[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

kenden Geistes wesentlich verschiedenes Element in unserem
Jnnern sei, und dieses müßte dann das "sittliche" Element
sein (oder wie wir es sonst nennen möchten), denn nur das
Gleichartige kann sich verstehen, und nur das Gleichartige
kann vom Gleichartigen Eindrücke erleiden. Jede Kraft
aber, sie sei nun sinnlich, geistig oder sittlich, bedarf der
Uebung, wenn sie uns ordentliche Dienste leisten soll, und
so würde denn auch nicht Derjenige in dem Glauben an
eine höhere, heilige Macht zur größten Sicherheit gelangen,
welcher im Denken am geübtesten wäre oder den Katechis-
mus am vollständigsten begriffen und seinem Gedächtniß
eingeprägt hätte, sondern Derjenige, dessen sittliche Kraft
am meisten angeregt und geübt worden wäre.

Welcher von diesen beiden Sätzen enthält nun die Wahr-
heit? liegt das Sittliche innerhalb des dem denkenden Geiste
eigenthümlichen Gebietes, oder liegt es außerhalb desselben?
Anstatt diese etwas schwierige Frage hier weiter zu verfol-
gen, kehren wir wohl besser zur Prüfung der Bestrebungen
der Anarchie zurück, denn dort läßt sich glücklicher Weise
die Wahrheit mit Händen greifen.

Fast noch wichtiger als die Freiheit für Alle scheint der
Anarchie die Forderung des Wohlstandes für Alle zu
sein. Jene württembergischen Bauern, welche, als sie dem
Rufe der Freiheit folgend, sich vor Allem mit tüchtigen Säcken
versahen, mit denen sie gegen die Stadt zogen, waren prak-
tische Leute. Jhnen schwebte offenbar ein reelleres Ziel vor,
als das allgemeine Stimmrecht. Worauf beruht nun
wohl diese Forderung des Wohlstands für Alle?
Sie beruht zunächst auf dem Satze, daß der Genuß, der
sinnliche Genuß und daneben auch, ihn ergänzend, der gei-

kenden Geiſtes weſentlich verſchiedenes Element in unſerem
Jnnern ſei, und dieſes müßte dann das „ſittliche“ Element
ſein (oder wie wir es ſonſt nennen möchten), denn nur das
Gleichartige kann ſich verſtehen, und nur das Gleichartige
kann vom Gleichartigen Eindrücke erleiden. Jede Kraft
aber, ſie ſei nun ſinnlich, geiſtig oder ſittlich, bedarf der
Uebung, wenn ſie uns ordentliche Dienſte leiſten ſoll, und
ſo würde denn auch nicht Derjenige in dem Glauben an
eine höhere, heilige Macht zur größten Sicherheit gelangen,
welcher im Denken am geübteſten wäre oder den Katechis-
mus am vollſtändigſten begriffen und ſeinem Gedächtniß
eingeprägt hätte, ſondern Derjenige, deſſen ſittliche Kraft
am meiſten angeregt und geübt worden wäre.

Welcher von dieſen beiden Sätzen enthält nun die Wahr-
heit? liegt das Sittliche innerhalb des dem denkenden Geiſte
eigenthümlichen Gebietes, oder liegt es außerhalb deſſelben?
Anſtatt dieſe etwas ſchwierige Frage hier weiter zu verfol-
gen, kehren wir wohl beſſer zur Prüfung der Beſtrebungen
der Anarchie zurück, denn dort läßt ſich glücklicher Weiſe
die Wahrheit mit Händen greifen.

Faſt noch wichtiger als die Freiheit für Alle ſcheint der
Anarchie die Forderung des Wohlſtandes für Alle zu
ſein. Jene württembergiſchen Bauern, welche, als ſie dem
Rufe der Freiheit folgend, ſich vor Allem mit tüchtigen Säcken
verſahen, mit denen ſie gegen die Stadt zogen, waren prak-
tiſche Leute. Jhnen ſchwebte offenbar ein reelleres Ziel vor,
als das allgemeine Stimmrecht. Worauf beruht nun
wohl dieſe Forderung des Wohlſtands für Alle?
Sie beruht zunächſt auf dem Satze, daß der Genuß, der
ſinnliche Genuß und daneben auch, ihn ergänzend, der gei-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0033" n="27"/>
kenden Gei&#x017F;tes we&#x017F;entlich ver&#x017F;chiedenes Element in un&#x017F;erem<lb/>
Jnnern &#x017F;ei, und die&#x017F;es müßte dann das &#x201E;<hi rendition="#g">&#x017F;ittliche</hi>&#x201C; Element<lb/>
&#x017F;ein (oder wie wir es &#x017F;on&#x017F;t nennen möchten), denn nur das<lb/>
Gleichartige kann &#x017F;ich ver&#x017F;tehen, und nur das Gleichartige<lb/>
kann vom Gleichartigen Eindrücke erleiden. Jede Kraft<lb/>
aber, &#x017F;ie &#x017F;ei nun &#x017F;innlich, gei&#x017F;tig oder &#x017F;ittlich, bedarf der<lb/>
Uebung, wenn &#x017F;ie uns ordentliche Dien&#x017F;te lei&#x017F;ten &#x017F;oll, und<lb/>
&#x017F;o würde denn auch nicht Derjenige in dem Glauben an<lb/>
eine höhere, <hi rendition="#g">heilige</hi> Macht zur größten Sicherheit gelangen,<lb/>
welcher im <hi rendition="#g">Denken</hi> am geübte&#x017F;ten wäre oder den Katechis-<lb/>
mus am voll&#x017F;tändig&#x017F;ten begriffen und &#x017F;einem Gedächtniß<lb/>
eingeprägt hätte, &#x017F;ondern Derjenige, de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#g">&#x017F;ittliche Kraft</hi><lb/>
am mei&#x017F;ten angeregt und geübt worden wäre.</p><lb/>
        <p>Welcher von die&#x017F;en beiden Sätzen enthält nun die Wahr-<lb/>
heit? liegt das Sittliche innerhalb des dem denkenden Gei&#x017F;te<lb/>
eigenthümlichen Gebietes, oder liegt es außerhalb de&#x017F;&#x017F;elben?<lb/>
An&#x017F;tatt die&#x017F;e etwas &#x017F;chwierige Frage hier weiter zu verfol-<lb/>
gen, kehren wir wohl be&#x017F;&#x017F;er zur Prüfung der Be&#x017F;trebungen<lb/>
der Anarchie zurück, denn dort läßt &#x017F;ich glücklicher Wei&#x017F;e<lb/>
die Wahrheit mit Händen greifen.</p><lb/>
        <p>Fa&#x017F;t noch wichtiger als die Freiheit für Alle &#x017F;cheint der<lb/>
Anarchie die Forderung des <hi rendition="#g">Wohl&#x017F;tandes für Alle</hi> zu<lb/>
&#x017F;ein. Jene württembergi&#x017F;chen Bauern, welche, als &#x017F;ie dem<lb/>
Rufe der Freiheit folgend, &#x017F;ich vor Allem mit tüchtigen Säcken<lb/>
ver&#x017F;ahen, mit denen &#x017F;ie gegen die Stadt zogen, waren prak-<lb/>
ti&#x017F;che Leute. Jhnen &#x017F;chwebte offenbar ein reelleres Ziel vor,<lb/>
als das allgemeine Stimmrecht. <hi rendition="#g">Worauf beruht nun<lb/>
wohl die&#x017F;e Forderung des Wohl&#x017F;tands für Alle</hi>?<lb/>
Sie beruht zunäch&#x017F;t auf dem Satze, daß der <hi rendition="#g">Genuß</hi>, der<lb/>
&#x017F;innliche Genuß und daneben auch, ihn ergänzend, der gei-<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[27/0033] kenden Geiſtes weſentlich verſchiedenes Element in unſerem Jnnern ſei, und dieſes müßte dann das „ſittliche“ Element ſein (oder wie wir es ſonſt nennen möchten), denn nur das Gleichartige kann ſich verſtehen, und nur das Gleichartige kann vom Gleichartigen Eindrücke erleiden. Jede Kraft aber, ſie ſei nun ſinnlich, geiſtig oder ſittlich, bedarf der Uebung, wenn ſie uns ordentliche Dienſte leiſten ſoll, und ſo würde denn auch nicht Derjenige in dem Glauben an eine höhere, heilige Macht zur größten Sicherheit gelangen, welcher im Denken am geübteſten wäre oder den Katechis- mus am vollſtändigſten begriffen und ſeinem Gedächtniß eingeprägt hätte, ſondern Derjenige, deſſen ſittliche Kraft am meiſten angeregt und geübt worden wäre. Welcher von dieſen beiden Sätzen enthält nun die Wahr- heit? liegt das Sittliche innerhalb des dem denkenden Geiſte eigenthümlichen Gebietes, oder liegt es außerhalb deſſelben? Anſtatt dieſe etwas ſchwierige Frage hier weiter zu verfol- gen, kehren wir wohl beſſer zur Prüfung der Beſtrebungen der Anarchie zurück, denn dort läßt ſich glücklicher Weiſe die Wahrheit mit Händen greifen. Faſt noch wichtiger als die Freiheit für Alle ſcheint der Anarchie die Forderung des Wohlſtandes für Alle zu ſein. Jene württembergiſchen Bauern, welche, als ſie dem Rufe der Freiheit folgend, ſich vor Allem mit tüchtigen Säcken verſahen, mit denen ſie gegen die Stadt zogen, waren prak- tiſche Leute. Jhnen ſchwebte offenbar ein reelleres Ziel vor, als das allgemeine Stimmrecht. Worauf beruht nun wohl dieſe Forderung des Wohlſtands für Alle? Sie beruht zunächſt auf dem Satze, daß der Genuß, der ſinnliche Genuß und daneben auch, ihn ergänzend, der gei-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/33
Zitationshilfe:	[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852, S. 27. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/33>, abgerufen am 16.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.