[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

bewußt sei, daß sie im Dienste eines Höheren stehe, und daß sie
verpflichtet sei, dem Willen dieses Höheren zuerst bei sich selbst,
und dann ebenso bei allen Anderen Geltung zu verschaffen.

Hieraus ergibt sich von selbst, daß Diejenigen, welche
nach den Gesetzen eines Landes (entweder in Folge ihrer
Geburt, oder in Folge einer Wahl durch den Regenten
oder durch andere Personen) zur Theilnahme an der Regie-
rung berufen werden, gar nicht zur Ausübung eines Rech-
tes, sondern nur zur Ausübung einer Pflicht berufen
sind, und daß deshalb die Frage, wie viele und welche
Personen zur Ausübung dieser Pflicht berufen werden
sollen, nur nach dem aus der Sache selbst hervorgehenden
Bedürfniß entschieden werden darf, nicht aber nach den ver-
meintlichen Rechtsansprüchen, welche die Einzelnen hierauf
geltend machen möchten.

Unsere modernen Verfassungen stehen auf einem
entgegengesetzten Boden. Wer auf den Grund dieser Ver-
fassungen sich bei politischen Wahlen betheiligt, der übt ein
Recht aus, und er übt es mit einer persönlichen Willkür
aus, welche er am Regenten höchst tadelnswerth finden
würde. Denn vom Regenten fordert er, daß derselbe seine
persönlichen Ansichten und Wünsche dem Wohl des Staates
zum Opfer bringe. Er selbst aber, der Wahlmann, läßt
sich nur von seinem persönlichen Jnteresse, von seinen per-
sönlichen Neigungen und Ansichten leiten, und er hat ver-
fassungsmäßig das Recht dazu. Es ist daher auch sehr na-
türlich, daß die aus einem solchen Prinzip hervorgehenden
Wahlen ihrem allgemeinen Charakter nach nicht die geringste
Bürgschaft für eine gute Regierung darbieten können, und
daß in der Regel nur solche Personen durch diese Wahlen

bewußt ſei, daß ſie im Dienſte eines Höheren ſtehe, und daß ſie
verpflichtet ſei, dem Willen dieſes Höheren zuerſt bei ſich ſelbſt,
und dann ebenſo bei allen Anderen Geltung zu verſchaffen.

Hieraus ergibt ſich von ſelbſt, daß Diejenigen, welche
nach den Geſetzen eines Landes (entweder in Folge ihrer
Geburt, oder in Folge einer Wahl durch den Regenten
oder durch andere Perſonen) zur Theilnahme an der Regie-
rung berufen werden, gar nicht zur Ausübung eines Rech-
tes, ſondern nur zur Ausübung einer Pflicht berufen
ſind, und daß deshalb die Frage, wie viele und welche
Perſonen zur Ausübung dieſer Pflicht berufen werden
ſollen, nur nach dem aus der Sache ſelbſt hervorgehenden
Bedürfniß entſchieden werden darf, nicht aber nach den ver-
meintlichen Rechtsanſprüchen, welche die Einzelnen hierauf
geltend machen möchten.

Unſere modernen Verfaſſungen ſtehen auf einem
entgegengeſetzten Boden. Wer auf den Grund dieſer Ver-
faſſungen ſich bei politiſchen Wahlen betheiligt, der übt ein
Recht aus, und er übt es mit einer perſönlichen Willkür
aus, welche er am Regenten höchſt tadelnswerth finden
würde. Denn vom Regenten fordert er, daß derſelbe ſeine
perſönlichen Anſichten und Wünſche dem Wohl des Staates
zum Opfer bringe. Er ſelbſt aber, der Wahlmann, läßt
ſich nur von ſeinem perſönlichen Jntereſſe, von ſeinen per-
ſönlichen Neigungen und Anſichten leiten, und er hat ver-
faſſungsmäßig das Recht dazu. Es iſt daher auch ſehr na-
türlich, daß die aus einem ſolchen Prinzip hervorgehenden
Wahlen ihrem allgemeinen Charakter nach nicht die geringſte
Bürgſchaft für eine gute Regierung darbieten können, und
daß in der Regel nur ſolche Perſonen durch dieſe Wahlen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0113" n="107"/>
bewußt &#x017F;ei, daß &#x017F;ie im Dien&#x017F;te eines Höheren &#x017F;tehe, und daß &#x017F;ie<lb/>
verpflichtet &#x017F;ei, dem Willen die&#x017F;es Höheren zuer&#x017F;t bei &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t,<lb/>
und dann eben&#x017F;o bei allen Anderen Geltung zu ver&#x017F;chaffen.</p><lb/>
        <p>Hieraus ergibt &#x017F;ich von &#x017F;elb&#x017F;t, daß Diejenigen, welche<lb/>
nach den Ge&#x017F;etzen eines Landes (entweder in Folge ihrer<lb/>
Geburt, oder in Folge einer Wahl durch den Regenten<lb/>
oder durch andere Per&#x017F;onen) zur Theilnahme an der Regie-<lb/>
rung berufen werden, gar nicht zur Ausübung eines <hi rendition="#g">Rech-<lb/>
tes,</hi> &#x017F;ondern nur zur Ausübung einer <hi rendition="#g">Pflicht</hi> berufen<lb/>
&#x017F;ind, und daß deshalb die Frage, <hi rendition="#g">wie viele</hi> und <hi rendition="#g">welche<lb/>
Per&#x017F;onen</hi> zur Ausübung die&#x017F;er Pflicht berufen werden<lb/>
&#x017F;ollen, nur nach dem aus der Sache &#x017F;elb&#x017F;t hervorgehenden<lb/>
Bedürfniß ent&#x017F;chieden werden darf, nicht aber nach den ver-<lb/>
meintlichen Rechtsan&#x017F;prüchen, welche die Einzelnen hierauf<lb/>
geltend machen möchten.</p><lb/>
        <p>Un&#x017F;ere <hi rendition="#g">modernen Verfa&#x017F;&#x017F;ungen</hi> &#x017F;tehen auf einem<lb/>
entgegenge&#x017F;etzten Boden. Wer auf den Grund die&#x017F;er Ver-<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;ungen &#x017F;ich bei politi&#x017F;chen Wahlen betheiligt, der übt ein<lb/><hi rendition="#g">Recht</hi> aus, und er übt es mit einer per&#x017F;önlichen Willkür<lb/>
aus, welche er am Regenten höch&#x017F;t tadelnswerth finden<lb/>
würde. Denn vom Regenten fordert er, daß der&#x017F;elbe &#x017F;eine<lb/>
per&#x017F;önlichen An&#x017F;ichten und Wün&#x017F;che dem Wohl des Staates<lb/>
zum Opfer bringe. Er &#x017F;elb&#x017F;t aber, der Wahlmann, läßt<lb/>
&#x017F;ich nur von &#x017F;einem per&#x017F;önlichen Jntere&#x017F;&#x017F;e, von &#x017F;einen per-<lb/>
&#x017F;önlichen Neigungen und An&#x017F;ichten leiten, und er hat ver-<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;ungsmäßig das Recht dazu. Es i&#x017F;t daher auch &#x017F;ehr na-<lb/>
türlich, daß die aus einem &#x017F;olchen Prinzip hervorgehenden<lb/>
Wahlen ihrem allgemeinen Charakter nach nicht die gering&#x017F;te<lb/>
Bürg&#x017F;chaft für eine gute Regierung darbieten können, und<lb/>
daß in der Regel nur &#x017F;olche Per&#x017F;onen durch die&#x017F;e Wahlen<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[107/0113] bewußt ſei, daß ſie im Dienſte eines Höheren ſtehe, und daß ſie verpflichtet ſei, dem Willen dieſes Höheren zuerſt bei ſich ſelbſt, und dann ebenſo bei allen Anderen Geltung zu verſchaffen. Hieraus ergibt ſich von ſelbſt, daß Diejenigen, welche nach den Geſetzen eines Landes (entweder in Folge ihrer Geburt, oder in Folge einer Wahl durch den Regenten oder durch andere Perſonen) zur Theilnahme an der Regie- rung berufen werden, gar nicht zur Ausübung eines Rech- tes, ſondern nur zur Ausübung einer Pflicht berufen ſind, und daß deshalb die Frage, wie viele und welche Perſonen zur Ausübung dieſer Pflicht berufen werden ſollen, nur nach dem aus der Sache ſelbſt hervorgehenden Bedürfniß entſchieden werden darf, nicht aber nach den ver- meintlichen Rechtsanſprüchen, welche die Einzelnen hierauf geltend machen möchten. Unſere modernen Verfaſſungen ſtehen auf einem entgegengeſetzten Boden. Wer auf den Grund dieſer Ver- faſſungen ſich bei politiſchen Wahlen betheiligt, der übt ein Recht aus, und er übt es mit einer perſönlichen Willkür aus, welche er am Regenten höchſt tadelnswerth finden würde. Denn vom Regenten fordert er, daß derſelbe ſeine perſönlichen Anſichten und Wünſche dem Wohl des Staates zum Opfer bringe. Er ſelbſt aber, der Wahlmann, läßt ſich nur von ſeinem perſönlichen Jntereſſe, von ſeinen per- ſönlichen Neigungen und Anſichten leiten, und er hat ver- faſſungsmäßig das Recht dazu. Es iſt daher auch ſehr na- türlich, daß die aus einem ſolchen Prinzip hervorgehenden Wahlen ihrem allgemeinen Charakter nach nicht die geringſte Bürgſchaft für eine gute Regierung darbieten können, und daß in der Regel nur ſolche Perſonen durch dieſe Wahlen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/113
Zitationshilfe:	[N. N.]: Unsere moderne Bildung im Bunde mit der Anarchie. Stuttgart, 1852, S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_anarchie_1852/113>, abgerufen am 09.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.