Allgemeine Zeitung, Nr. 18, 9. Mai 1920.

Allgemeine Zeitung 9. Mai 1920

[Spaltenumbruch] tums und der Volkswirtſchaft —, ſolange iſt es unbedingte
Pflicht, den politiſchen Einfluß auszuüben, den die Verfaſ-
ſung jedem Deutſchen zuerkennt. Und das kann nur durch
den Anſchluß an eine Partei geſchehen. Die Unfreiheit des
Herdentums, die dieſer Anſchluß mit ſich bringt, muß eben
getragen werden. Es iſt gewiß unerfreulich, daß, wer wählen
will, eine Liſte wählen muß, auf der die Namen von Per-
ſönlichkeiten ſtehen, die ihm vielleicht unerträglich erſchei-
nen, denn auch wer auf ſeinen Wahlzettel nur einen ein-
zigen Namen ſetzt, wozu er das Recht hat, wählt damit die
ganze Liſte, der der betreffende Name entnommen iſt, und
ein Name, der nicht in einer der Liſten ſteht, darf ſelbſt-
verſtändlich nicht auf einen Stimmzettel geſetzt werden. An
und für ſich iſt ja wohl die Möglichkeit gegeben, mit Hilfe
von 20 Unterſchriften einen Namen auf einen Reichswahl-
vorſchlag zu ſetzen, dieſen ſelben Namen mit Hilfe von je
50 Wählern auf eine Reihe von Kreisvorſchlägen zu bringen
und auf dieſe Weiſe in einem größeren Gebiet die mehr als
30,000 Stimmen aufzubringen, die für eine Wahl auf Grund
des Reichswahlvorſchlages ausreichen können. Aber wirk-
liche Macht verleiht ſelbſtverſtändlich auch ein ſolcher ein-
zelner Vertrauensmann nicht, ſie kann vielmehr einzig und
allein durch die Mitarbeit in und an einer großen Partei
ausgeübt werden.

Das iſt eine Wahrheit, von der ſich das deutſche Volk,
insbeſondere auch in ſeinen gebildetſten Kreiſen, im Hinblick
auf die bevorſtehende Reichstagswahl durchdringen laſſen
ſollte. Auch die Wahl der Partei hat heutzutage ſicherlich
ihre Qual. Aber die Zeit, in der wir leben, iſt zu ernſt,
als daß man derlei Entſcheidungen mit der Empfindlichkeit
eines politiſchen und äſthetiſchen Feinſchmeckers treffen
dürfte. Und wenn es z. B. in Amerika ſo weit gekommen
iſt, daß an dem ausſchließlich in die Parteihände über-
gegangenen politiſchen Leben ein ausgeſprochener Makel
haftet, ſo iſt es um ſo mehr Pflicht der Männer und Frauen,
die Sinn für ſaubere Hände und reine Wäſche haben, unſer
politiſches Leben nach Kräften von dem Einlenken in dieſe
amerikaniſchen Gleiſe zurückzuhalten.

Die im Wahlgeſetz vorgeſehenen Termine rücken raſch
heran. Späteſtens am 8. Mai müſſen die Wählerliſten oder
Wahlkarteien öffentlich ausgelegt werden, und zwar auf
8 Tage; am 22. Mai iſt die Friſt zur Anbringung von Ein-
ſprüchen und ihrer Erledigung abgelaufen. Die Kreiswahl-
vorſchläge müſſen ſpäteſtens am 16. Mai, die Reichswahlvor-
ſchläge ſpäteſtens am 21. Mai beim Kreiswahlleiter bzw.
beim Reichswahlleiter eingereicht ſein, und zwar mit den
Zuſtimmungserklärungen der Kandidaten, die auch telegra-
phiſch eingehen können, aber ſpäteſtens am zweiten Tage nach
Ablauf der Friſt ſchriftlich beſtätigt ſein müſſen; die Er-
klärung über die Liſtenverbindung muß ſpäteſtens am
23. Mai, die Erklärung darüber, ob die Reſtſtimmen eines
Kreiswahlvorſchlages einem Reichswahlvorſchlag zugerechnet
werden ſollen, ſpäteſtens am 27. Mai abgegeben ſein. Der
überaus bedauerlichen Tatſache, daß die Abſtimmungsgebiete,
und zwar gleichviel ob die Abſtimmung bereits vollzogen iſt
oder nicht, ihr Wahlrecht zurzeit nicht ausüben können, iſt
dadurch Rechnung getragen, daß die Reichstagswahl für Oſt-
preußen, Oberſchleſien und Schleswig-Holſtein auf unbe-
ſtimmte Zeit verſchoben iſt; bis dahin gelten die in den be-
treffenden Gebieten gewählten Abgeordneten zur National-
verſammlung als Mitglieder des Reichstags. Für den weder
an Polen noch an den Freiſtaat Danzig gefallenen öſtlich
der Weichſel gelegenen Teil Weſtpreußens werden den beiden
Wahlvorſchlägen, die bei der Wahl zur Nationalverſammlung
in dieſem Gebiete die meiſten Stimmen erhalten haben, je
ein Abgeordnetenſitz zugeteilt. Der Ausnahmecharakter die-
ſer Maßnahmen macht ohne weiteres klar, daß es doch viel
für ſich gehabt hätte, die Reichstagswahlen ſolange hinaus-
zuſchieben, bis die Abſtimmungen alle erledigt waren. Aber
erſt konnten den Rechtsparteien, dann den Linksparteien die
Wahlen nicht raſch genug vorgenommen werden; in beiden
Fällen haben die Beſchleuniger auf keiner höheren Warte
geſtanden als auf den Zinnen der Partei.

HD.

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[Spaltenumbruch]

Kunſt und Literatur

Thomas Mann.

Von Hanns Martin Elſter.

(Schluß.)

Thomas Manns Natur konnte nicht ſchnellfertiger Pro-
duktion anheimfallen. Reſtloſes Verantwortungsgefühl für
jedes Wort einte ſich ererbter Gewiſſenhaftigkeit, peinlich-
ſtem künſtleriſchen Empfinden, vermehrte die Verpflichtung
zum ſubtilſten Fleiß, zu zäheſter Geduld, verlangſamte das
Tempo des Fertigwerdens und erhöhte dauernd die pein-
volle, ungeheure, vom Leben abtrennende Schaffensqual.
Dieſer Dichter war nicht ein Mann der Phantaſie, ſondern
ein Menſch des wirklichen Lebens, er ſtrebte nicht nach
irgendwelchen Erfindungen, ſondern nach tieferer Lebens-
erkenntnis und -offenbarung, ſtets Künſtler und ſtets wahr-
haftig zu ſein, war ſein Ziel. Das äſthetiſche Problem ver-
mählte ſich ihm mit dem ethiſchen. Schon in den Novellen
„Triſtan“ (1903) und in den drei Akten „Fiorenza“
(1906), vollends aber im nächſten Roman „Königliche
Hoheit“ (1909). Es war ein ſtetes Gerichtstaghalten über
das eigene Ich: im „Triſtan“ in beſonders deutlicher Schärfe
über einen „argen Teil“ ſeiner ſelbſt, über jenes Aeſtheten-
tum, jene erſtorbene Künſtlichkeit, in der er ſelbſt die Ge-
fahr der Gefahren ſah, mit der Geſtalt des Vetlef Spinell,
zu der die Welt der geſunden Bürgerlichkeit ſympathiſch
kontraſtiert wurde, im „Tonio Kriger“ noch tiefer ſich
eingrabend in die ſubjektive Schaffens- und Lebensnot mit
dem offenen, einen Teil von Thomas Manns Weſen, mit
leiſer Selbſtironie enthüllendem Reſultat. „Das Gefühl, das
warme, herzliche Gefühl iſt immer banal und unbrauchbar.
Künſtleriſch ſind bloß die Gereiztheiten und kalten Ekſtaſen
unſeres verdorbenen, unſeres artiſtiſchen Nervenſyſtems.
Es iſt nötig, daß man irgend etwas Außerordentliches und
Unmenſchliches ſei, daß man zum Menſchlichen in einem
ſeltſam fernen und unbeteiligten Verhältnis ſtehe, um im-
ſtande und überhaupt verſucht zu ſein, es zu ſpielen, damit
zu ſpielen, es wirkſam und geſchmackvoll darzuſtellen. Es
iſt aus mit dem Künſtler, ſobald er Menſch wird und zu
empfinden beginnt.“ Im „Tobias Mindermickel“ und im
„Weg zum Friedhof“ ſammelt ſich dieſes Gefühl des Ver-
fluchtſeins dann zum bitteren, grauſamen Gelächter, zum
Haß des vom Leben Ausgeſtoßenen auf alles geſunde Leben
und deſſen Träger, und im „Gladius dei“ zum Zweifel, ob
Schönheit wirklich jenſeits von Gut und Böſe ſei, ob das
Prinzip des l’art pour l’art wirklich alleinigen Lebens-
inhalt bilden könne. Die drei durchaus epiſch geſtalteten
Akte der „Fiorenza“ werden dann zum großartigen
Kampf um den Inbegriff alles Lebens überhaupt. Bei
nebenſächlicher, unbedeutender Handlung und ſcharfer Zu-
ſpitzung des Geiſteskampfes, mit Vorführung eines großen
Enſembles des Renaiſſanceflorenz geſtaltete der Dichter
ſeine Weltanſchauungslage: er focht für den ethiſchen Wert
der äſthetiſchen Lebensanſchauung nicht als Künſtler, ſon-
dern als Menſch, und mußte den Streit unentſchieden laſſen,
wenn auch Lorenzo Magnifico vor Saconorala im Werben
um die üppig ſchöne Fiore, die Inkarnation der Amorſtadt,
weichen muß. Ganz im Individuum ſah Thomas Mann
dieſen Kampf begrüdet, und wenn er unentſchieden blieb,
bedeutete es für ihn eine Not des individuellen Lebens
im nächſten Werk „Königliche Hoheit“ wurde ſie
zum Thema: „Die anſpielungsreiche Analyſe des fürſtlichen
Daſeins als eines formalen, unſachlichen. überſachlichen,
mit einem Wort artiſtiſchen Daſeins und die Erlöſung der
Hoheit durch die Liebe: das iſt der Inhalt meines Romans,
und voller Sympathie für jede Art „Sonderfall“ predigt
er Menſchlichkeit ... In dem Schickſal meiner drei fürſt-
lichen Geſchwiſter Albrechts, Klaus Heinrichs und Dietlin-
dens malt ſich ſymboliſch die Kriſe des Individualismus,
in der wir ſtehen, jene geiſtige Wendung zum Demokrati-
ſchen, zur Gemeinſamkeit, zum Anſchluß, zur Liebe, die