacht wurden, wurde von
der Kirche selbst der Kampf auf ein Gebiet hinüber gespielt,
auf welchem der Glaube nothwendig dem Unglauben unter-
liegen mußte, weil die Wurzel des religiösen Glaubens gar

daß es unſere Pflicht ſei, ihn in Ehrfurcht und Gehorſam
zu erfüllen, ſo gut wir es vermögen.

Jedes dieſer Bekenntniſſe, wie abweichend von einander
und wie unvollkommen ſie auch ſein mochten, trug in ſich
die Grundbedingung der Religion und war fähig, die Men-
ſchen zu Gott zu führen. Hätten ſich die Anhänger dieſer
verſchiedenen Bekenntniſſe, ohne das Geringſte von ihrer
eigenen Ueberzeugung zu opfern, brüderlich in der gemein-
ſamen Aufgabe, die Menſchen zu Gott zu führen, unterſtützt,
hätten ſie das, was die Hauptſache iſt und worin ſie
übereinſtimmten, zu ihrer Hauptaufgabe gemacht, und hätten
ſie das, worin ſie nicht übereinſtimmten, Gott anheimgeſtellt,
durch die That zu beweiſen ſuchend, welches Bekenntniß rich-
tiger und geeigneter ſei, die Menſchen zu Gott zu führen, ſo
würde es jetzt beſſer um den Glauben bei uns ſtehen, und
dann würde auch für den Staat ein Hauptgrund, die Macht
der Kirche oder der Kirchen zu ſchmälern und ſich auf einen
neutralen Boden zu ſtellen, hinweggefallen ſein. Statt deſ-
ſen verketzerten und bekämpften ſich die Anhänger der ver-
ſchiedenen Bekenntniſſe in jeder Weiſe und verfälſchten da-
durch geradezu die Natur der Religion. Denn durch dieſe
theologiſchen Händel wurden Fragen, welche im Verhältniß
zur Hauptfrage doch nur von untergeordneter Art ſind, zur
Hauptſache gemacht und die eigentliche Hauptſache darüber
vergeſſen. Und indem Fragen, welche doch nur mit den
Waffen des Verſtandes und der Gelehrſamkeit entſchieden
werden können, zur Hauptſache gemacht wurden, wurde von
der Kirche ſelbſt der Kampf auf ein Gebiet hinüber geſpielt,
auf welchem der Glaube nothwendig dem Unglauben unter-
liegen mußte, weil die Wurzel des religiöſen Glaubens gar

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0079" n="73"/>
daß es un&#x017F;ere Pflicht &#x017F;ei, ihn in Ehrfurcht und Gehor&#x017F;am<lb/>
zu erfüllen, &#x017F;o gut wir es vermögen.</p><lb/>
        <p>Jedes die&#x017F;er Bekenntni&#x017F;&#x017F;e, wie abweichend von einander<lb/>
und wie unvollkommen &#x017F;ie auch &#x017F;ein mochten, trug in &#x017F;ich<lb/>
die Grundbedingung der Religion und war fähig, die Men-<lb/>
&#x017F;chen zu Gott zu führen. Hätten &#x017F;ich die Anhänger die&#x017F;er<lb/>
ver&#x017F;chiedenen Bekenntni&#x017F;&#x017F;e, ohne das Gering&#x017F;te von ihrer<lb/>
eigenen Ueberzeugung zu opfern, brüderlich in der gemein-<lb/>
&#x017F;amen Aufgabe, die Men&#x017F;chen zu Gott zu führen, unter&#x017F;tützt,<lb/>
hätten &#x017F;ie das, was die Haupt&#x017F;ache i&#x017F;t und worin &#x017F;ie<lb/>
überein&#x017F;timmten, zu ihrer Hauptaufgabe gemacht, und hätten<lb/>
&#x017F;ie das, worin &#x017F;ie nicht überein&#x017F;timmten, Gott anheimge&#x017F;tellt,<lb/>
durch die That zu bewei&#x017F;en &#x017F;uchend, welches Bekenntniß rich-<lb/>
tiger und geeigneter &#x017F;ei, die Men&#x017F;chen zu Gott zu führen, &#x017F;o<lb/>
würde es jetzt be&#x017F;&#x017F;er um den Glauben bei uns &#x017F;tehen, und<lb/>
dann würde auch für den Staat ein Hauptgrund, die Macht<lb/>
der Kirche oder der Kirchen zu &#x017F;chmälern und &#x017F;ich auf einen<lb/>
neutralen Boden zu &#x017F;tellen, hinweggefallen &#x017F;ein. Statt de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en verketzerten und bekämpften &#x017F;ich die Anhänger der ver-<lb/>
&#x017F;chiedenen Bekenntni&#x017F;&#x017F;e in jeder Wei&#x017F;e und verfäl&#x017F;chten da-<lb/>
durch geradezu die Natur der Religion. Denn durch die&#x017F;e<lb/>
theologi&#x017F;chen Händel wurden Fragen, welche im Verhältniß<lb/>
zur Hauptfrage doch nur von untergeordneter Art &#x017F;ind, zur<lb/>
Haupt&#x017F;ache gemacht und die eigentliche Haupt&#x017F;ache darüber<lb/><hi rendition="#g">verge&#x017F;&#x017F;en.</hi> Und indem Fragen, welche doch nur mit den<lb/>
Waffen des Ver&#x017F;tandes und der Gelehr&#x017F;amkeit ent&#x017F;chieden<lb/>
werden können, zur Haupt&#x017F;ache gemacht wurden, wurde von<lb/>
der Kirche &#x017F;elb&#x017F;t der Kampf auf ein Gebiet hinüber ge&#x017F;pielt,<lb/>
auf welchem der Glaube nothwendig dem Unglauben unter-<lb/>
liegen mußte, weil die Wurzel des religiö&#x017F;en Glaubens gar<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[73/0079] daß es unſere Pflicht ſei, ihn in Ehrfurcht und Gehorſam zu erfüllen, ſo gut wir es vermögen. Jedes dieſer Bekenntniſſe, wie abweichend von einander und wie unvollkommen ſie auch ſein mochten, trug in ſich die Grundbedingung der Religion und war fähig, die Men- ſchen zu Gott zu führen. Hätten ſich die Anhänger dieſer verſchiedenen Bekenntniſſe, ohne das Geringſte von ihrer eigenen Ueberzeugung zu opfern, brüderlich in der gemein- ſamen Aufgabe, die Menſchen zu Gott zu führen, unterſtützt, hätten ſie das, was die Hauptſache iſt und worin ſie übereinſtimmten, zu ihrer Hauptaufgabe gemacht, und hätten ſie das, worin ſie nicht übereinſtimmten, Gott anheimgeſtellt, durch die That zu beweiſen ſuchend, welches Bekenntniß rich- tiger und geeigneter ſei, die Menſchen zu Gott zu führen, ſo würde es jetzt beſſer um den Glauben bei uns ſtehen, und dann würde auch für den Staat ein Hauptgrund, die Macht der Kirche oder der Kirchen zu ſchmälern und ſich auf einen neutralen Boden zu ſtellen, hinweggefallen ſein. Statt deſ- ſen verketzerten und bekämpften ſich die Anhänger der ver- ſchiedenen Bekenntniſſe in jeder Weiſe und verfälſchten da- durch geradezu die Natur der Religion. Denn durch dieſe theologiſchen Händel wurden Fragen, welche im Verhältniß zur Hauptfrage doch nur von untergeordneter Art ſind, zur Hauptſache gemacht und die eigentliche Hauptſache darüber vergeſſen. Und indem Fragen, welche doch nur mit den Waffen des Verſtandes und der Gelehrſamkeit entſchieden werden können, zur Hauptſache gemacht wurden, wurde von der Kirche ſelbſt der Kampf auf ein Gebiet hinüber geſpielt, auf welchem der Glaube nothwendig dem Unglauben unter- liegen mußte, weil die Wurzel des religiöſen Glaubens gar

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/79
Zitationshilfe:	[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/79>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.